撥動“情”弦：有效德育敘事的藝術

李　季

每一個人的心中，都有一個“聽媽媽講過去的事情”的故事“情結”。這已經成為一種遺傳性的“文化基因”。在有文字記載人類歷史文明之前，幾乎所有的“國事家事天下事”，都是以“口頭故事”傳誦——敘事的方式流傳下來的。這是反映人類智慧的文化傳遞方式，也是一種人類社會早期最為有效的教育后一代的方式。我國最長的史詩，也是世界最長的史詩《格薩爾王傳》，長達100萬行，就是藏族民間說唱流傳下來的英雄史詩。文字出現以后，許多史詩才從口頭傳誦敘事拓展和演化為文化記載和文字敘事。從古至今，敘事是“一門深藏在人類靈魂深處的藝術”。[1]

“敘事法”由于其顯著的效果和獨特的魅力，一直受到人們的青睞和廣泛應用，成為東方和西方不少國家中小學傳統品德教育和現代公民教育的重要方式。以美國為例，中小學不僅把故事法作為品德教育的有效方式，而且，近些年來發行量高達二百多萬冊的《美德書》和《心林課程》（HeartwoodCurriculum），都是運用故事法來進行品德教育的優秀教材。可見，敘事德育應用價值之普遍和應用范圍之廣泛。

盡管，我們今天生活在一個“指數級”的信息化時代，新資訊每72小時就會增加一倍，人類每年制造的資訊比人類在過去五千年制造的所有資訊還要多。[2] 但是，敘事仍然是一種最普遍和最受歡迎的文化傳遞、人際交流與道德教育的方式。尤其是作為一種“原生態”的德育方式，現代社會信息化程度越高，這種傳統的敘事德育方式的教育意義和實用價值就越大。何故？因為，今天信息化和網絡化所營造的“我的空間(My Space)”，已經成為“全球第十一大國”[3]。生活在這一虛擬空間的人們，現實中人際情感交流越來越缺少，因而感性和情感的需求就越強烈。敘事這種深藏在人類靈魂深處的藝術，自然就成為了現今時代人們強烈的情感需要和精神渴求。

因此，如何更有力和有效地撥動敘事這根“情”弦，喚醒每個人心中的故事情結，豐富人們的現實生活和精神家園，是敘事德育亟待探討的課題。本文涉及“敘事德育”和“德育敘事”兩個概念。前者是一種理念和模式；后者作為一種具體方式方法。它們的目的意義及內涵實質是一致性。

一、 以“情”啟智，感化心靈——有效德育敘事的本質與內涵

有效德育敘事，指的是敘事德育的有效性，即敘事德育的效果達成預期目標的程度。敘事德育效果的實現，

是敘事德育本質內涵的標志，實質是品德形成與發展規律的體現。敘事德育的本質內涵，是指通過德育敘事，促進學生道德有效內化和形成預期品德素質的內在規律性。個體品德形成的規律，核心是道德內化的規律。道德內化的實質是品德的自我建構，但自我建構不等于自動化完成。品德自我建構需要動力機制來實現。

個體品德自我建構的動力源，一是靠道德自覺、自律和自省；二是源自道德情感的感動而產生的感悟。兒童品德發展的客觀規律，一般是由“他律”到“自律”，由教導到“自省”的過程。對于絕大多數中小學生來說，還不可能達到道德自覺、自律和自省的“三自”境界和水平。因而，以“情”啟智，感化心靈，就成為了促進兒童品德自我建構的有效途徑，成為了有效敘事的本質內涵。

敘事具有天然的激發人的情感體驗的特性。感動性是敘事德育的最根本和最有代表性的原則。在敘事德育中，“激情”是手段，“動情”是中介，“育情”是目的。情感因素像一根紅線，貫穿于整個敘事德育的全過程。因此，有效的德育敘事，核心和關鍵的工作，就是以“情”啟智，動情曉理，讓道德情感激發道德智慧，引

導學生通過道德感悟來進行積極的品德自我構建。

二、 以“情”感人，感動心靈——有效德育敘事的準則與指標

“動情以啟智，感動而感悟”，是有效敘事的本質內涵，是有效德育敘事的基本規律。那么，用什么標準來衡量和評價敘事德育的有效性？換言之，我們以什么標準來判斷德育敘事過程是否促使學生因感動而感悟，進而內化為良好的品德呢？

有效德育敘事準則的研究，有助于形成敘事德育的質量標準，提高敘事德育實踐的規范性和質量水平。根據德育敘事的“以事動人”、“以敘感人”、“以情育人”、“以理導人”的本質特征和基本原則，以及敘事德育的“感動”、“啟智”、“明理”、“導行”和“審美”的目的要求，[4]我們把感動性、啟智性、明理性、導行性和審美性，作為衡量敘事德育內容和過程有效性的綜合評價指標體系。

