“五四”精神與當(dāng)代青年

吳　慶

90年前爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四”運(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國歷史進(jìn)步的豐碑，孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，作為極大地促進(jìn)思想解放的新文化運(yùn)動(dòng)，猛烈地沖擊和蕩滌著幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了著道路。熱愛祖國、追求進(jìn)步的青年和人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對(duì)各種社會(huì)思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考。幾代中國人伴隨著這樣的一種眼光走過了90年的歷史，當(dāng)代的青年更將這種眼光作為追求的方向。

促進(jìn)當(dāng)代青年的進(jìn)一步覺醒是弘揚(yáng)“五四”精神的根本要求

“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，其精神的實(shí)質(zhì)是啟蒙精神，是青年主體的自覺和自醒。啟蒙就是開啟蒙昧，就是人的自主意識(shí)的覺醒，是理性的自覺，用理性沖破愚昧，將人從“神”的控制下解放出來，創(chuàng)造自己的歷史，掌握自己的命運(yùn)。在《新青年》的創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀“敬告青年”要“各有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務(wù)”。“自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋！薄拔矣行乃迹猿缢拧保吧w自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。”他淋漓盡致地表達(dá)了啟蒙的內(nèi)在思想內(nèi)核。

考察青年的歷史，無論是從世界范圍還是中國，我們都能夠發(fā)現(xiàn)，青年是群體自我覺醒的產(chǎn)物。從世界范圍來說，在英國工業(yè)革命之前，人類歷史上并沒有我們現(xiàn)在所說的青年概念。青年期所以被作為一個(gè)社會(huì)問題提出來，一是由于青年期的社會(huì)期待價(jià)值和社會(huì)的作用不同于幼年和成年期；二是幼年向成年過渡往往是不順利的，這是認(rèn)識(shí)青年期本質(zhì)的基礎(chǔ)。在中國，古代的文獻(xiàn)典籍中，是沒有青年這一概念的，如果說歐洲的青年的出現(xiàn)同工業(yè)革命有著最為直接的聯(lián)系的話，那么，在中國青年的出現(xiàn)則是新式教育的直接產(chǎn)兒。民國初年，形成了一個(gè)人數(shù)達(dá)幾百萬的青年學(xué)生群體，青年才正式出現(xiàn)在中國近代社會(huì)的舞臺(tái)上。“五四”運(yùn)動(dòng)則是中國在中國青年運(yùn)動(dòng)的歷史上是一個(gè)偉大的里程碑，它標(biāo)志著中國青年的覺醒和作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體的獨(dú)特力量，與中國的社會(huì)改造和革命運(yùn)動(dòng)密切相聯(lián)。

今天，青年仍然面臨著自我覺醒的重要任務(wù)。當(dāng)代青年主體的覺醒意味著青年人不能被動(dòng)地等待社會(huì)去解決他們發(fā)展中的問題，更要重視自己的主體性，應(yīng)該積極地尋找解決各種問題的對(duì)策，優(yōu)化環(huán)境，廣泛地參與經(jīng)濟(jì)生活(如工作和發(fā)展)，廣泛地參與政治生活(如決策過程和權(quán)力分配)，廣泛地參與文化生活(如藝術(shù)、音樂、文化價(jià)值和表現(xiàn))，廣泛地參與社會(huì)生活(如社區(qū)參與和同代群體活動(dòng))等，從而對(duì)未來幾十年的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

