以多元解讀培養(yǎng)學(xué)生的語文創(chuàng)新思維

詹彩星

[摘要]傳統(tǒng)的語文課堂單一化的教學(xué)資源、課堂模式以及教學(xué)目的使充滿人文關(guān)懷和審美情愫的語文學(xué)科失去了本該有的鮮活,也讓課堂的主體——學(xué)生失去了積極參與其中的興趣。本文旨在探索實施新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下多元化解讀對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要意義,以期待語文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的個性思維和創(chuàng)新能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]多元解讀創(chuàng)新思維 語文

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。”培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力是課程教學(xué)的首要任務(wù)。作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)學(xué)科——語文,創(chuàng)新語文教學(xué)是實施素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,沒有語文創(chuàng)新能力,就沒有真正意義上的素質(zhì)教育。因此,在語文教學(xué)中,必須重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格及其個性特長,逐漸形成語文的創(chuàng)新素質(zhì)。現(xiàn)行教育中單一化的教學(xué)模式極大地扼制了學(xué)生的創(chuàng)新思維,而“多元解讀”才是真實的閱讀,是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀。所以我們應(yīng)把多元解讀真正落到實處,讓閱讀真正成為學(xué)生個性化行為,使學(xué)生在多元化的解讀過程中,張揚個性、完善人格、塑造人文精神,提高文學(xué)素養(yǎng)。

一、語文教學(xué)的一元化扼制了學(xué)生的創(chuàng)新思維

無庸置疑,中國有著悠久輝煌的教育史,其間不乏優(yōu)秀的教育思想和教學(xué)理念,孔子的“因材施教”、“不憤不啟,不悱不發(fā)”,《學(xué)記》中的“教學(xué)相長”,朱熹的“循序漸進,熟讀精思”,至今仍有深遠的影響和廣闊的生存前景。遺憾的是,現(xiàn)今中學(xué)課堂中也繼承了許多傳統(tǒng)陋習(xí),特別是語文教學(xué)的一元化極大地扼制了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

1.教學(xué)方法的一元化

課堂本應(yīng)是師生共同營造的極具活力的殿堂,學(xué)生身處其間應(yīng)有魚翔于水的快感,并不時將迸發(fā)的靈感與他人進行交流、爭鳴,以期均有所思、有所得。可實際情況卻是在國家大力推進課改的今天,課堂上仍大量存在著單一的教師講授行為,語文教學(xué)依然是按照時代背景、主題思想、寫作特點,從頭至尾地分析一遍,這樣一種教學(xué)模式一統(tǒng)天下。單一講授強行剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利,長期如此,學(xué)生就會形成思維惰性,缺乏自主思維的能力,也就不可能有創(chuàng)新思維的能力。

2.文章解讀方式的一元化

前些年,不少語文教育專家提出了“大語文”概念,即社會生活一切資源經(jīng)過取舍加工均可為我所用,成為課堂的源頭活水。但中學(xué)課堂的實際情況是:對選錄教材的文章,我們的語文老師和同學(xué)只能從某些角度去分析理解,去欣賞吸收,不能說一個“不”字。我們的解讀必須緊扣教學(xué)參考書,緊扣各種標(biāo)準(zhǔn)答案、標(biāo)準(zhǔn)說法,不能越雷池一步。仍有很多教師一手拿著課本,一手拿著教參照本宣科,有時甚至?xí)恢v課本內(nèi)容,并讓學(xué)生整段記錄約定束成的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”。不如此,就會沒有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn),就無法評定誰的分?jǐn)?shù)高低。一篇文章應(yīng)該分三段還是分四段,不必爭論,就按照教學(xué)參考書的說法。學(xué)生的思維經(jīng)過如此的訓(xùn)練,自主思考的空間還有多大?靈活性又如何呢?難以想像。