（一）感動性。感動性又稱“動情”性，是敘事德育的本質特征，指德育敘事所產生的情感感動作用。一般來說，真實是感動性的基礎。教育敘事要求“以真實故事感人，以真情敘述動人”。因此，取材于教師自身的教育生活實踐，來源于教育者親身經歷及所感所悟的事情和事件最容易感動人。故事越真實，敘述越親切，就越能感動人、教育人。[5]當然，用作敘事德育的故事不一定是真實的，可以是虛構的。但是，即使是虛構的故事，內容也要體現道德真善美的價值追求，敘述時也要懷有真情實感去敘述，至真、至善、至美、至情、至性,才會感人至深。強烈的感動才能帶來深刻的感悟，增強故事內容的感動性、敘述風格的感染力和敘述過程的移情性，是提高敘事德育效果的關鍵之所在。感動性的強弱一般以“感動指數”來表示。感動指數指敘事德育產生的情感感動和情感共鳴系數。從“無動于衷”到“震撼心靈”一般以“0—1”的幅度來標識。從0開始，越接近1，感動指數越大，感動程度越高、越強烈。

（二）啟智性。敘事德育過程不是單一的道德“授受”的教育過程，而是“啟智－明理”，即通過道德故事的啟發、啟迪，以引導學生道德感悟、明理和進行品德自我構建的自主過程。兒童的品德發展如同樹木生長，如果陽光雨露是德育，那么葉子的光合作用和根須的吸收就是品德的自我建構。從這個意義上說，道德是一種智慧，一種選擇、吸收和自主構建的智慧；道德教育也是一種智慧，一種啟智、明理和促進自我教育、自主成長的智慧。“德智”品質發展是整合性發展過程，德育和智育不應該是“兩張皮”。“啟智－明理”才是促進道德內化和品德形成的有效途徑，啟智性是有效敘事德育的重要體現。促進敘事德育過程的“啟智－明理”，是實現有效德育敘事的智慧。

（三）明理性。敘事德育，“敘事”是手段，“育德”——品德培育是目的。品德培育是一個促進學生品德結構，包括知、情、意、行品質整體發展的過程。其中，需要啟迪心智作基礎，更需要情感感動和體驗為中介并貫穿始終。但是，“明理”——通過道德感悟而提高道德認知和形成道德價值觀念，是品德培育的核心目標。在兒童品德形成與發展過程中，道德認知因素對道德行為乃至整個品德結構形成起著關鍵的、甚至是決定性的作用。所以，明理性是衡量敘事德育有效性的重要指標之一。

（四）導行性。道德人格的養成，是德育的最終目的。道德行為習慣的培養是道德人格形成的基礎。道德行為習慣培養是一個漸進的過程，指望一兩次德育敘事就培育出良好的道德行為習慣，是不現實的。然而，道德行為習慣的養成，要有道德認知為指引，要有道德情感需要為動因，要有道德環境的熏陶，更要有道德行為的不斷積累和強化。敘事德育的“導行”價值，不在于一蹴而就的行為習慣養成，而在于德育敘事對道德行為的價值導向，在于德育敘事對道德認知的感悟，在于德育敘事對道德情感需要的激發，在于德育敘事對道德環境氛圍的營造，在于德育敘事對道德行為的積累。因此，導行性也就成為有效敘事德育的一個不可或缺的評價指標。

（五）審美性。德育是理性的，因為它必須有清晰、明確的樹德育人的方向性和培育高尚道德人格的理想追求。傳統的學校德育，我們走的基本上都是一條理性的德育路線，以說理教育為基本模式。然而，有的時候，我們確實是忽視了品德形成的感性心理基礎和情感心理需要。敘事德育是道德情感與道德認知發展目標的有機融合，是道德感性與道德理性教育的完美整合，是道德行為養成與道德人格形成的和諧統一。通過德育敘事，把學生帶進如詩如畫的審美世界，在賞心悅目的情景中不知不覺、不由自主、情不自禁地感悟道德原理。[6]這是一種教育無痕，潤物無聲的境界，也是德育的至高境界。敘事德育教育審美的價值，因而也就有了審美性的評價標準。

三、 動之以“情”，走進心靈——有效德育敘事的策略與技術

如何使德育敘事產生最大化和最優化的效果？這是有效敘事德育必須回答的問題。有效的德育敘事，既是一種思路和策略，也是一種方法和技術；既是一種智慧藝術，也是一種操作藝術。情感感動和體驗是敘事德育過程的主線。因此，如何撥動德育敘事“感動性”這根“情”弦，使情動于“理”、情動于“心”、情動于“智”，是實現敘事德育有效目標的關鍵，也是德育敘事智慧和藝術的最好體現。