時(shí)勢(shì)造英雄和英雄造時(shí)勢(shì)的雙重樂章的精美交匯

時(shí)代造就青年。人們說青年代表著未來，更多的是從新陳代謝的必然規(guī)律而言。雖然說青年在歷史長河中總能發(fā)揮這樣和那樣的進(jìn)步作用，但在不同的歷史時(shí)期、不同的歷史背景之下，作為社會(huì)中特殊體群的青年，對(duì)社會(huì)的影響是不均衡的。一般來說，青年能對(duì)歷史發(fā)揮多大的作用，要看其所處的時(shí)代對(duì)青年特質(zhì)(包括青年的長處，甚至是一部分“短處”)的需要程度，不同的時(shí)代對(duì)青年自身所具有的創(chuàng)新、前傾等特質(zhì)的需要不同。相比較而言：在從舊時(shí)代走向新時(shí)代，在革命或改革的歷史過程中，社會(huì)就特別需要青年的熱情、青年的朝氣、青年的敢想敢干、青年的敏感、青年的創(chuàng)造力、青年的反傳統(tǒng)、甚至是青年的一點(diǎn)點(diǎn)沖動(dòng)，因?yàn)閺哪撤N意義上說，青年會(huì)給一個(gè)變動(dòng)的社會(huì)提供天然的動(dòng)力源和群體基礎(chǔ)。“五四”運(yùn)動(dòng)正是發(fā)生在這樣的歷史背景之中，青年人在“五四”運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的生力軍和先鋒隊(duì)的作用是與“五四”特定的歷史時(shí)代緊密相關(guān)的。今天的時(shí)代與舊中國的“五四”時(shí)期相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但在社會(huì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)和對(duì)青年作用的需要上有某些相似的特征：一是隨著改革開放，社會(huì)矛盾空前激烈和凸現(xiàn)，呼喚變革，崇尚創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求。二是社會(huì)思想領(lǐng)域空前活躍，新的觀念、新的思維方式等層出不窮，社會(huì)整體形態(tài)呈現(xiàn)出革新躍動(dòng)之勢(shì)。三是青年群體處于社會(huì)矛盾旋渦之中，既是改革開放的直接受益者，也是受改革開放中社會(huì)矛盾影響最大的人群。所有的這一切證明，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)更需要青年發(fā)揮作用，需要青年參與的時(shí)代。

青年創(chuàng)造時(shí)代。時(shí)代造就了青年，而青年并不是被動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代，而是主動(dòng)地創(chuàng)造時(shí)代。人民創(chuàng)造了歷史，而青年、中年、老年群體在不同時(shí)代所起的作用、所占據(jù)的社會(huì)地位卻不盡相同。說青年創(chuàng)造時(shí)代，更多是指現(xiàn)時(shí)代文化傳播的主色調(diào)，是指青年人正將時(shí)代賦予他們的種種特征和品質(zhì)，以及他們正在發(fā)展的社會(huì)性，特別是那些符合時(shí)代精神的社會(huì)性，通過自身的努力輻射至整個(gè)社會(huì)，影響和帶動(dòng)更多的社會(huì)群體，從而極大地促進(jìn)歷史的發(fā)展。這的確是特定歷史時(shí)代的特定現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)社會(huì)從封閉走向開放，在急速的社會(huì)文化變遷中，青年人往往成為某種意義上的教化者，而成年人和老年人卻在很多方面成了受教化者，這就是今天的特殊的“反向社會(huì)化”現(xiàn)象。“五四”運(yùn)動(dòng)是青年的運(yùn)動(dòng)，是思想解放的運(yùn)動(dòng)，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，恰恰是青年影響全社會(huì)的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)代青年經(jīng)受了改革開放的洗禮，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)：他們富有理想，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心；他們熱愛祖國，具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感；他們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，勇于面對(duì)壓力，勇于參與競(jìng)爭(zhēng)，努力追求事業(yè)成功；他們緊跟科技發(fā)展步伐，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造活力不斷增強(qiáng)；他們面對(duì)日益豐富的社會(huì)生活，意識(shí)更加自主，追求更加多樣，個(gè)性更加鮮明；他們順應(yīng)世界的大變革大調(diào)整和我國對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，以更加開闊的視野、更加積極的姿態(tài)走向世界。這些品質(zhì)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是與當(dāng)代青年跨世紀(jì)的歷史使命相對(duì)應(yīng)、相一致的，這些品質(zhì)通過青年人傳播至社會(huì)的方方面面，必將對(duì)時(shí)代產(chǎn)生巨大的變革意義。從這個(gè)意義上說一個(gè)新的時(shí)代正在青年的推動(dòng)下孕育發(fā)展。

在繼承中弘揚(yáng)“五四”精神

愛國主義是“五四”精神的核心。在“五四”運(yùn)動(dòng)中和“五四”時(shí)期，革命青年為救亡圖存、振興中華奔走呼號(hào)，奮不顧身，表現(xiàn)出了高尚的愛國情操和大無畏的革命英雄主義。“五四”運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照。新時(shí)期的愛國當(dāng)以復(fù)興中華為核心，同時(shí)隨著中國