3.教學(xué)目的的一元化

這可能是影響中學(xué)課堂改革向前推進的最大阻力。由于存在評價機制相對滯后這一客觀事實,不少教師進退兩難,想豐富教學(xué)方式,又擔(dān)心考試成績不理想遭到周圍同事的質(zhì)疑和白眼,只好埋頭死扣答案,學(xué)生、教師都忙得不亦樂乎,最終考試可能也會很理想。可靜心反思:學(xué)生和教師自身有沒有損失呢?筆者認(rèn)為失遠大于得,因為學(xué)生的思維品質(zhì)與創(chuàng)新能力沒有得到相應(yīng)的提升。

呂叔湘老先生曾嚴(yán)肅地指出過現(xiàn)今中學(xué)課堂上存在著“少、慢、差、費”的現(xiàn)象,嚴(yán)重制約了教學(xué)質(zhì)量的提高。單一化的教學(xué)格局應(yīng)及早被打破,破舊才能立新。筆者認(rèn)為多層次、全方位地構(gòu)建多元化語文教學(xué)模式勢在必行。

二、多元解讀文本是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的必經(jīng)之路

閱讀,作為一種審美再造的藝術(shù)實踐活動,具有鮮明的時代和個性的差異。“文學(xué)史上一直存在著這樣一個不可否認(rèn)的事實,那就是任何偉大的作品在其被閱讀的過程中,總有著紛繁多樣的理解、豐富多彩的闡釋。”不同的讀者對同一作品常常有著不同的理解和闡釋,就是同一讀者的這一次閱讀也可能與另一次閱讀大異其趣。由此可見,在文本解讀過程中,鼓勵學(xué)生作多元的解讀,正符合這三個指標(biāo):1.學(xué)生對作品作出的多元性的解讀,以其個性鮮明的思維為基礎(chǔ),他們解讀作品所得到的意蘊,是他們獨立思索的結(jié)果;2.學(xué)生們解讀結(jié)果往往是多樣的,從而表現(xiàn)為很大程度的發(fā)散性;3.最重要的是,學(xué)生的解讀過程,常常是一種探新的思維活動,學(xué)生得到的不同的理解,都會無一例外地具有不同的、新的因素,具有很強的新穎性。

1.多元解讀作品的主題

文學(xué)文本以感情為經(jīng),以物事為緯。“物事”,具有客觀性,在認(rèn)知和理解上不會產(chǎn)生太大的偏振和誤差;而“感情”,無論作者,還是作為接受主體的讀者卻因人而異,從而導(dǎo)致讀者對作品在理解上產(chǎn)生多樣性,這已是不爭的事實。基于此,筆者以為,作品的主題常常具有多元性。因而,不同的讀者能夠透過作品的語言體系,在理解其中的社會、歷史、傳統(tǒng)的涵蘊的基礎(chǔ)上,對其主題作出種種有說服力的可能的闡釋與理解。然而,在閱讀文本時,對其主題的理解和分析,中國人的文化傳統(tǒng)使我們習(xí)慣于依照傳統(tǒng)或傳統(tǒng)已認(rèn)可的觀念求取社會的和諧效應(yīng)。在這種傳統(tǒng)的影響下,我們往往執(zhí)著于求同趨向的認(rèn)識。在我們中學(xué)語文教學(xué)中,學(xué)生和教師對文本主題的理解往往還受到某類特殊讀者——文學(xué)大師和批評大家的人為規(guī)范。其實,我國古代文藝?yán)碚摷以缇妥⒁獾搅宋谋驹⒑乃囆g(shù)張力和意蘊主題的豐富性,如鐘嶸的“滋味”、嚴(yán)羽的“興趣”、王士禎“神韻”,王國維的“境界”等文藝鑒賞觀的提出,無一不是以閱讀文本意義的豐富性和閱讀主體的創(chuàng)新思維為出發(fā)點。但是,這些真知灼見的觀點湮滅在傳統(tǒng)的大海里,在我們中學(xué)語文教學(xué)中出表現(xiàn)為一種失落和遮蔽,而這種“失落”和“遮蔽”恰恰體現(xiàn)了我們語文教學(xué)中對創(chuàng)新思維培育的不足,表現(xiàn)在“求旨”上,一般教師往往只承認(rèn)一種“正確”的理解,并試圖蠻橫地強迫學(xué)生接受這種理解。事實上,正如前文筆者所述,文本的主題是一個多元的開放性系統(tǒng),具有極強的開放性和發(fā)展活力。對于一個文本主題的解讀,只有帶上學(xué)生自身體悟經(jīng)驗的色彩,他們才在學(xué)習(xí)中,同學(xué)們從文本出發(fā),從不同的角度深入理解課文,逐步有了自己的見解,且有理有據(jù),筆者進行了適當(dāng)點撥,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2.多元解讀作品的人物形象