（一）情動于“理”——以道德理性精神，豐富故事的“真善美”內涵。敘事，無論作為德育的過程、載體、方法還是手段，都服從于敘事德育的感動、啟智、明理、導行和審美的目的。這樣，才能產生“育人以德”的效果。如果敘事只停留在敘事上，為敘事而敘事，充其量只能起到“引趣”的功能，不一定能產生德育的作用和效果。甚至，還可能敘事庸俗化，或變成純娛樂性的故事會。因此，德育敘事所使用的故事，除了要有豐富而新穎的“故事性、情節性和情景性”外，還必須有鮮明但不生硬的道德理性精神，即主流文化和道德價值的“理念性、導向性和教育性”的主題，并以教育無痕的故事內容和潤物無聲的敘述形式加以演繹，讓學生在感悟之中達到道德理性升華。故事的道德理性主題，需要“真善美”的故事內涵加以體現。“真”——故事源于真實生活，敘述使故事還原生活，使道理返璞歸真；“善”——故事表現誠信、善良、仁愛等道德人性，抑惡揚善；“美”——故事體現道德、和諧、人性之美，抒發道德情懷，產生令人陶醉的道德“美感效應”。故事要達到以“真善美”理性內涵感動、感化人的效果，首先需要教育者要用“求真”、“揚善”、“尚美”之心和道德理性意識去構思、組織、充實所敘述的故事情節和內容，營造如詩如畫的人性道德情景。唯有如此，才能達成教育無痕的至高藝術境界。

（二）情動于“心”——以情感感性方式，富有感染力地敘述故事。藝術之所以感人、動人，在于她的感染力。藝術感染力的產生以及影響作用，是借助于感官對形、色、音、韻、律等的感知形式，進而激發和調動人的情緒、情感，使人萌發“悅耳悅目”的感受，或“觸目驚心”的體驗來實現的。敘事作為一種藝術性的德育形式，除了借助故事性、情節性和情景性來感動教育人外，很大程度上，還必須通過藝術性敘述的形式，通過情緒渲染、情感感染、抒情煽情，來達到動人心弦、感人至深的教育作用。可見，感性敘事方式在敘事德育中的作用是舉足輕重的。語言心理學研究指出，說話效果＝7％詞句＋38%有聲語言＋55%體態語言。感性敘事方式，是一種充分運用感性語言和進行多種感官刺激，有效喚醒人的真實生活感受，激發人的情感體驗和引起人的情感遷移的敘事形式。富有鮮明生活感知性和情感遷移性的感性敘述具有“原生態”的藝術魅力，她的感動指數并非只是故事的感人程度，而是故事情節的感動力、敘述的感染力、背景的烘托力與感性敘述形式的表現力等的綜合指數。真情地言說，即富有真情實感的感性敘述，以引發學生的情緒激動和情感感動“共情效應”，是有效敘事德育最強有力的動力機制和效力保障機制。

（三）情動于”智”——以心靈對話形式，引導敘事過程的思維互動。敘事與敘事德育的區別何在？敘事是一種藝術表現形式，而敘事德育是一種具有鮮明目的性的教育形式；敘事通常是一種單向的藝術表現過程，而敘事德育則是一種雙向的情感共鳴、思想交流、道德對話和思維互動的過程。敘事一般有三種水平：流俗敘事——運用大眾化語言表述對生活表征層面的感受，停留在講故事層面；藝術敘事——善于運用個性化語言和感受編織故事，能夠在隱喻層面感受和講述故事；思想敘事——不僅在生活的隱喻層面感受生活，并在其中思想，用寓意的語言把感覺的思想表達出來。[7]顯而易見，不管哪一種水平層次的敘事，都只是一種“獨白式”的敘事而已。換言之，都還沒有達到敘事德育的水平和境界。敘事德育的目的和任務，強調的不僅是敘事本身，更重要的是，在敘事過程中通過道德“語景”營造、道德情景設疑、道德“兩難”選擇、道德行為判斷等形式，進行道德性心靈對話，引發師生雙方思維互動。敘事過程的互動性心靈對話，有利于啟迪學生的道德思考，形成道德情感共鳴和產生“共情效應”，進而提升學生的道德認知能力，引導學生自主進行正（下轉第37頁）（上接第8頁）確的道德選擇和品德自我建構。這是有效敘事德育的最根本的策略和核心的技術。

注釋：

[1]吳璜：《敘事性研究在教學中的雙重作用》，《全球教育展望》2003第5期；

[2] [3] “你知道嗎”：一個美國教師制作的網絡課件；

[4] [6]李季： 敘事德育：走進學生心靈的智慧，《小學德育》2009，6；

[5]李季：做個稱職的班主任—班主任專業能力評價，《班主任基本功》，P279,廣州，暨南大學出版社，2009；

[7]劉小楓著：《沉重的肉身——現代性倫理的敘事緯語》，上海，上海人民出版社，1999。

（作者系廣東教育學院德育研究中心主任、教授；廣東省中小學德育研究與指導中心首席專家、研究部主任）

責任編輯 王清平