語文閱讀教學中“期待視野”的培養

李文靜　孫藝敏

世界著名教育家伊瑟爾提出：“作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，它是作品和讀者相互作用的產物，而不是隱藏在作品之中，等待闡釋科學去發現的神秘之物。”姚斯說：“一部文學作品的歷史生命，如果沒有接受者的參與是不可思議的，只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續性變化的經驗視界。”這兩位大師不約而同地強調作家創作的作品與閱讀過程中將作品具體化的讀者之間的融合。那么讀者是如何融入到作品之中，并賦予作品新的意義的呢？筆者將引入接受美學理論的核心概念，即“期待視野”。“期待視野”應當既指作家層面的預期期待，又包含讀者層面的審美期待。本文中，因更多涉及對學生閱讀的指導，所以更強調讀者的“期待視野”。讀者的“期待視野”是指在閱讀接受活動中，自身各種經驗、素養、知識、心理等形成的對作品的要求和期望，也就是一種潛在的審美期待。閱讀過程中，這種期待不斷被證實或打破，讀者便融入到作品之中，進而解讀和理解作品。

在閱讀過程中，學生能否形成“期待視野”是非常重要的閱讀技巧和手段，教師應立足于“期待視野”形成的各種因素，努力在閱讀教學中培養學生積極動腦，利用篇章內外關聯，形成閱讀的“期待視野”。

1 掌握語文篇章框架

教師應當首先了解學生對語文各種文體的掌握程度，對不同篇章類型、文體類型進行劃分，研究不同篇章類型所特有的語言或非語言表達手段，分析宏觀結構中不同篇章類型間的差別，探討不同篇章類型的開篇、主題展開及結尾的不同形式，幫助學生熟悉各種不同的文體類型，消除學生對不同于母語的各篇章類型的陌生感，促使學生分析體裁的框架結構，引導學生作出一般性的規律總結，以便針對各種不同的文體，產生相應的“期待視野”，加深對篇章的理解。

2 重視文化差異教育

教師應當結合自70年代發展起來的新學科“篇章語言學”的知識，引入篇章語言學對文化背景的重視理念。因為語言與文化是不可分割的統一體，對一個民族來說是天經地義、習以為常的事，對另一個民族來說可能會顯得完全陌生、不可思議。此外，一些特定歷史文化情景下運用的語言或故事只有借助于一定的文化背景才能理解，讀者必須置身于故事發生的場景中才能真正深刻明白作者的寫作意圖和作品的寓意。學生所受的本土教育、所掌握的本土知識在外語閱讀時，可能會因為文化的差異而阻礙“期待視野”的形成，造成理解不當，或不能理解。所以，教師必須在傳授正確語言形式的同時，教授學生社會文化知識。只有這樣，所傳授的內容才不是一堆缺乏生機的枯燥符號。語文教學中，社會文化的傳授應包含詞匯文化、歷史文化、交際風俗、禮儀規范、價值觀念等。

3 體驗“期待”變化，提高閱讀效率

在閱讀進程中，學生的“期待視野”部分會被證實，部分會被打破或全盤否定，教師要做好整個閱讀過程中的引導作用。學生的“期待視野”被證實，學生的閱讀積極性會提高，教師要提醒學生注意這種正確的“期待視野”產生的因素，使之變為下次類似閱讀的前期經驗，同時要讓學生在下文的閱讀中繼續檢閱其“期待視野”是否與文中內容相符，告誡學生不要忽略細節，要關注文章內容或故事情節的變化。學生的“期待視野”被打破，此時學生的反應有兩種，一種是受到挫折，影響繼續閱讀，一種是產生好奇，迫切想要繼續閱讀。教師應當幫助學生找到“期待視野”被打破的原因，鼓勵學生形成新的“期待視野”，并在下文閱讀中進行檢驗。這樣，學生在“期待視野”被證實與打破之間，不自覺地帶著求知欲閱讀完作品，既提高效率，又激發起閱讀的興趣。

4 “閱讀期待”對于寫作的借鑒

在總結一篇閱讀文章時，教師還應當讓學生體會到一部好的作品是如何在上述各個“期待視野”產生的條件下，在證實和打破讀者的“期待視野”上下功夫的。因為一部作品如果完全符合標準、符合規范，讀者的“期待視野”能暢通無阻地進入作品文本，那么這樣的作品勢必由于規范化而導致模式化、僵化，從而失去生機和活力。但如果一部作品完全不合規范，背離讀者可能產生的一切“期待視野”，那么閱讀過程可能會因此而阻塞，讀者的“期待視野”也會因無法得到積極響應而導致閱讀心理的冷淡。所以，閱讀的“期待視野”對于寫作同樣具有借鑒意義：創作作品時，一方面要符合相關的文體規范、標準或形式；另一方面又要有所創新，要靈活把握證實與打破讀者“期待視野”的尺度，使接受者擺脫消極被動的地位，以積極主動的方式參與作品的再創作。