俗話說:“一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”作品的人物形象本身具有主體化的特征,加之閱讀活動個性化的特征,學(xué)生眼中的人物形象理應(yīng)不同。這給我們鑒賞人物形象提供了求異和創(chuàng)新的可能。在閱讀教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生分析和鑒賞作品的人物形象,使學(xué)生透過人物的外在語言、動作、神態(tài),認(rèn)識其內(nèi)在性格特征,從而準(zhǔn)確理解人物形象所蘊涵的社會意義,把握人物形象的本質(zhì)。而這些正是欣賞文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的關(guān)鍵和核心,也是中學(xué)語文課堂教學(xué)中的重要內(nèi)容。在這個過程中不僅可以提高學(xué)生的理解力、鑒賞力和想象力,還可以極大地激活學(xué)生思維,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。

例如在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時,我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)都大大贊賞曹劌的深謀遠慮,認(rèn)為魯莊公太無能,目光短淺。因為他在戰(zhàn)前把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在貴族近臣的效力和神靈的保佑上;戰(zhàn)爭中不懂戰(zhàn)術(shù),急躁冒進,魯莽無知;戰(zhàn)后居然不知取勝原因。我便問道:“魯莊公身上難道沒有一點優(yōu)點嗎?請同學(xué)們好好讀讀課文,看看魯莊公是否有值得肯定的地方?”同學(xué)們帶著這個問題仔細(xì)閱讀課文,終于發(fā)現(xiàn)魯莊公也有一些優(yōu)點:他能做到取信于民(“小大之獄,雖不能察,必以情”;他能知人善用,能聽取正確的意見(允許曹劌跟隨前去打仗,并虛心聽取曹劌的正確意見)。從以上例子可以看出,我們對人物形象的鑒賞與評價也可以有與傳統(tǒng)不同的見解。要鼓勵學(xué)生在把握文本的基礎(chǔ)上,表明他們獨到見解,從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。

3.多元解讀作者的思想情感

任何一位作家在他的作品中總是蘊含著一定的思想感情,即使處于同一背景下,作者的思想感情也未必相同,所以教師要引導(dǎo)學(xué)生多元解讀作者的思想感情。比如我們在《小石潭記中》我們體會得到柳宗元在看到自然美景后的快樂和處于“寂寥無人”環(huán)境的悲涼凄愴的心情。因此有很多人認(rèn)為柳宗元是“以物喜,以己悲”的典型代表。但是,我們在《捕蛇者說》里看到柳宗元對百姓疾苦的關(guān)心,希望統(tǒng)治者減輕百姓負(fù)擔(dān)。這里的柳宗元雖有職無權(quán),但他將自己遭貶官的抑郁、憂傷全都置之一邊,深切同情關(guān)心百姓的疾苦,這不是“不以物喜,不以己悲”的表現(xiàn)嗎?從這點看來,柳宗元也是一位有“古仁人之心”的人。

綜上所述,我們可以肯定多元解讀文本是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的必經(jīng)之路。引導(dǎo)學(xué)生對文本進行多元解讀,讓閱讀真正成為學(xué)生的個性化行為,使學(xué)生在多元解讀的過程中,張揚個性、完善人格、塑造人文精神,才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,真正提高學(xué)生的語文閱讀能力。

參考文獻:

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[2]梁聚峰.新課程標(biāo)準(zhǔn)與語文教學(xué)中文學(xué)作品主題的多元化解讀.

[3]楊麟.讓閱讀的枝頭綴滿個性的花朵.