湘西銀飾發展現狀之淺見

易君君 蔣 偉

摘要：通過對湘西銀飾傳統藝術的保護現狀、市場經營和消費現狀以及銀飾工藝傳承現狀的調查研究，結合當地的具體情況筆者提出了幾點可操作層面的思考與設想，以期進一步推動與湖湘文化一脈相承的非物質文化項目的保護與發展

關鍵詞：湘西銀飾現狀保護

在湘西這片神奇的土地上，無論在茹毛飲血的遠古時代，還是光怪陸離、信息萬變的信息時代，銀飾美麗的身影無處不在。歷史賦予她深厚的積淀，大自然給予她靈性，銀匠精巧的雙手打造了她美輪美奐的身姿，或許正是如此，成就了幾千年熠熠生輝的銀飾文化。然而由于銀在貴金屬中的地位較低，加之退出了貨幣領域，經濟價值不高，傳統手工工藝費時費工，加上現代生活方式的沖擊，傳統銀飾鍛制工藝瀕臨失傳。

一、銀飾保護現狀

1、政府重視

湘西自治州州委州政府對民族民間文化遺產保護高度重視，以行政、立法等方式多管齊下加強民族民間藝術保護，大膽創新，積極作為，采取多種形式宣傳推介銀飾文化。一是以高規格會議及文件形式層層落實。從上至下形成了良好的保護氛圍。前不久州委州政府召開了關于非物質文化遺產保護的專題會議再次將民族民間工藝的保護精神貫徹到全州。對州、縣、鄉各級公務員的走訪調研，筆者真切地感受到他們對湘西燦爛的銀飾文化的自豪及對之加以保護的高度自覺的責任意識。二是舉辦各種民族節日宣傳銀飾文化。2006年在鳳凰古城舉辦了首屆中國苗族銀飾文化節，創立了“中國苗族銀飾文化節”這一文化品牌。2009年5月舉辦了第二屆銀飾文化節、“四月八”跳花節，以及各種形式的民族節日，湘西苗族銀飾聞名中外，湘西苗族銀飾文化廣為傳播。確立了湘西銀飾在少數民族銀飾中的龍頭地位。三是舉辦各種學術活動促進銀飾文化的深入研究與保護。州委州政府以開放的胸懷、進取的姿態接納各界專家學者作學術研究。

2、民間保護

一是民間展館的保護宣傳。鳳凰縣山江鎮苗族博物館就是一個由民間文化人士創辦的民營博物館。它堪稱苗族歷史文化的縮影，其珍貴豐富的銀飾吸引著中外參觀者。二是湘西籍苗族文化藝術人士的名人效應。著名民族歌唱家宋祖英2003年在音樂之都維也納的金色大廳、2006年美國肯尼迪表演藝術中心和今年在鳥巢的個人音樂會上，佩戴傳統銀飾演唱民歌，讓世界欣賞到中國民族音樂的魅力的同時，也向世界展示了中華民族美輪美奐的銀飾藝術。還有像沈從文、黃永玉等一批文藝界名人對銀飾的美好宣傳，無疑極大地支持了傳統銀飾鍛制工藝的保護行動。三是民間手工藝人們的執著堅守。在傳統手工藝技術受到現代機械工藝的全面沖擊之下，仍有部分銀匠用小錘和鏨刀制作原汁原味的傳統銀飾。在湘西鳳凰山江鎮，就有2位國家級傳統銀飾工藝傳承人，在銀飾制作比賽中曾獲一等獎，宋祖英演出戴的銀飾就出自此二人之手。

二、銀飾經營市場及消費現狀

銀飾是到湘西的人最常購買的紀念品之一，其銷售量在各小商品中名列前矛，給當地帶來較大的經濟效益。僅在鳳凰古城，就有銀飾店幾十個，賣銀飾的小攤販遍布鳳凰街頭，往來穿梭的游客挑選著各式各樣的銀飾。在2005年左右銀飾銷售最為紅火，近幾年銷售有逐年下滑的趨勢。一方面銀飾市場良莠不齊，普通消費者難以辨別。市場上常常可見“10元3樣銀飾”之類的價格標牌，試算一下，以國家每日公布的銀價來算，每一克原銀目前大概3 5元左右，加上運費、加工費、損耗費等，一克銀飾一般9元左右，這種“10元3樣”的銀飾能是真的嗎?還有少數不法商販用一些并非白銀材料的白色首飾冒充銀飾進行銷售，損害了消費者的利益。通過調查發現一種“白銅鍍銀”仿冒銀飾，和銀的顏色比較接近，其表面做“電鍍銀”處理，一般顧客很難分辨真假。白銅里含有鎳，鎳在人體出汗時會釋放金屬鹽，金屬鹽金導致很多皮膚病的發生，近年來世界衛生組織發現白銅有致過敏和致癌的傾向。如果這些白銅“混”進銀飾市場將有損消費者的健康。其次缺乏特色，無法引起顧客的購買欲。城內各銀飾店的產品千篇一律，小攤小販的銀飾更是質假價廉。清一色的機械制作，造型款式單調乏味，傳統工藝鍛制的苗族銀飾并不多見。

由此可見，銀飾市場混亂、缺乏民族地域特色正是銀飾銷售不景氣的原因。在經濟發展期，加強質量監管，維護消費者權益；在文化交流中，保護自己的文化傳統，堅守自己的民俗文化特色，才能實現可持續發展。

