故宮百聯選

以仁義為巢，鳳儀阿閣與天人合撰，象拱宸居(太極殿康熙題聯)

注析：

仁義為巢：語出漢陵賈《新語·輔政》中“是以圣人居高處上，則以仁義為巢。”鳳儀阿閣：相傳黃帝時期有大鳥巢于阿閣，此用鳳凰翔集喻太極宮之祥瑞。阿閣：四面有檐的樓閣。天人合撰：天道與人事的相互關系，漢司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變。”《易·系辭下》：“陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰。”象拱宸居：傳說東晉成帝時，臨邑王獻一象，知跪拜，言四方乘朝之意。宸居：帝王的居處。

本聯寫天下歸附，兼議使天下歸心之道。以一祥禽一瑞獸入聯，活潑之趣頓生。仁義道德之類，本來是已經說濫了的老話，作者竟能翻出仁巢儀風的新意，頗見匠心。天人合一而布德四方，也不落通常的俗套。

受益本于謹。功崇業廣

立誠貴以務，言物行恒

(建福官嘉慶題聯)

注析：

功崇業廣：語出《書·周書·周官》中“戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果短，乃罔后艱。”言志向遠大、勘于學習是建功立業的基礎。言物行恒：出自《易·孔易闡真·大象傳》中“君于以言有物，而行有恒。”言不說空話，言必有物，不盲從行事，做事有始有終。

禹甸堯天。壯麗萬年承大統

周岐商亳，經營千載肇鴻圖

(沈陽故官大清門乾隆題聯)

注析：

禹甸：《詩·小雅·信南山》：“信彼南山，維禹甸之。、”漢鄭玄箋謂六十四井為甸，甸方八里，為禹立丘甸之法。后世因稱中國的疆土為“禹甸”，堯天：堯為古代傳說中的賢明帝王唐陶氏之號。《論語·泰伯》：“唯天為大，唯堯則之”古人因以“堯天”或“堯天舜目”稱頌帝王盛德和比喻理想中的太平盛世。周岐：亦作岐周，指周王朝的發祥之地，在今陜西省岐山縣境。商亳：商王朝的都城，在今河南省商丘縣東南，又稱南亳。

本聯以稱頌中國古代帝王的盛德及其開創的基業萬世永存來贊美當朝，希望自己的統治也能延續千年萬載。上聯意為：大禹開拓的疆土，唐堯創建的盛世，確立了帝國的萬年基業；下聯意為：周朝的發祥地，商朝的都城，開創了王朝的千載雄圖。

立身以至誠為本

讀書以明理為先

(上書房雍正題聯)

注析：

立身：樹立己身《孝經·開宗明義》中曰“正身行道，揚名干后世，以顯戈母，孝之終也”至誠：直實無妄為誠，儒家以“至誠”為做人的最高道德觀范。《禮記·中庸》中曰“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育”

這副楹聯文辭雖淺顯，內涵卻頗深。“至誠”為古人修身齊家的基礎，“明理”為古人讀書的第一目的。乾隆御制《上書房恭紀詩》中有句評價本聯曰：“妙義只須十四字。至言以勝萬千書。”