在國際社會(huì)的不斷提高，中國對(duì)世界的影響逐漸增大，這種愛國主義更要增添熱愛世界和平，促進(jìn)世界和諧，珍存地球生態(tài)發(fā)展的內(nèi)容。

進(jìn)步是社會(huì)的要求，更是青年的特長。陳獨(dú)秀在1915年9月《敬告青年》中歌頌了青年的進(jìn)步性：“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。”他敬告青年自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的，達(dá)了對(duì)青年推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的美好期待。今天，在進(jìn)步的任務(wù)上我們要充分發(fā)揮青年的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)當(dāng)代的青年積極順應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)民主、市場(chǎng)、法治、人權(quán)等進(jìn)步要求，往進(jìn)步的方向做事而放棄世俗和無為，放棄懦弱和退步，真正成為挑戰(zhàn)舊文化的積極的創(chuàng)新力量。

民主不僅是一個(gè)口號(hào)，更是一種價(jià)值體系。“五四”運(yùn)動(dòng)之前，近代先進(jìn)的思想家對(duì)種種封建思想觀念做出批評(píng)、修正，進(jìn)而宣傳民主思想，但他們更主要是從民主、自由能救國、能使國家富強(qiáng)這一角度展開論述的。而在新文化運(yùn)動(dòng)的論述中，民主和人權(quán)本身即是一種基本的價(jià)值體系，進(jìn)一步說，是比國家、民族更重要的價(jià)值體系。在新的時(shí)期，要弘揚(yáng)民主精神，特別需要培養(yǎng)青年的民主意識(shí)，重在注重權(quán)力和義務(wù)的平衡，認(rèn)識(shí)到民主是一種政治制度，也是一種議事決策機(jī)制，這種機(jī)制主要表現(xiàn)為三個(gè)原則：多數(shù)原則、程序原則和少數(shù)原則。要鼓勵(lì)青年積極參與社會(huì)基層民主實(shí)踐，從競(jìng)選、答辯、投票等環(huán)節(jié)入手，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)青年的民主意識(shí)、民主作風(fēng)、民主習(xí)慣、民主思維方式，學(xué)會(huì)民主的運(yùn)行規(guī)則，通過這些具體的民主實(shí)踐，引導(dǎo)青年珍惜和正確行使民主權(quán)利，增強(qiáng)責(zé)任感和參與意識(shí)。

科學(xué)是一種獨(dú)立思考的理性精神，這種獨(dú)立思考的理性精神，是社會(huì)發(fā)展、演進(jìn)的重要前提。“五四”的先哲們提出在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)僅有一種大無畏的勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要完成這種轉(zhuǎn)型，同時(shí)需要認(rèn)知體系的變更，應(yīng)該用新的認(rèn)知系統(tǒng)取代舊系統(tǒng)，因此，他們才提出要以科學(xué)作為新的認(rèn)知體系。要用科學(xué)精神、態(tài)度審視世界，才能感覺、發(fā)現(xiàn)舊制度的不合理，要建立新制度。在新的時(shí)期，我們不僅要推動(dòng)“五四”先哲們提出的科學(xué)理念，更重要的是在科學(xué)發(fā)展觀及和諧社會(huì)的建設(shè)中尋找科學(xué)理性精神的支點(diǎn)。傳統(tǒng)發(fā)展觀是以單純的經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)的片面的發(fā)展觀，它把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長，把發(fā)展過程歸結(jié)為物質(zhì)財(cái)富的增加過程，以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為衡量社會(huì)發(fā)展程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種發(fā)展觀是近代資本主義工業(yè)化過程的產(chǎn)物。科學(xué)發(fā)展觀是整體的、綜合的、內(nèi)生的新發(fā)展觀，是真正的可持續(xù)發(fā)展觀念，它以人為中心、最終目標(biāo)是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量、與其發(fā)生的文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治和精神環(huán)境不可分割。秉承科學(xué)發(fā)展觀，當(dāng)代青年就要以人為本，積極努力起來，促進(jìn)青年自身的和諧(生理和心理)，青年各群體的和諧，青年與中老年代際和諧，青年與自然的和諧，真正成為推動(dòng)社會(huì)和諧的積極力量。