三、銀飾制作工藝傳承現狀分析

縱覽古今中外的銀飾，我國少數民族銀飾主要是“以多為美、以大為美、以重為美”，其工藝制作水準與西方和我國漢族銀飾相比有一定的距離。參觀了苗族博物館陳列的少數民族銀飾后，才知道湘西苗族銀飾鍛制工藝并不乏精美之作，至少歷史上如此。湘西銀飾代表了苗族民間金屬工藝的最高加工水平，它們在鍛制、造型、紋樣和工藝技術上顯示出的豐富內容，是其他質量的器物無法比擬的。傳統銀飾造型別致、種類繁多、紋樣豐富、工藝精致，苗族人民在銀飾的制作上傾注的熱情和聰明才智也遠遠超過對其他飾品的投入。追溯歷史文化的發展脈絡，苗族文化與楚文化是一脈相承的。據傳，在楚國滅亡之時，楚王王室的一部分逃到西部深山老林中隱居下來成了苗民的祖先。從宮庭帶出的銀匠便成了苗族銀飾制作的鼻祖。所以其工藝水平從歷史的角度分析，除了粗、大、重之外，應該有精美的工藝，從現今流傳下來的老銀飾中也可發現一些宮庭品質。那為什么現在銀飾鍛制工藝精美度已乏善可陳?通過走訪湖南省民族協會副會長、苗族博物館館長龍文玉先生以及對當地民眾的問卷調查，綜合分析得出幾個因素：經濟長期落后是主要原因；歷史上的動蕩遷徙是制約其發展的客觀因素：文化落后是其發展緩慢的深層次原因。

經濟落后導致文化的落后，反過來文化落后又制約經濟的發展，但經濟的發展并不一定會帶領文化走向繁榮，這已是一個不爭的事實。一個民族不僅要有實力，更要有魅力，才能成為一個真正優秀的民族。湘西的魅力就在于她豐富悠久的民族民間文化。因而在發展經濟的同時，注重提高民族的文化素質對湘西的全面發展具有長遠的意義。發展先進文化不僅是增加科學技術知識，還包括藝術修養的培養。銀飾是苗族文化形態中的歷史最悠久、群眾性最廣泛、地域特征最鮮明、歷史文化內涵最豐富的源遠流長的文化形態，也是湘西首批進入國家保護名錄項目之一。一個民族的文化若要在世界立足，必須注意保持它的本體性，宏揚本民族的審美情趣。然而任何非物質文化，即便再優秀，沒有廣大群眾的參與也難以傳承。保護銀飾鍛制工藝，人才是主體。全面提升藝術享用者、制作者、保護者的銀飾文化修養，是傳統銀飾工藝傳承和發展之根本。

四、銀飾鍛制工藝保護措施構想

針對湘西苗族銀飾目前的發展狀況，筆者從銀飾文化的視角對銀飾鍛制工藝的傳承與發展提出幾點初淺的設想。

1、打造豐富的銀飾文化

一是科學詳細記錄銀飾的鍛造工藝程序載入地方史志，如通過

文字、數字媒體的科學記錄方式對銀飾鍛制工藝作全面詳細的永久記載。二是記錄與銀飾有關的歷史文化內涵。如一些銀飾的發展歷史、軼聞趣事、文學故事等。

2、加強政府對銀飾文化的保護。

一是加強對銀飾經營市場的監管，打擊假冒偽劣銀制品，切實維護消費者的權益。如對銀飾的純度采取檢驗制度。二是進一步宣傳湘西銀飾文化，從精、美處做文章，鞏固銀飾文化的龍頭地位。三鼓勵支助銀飾傳統工藝制作人員，給予一定的政策支持和物質保障。

3、利用網絡優勢引領銀飾文化

政府文化主管部門建立制作精良的非物質文化遺產網站，利用互聯網超強的時效性、數字化、多媒體、參與性等網絡傳播特點，全方位多視角地傳播銀飾文化。設立好專欄、好專題、好文章、好圖像等，把抽象的變為形象的，把晦澀的變為通俗的，把復雜的變為簡單的，使廣大民族群眾成為銀飾文化的擁有者、參與者。

4、樹立苗族博物館為銀飾文化的旗艦

進一步充實完善銀飾展區布置，一是提升文化品味，增強觀賞性，將歷史的真實性與高度的藝術性融為一體。現有的苗族博物館的銀飾部分在國內資料最為詳實，但自建館以來一直沒有進行裝潢更新，展館布置已顯陳舊與落后，尤其是那一套套民族銀飾羅列式的擺放掩蓋了銀飾的美麗，亟需重新布置與完善。二是增設動態傳承項目，如增設現場鍛制銀飾的項目，以場景化或情景化向參觀者展示銀飾工藝流程；開展銀飾DIY，即在銀匠師傅的指導下，參觀者親自參與制作，打上自己的印章作永久紀念，滿足人們體驗傳統工藝的樂趣。

5、建立銀飾制作工藝“產—學—研”一體化基地

充分利用湘西地方高校的藝術學科人才優勢。整合人才資源，聘請民間藝術家走進大學傳授傳統手工工藝，促進藝術與技術相結合。比如增設非物質文化藝術專業課程。培養和建設一支具有較高文化素質的銀飾制作專業隊伍，加強對銀飾紋樣造型的開發和創新，提高傳統銀飾的審美價值，使銀飾工藝得以在學習中傳承，在傳承中發展。在發展中升華。

五、結語

湘西民族銀飾文化令人流連忘返。在這個以苗族為主的少數民族集聚的地區，我深深地感受到湖湘文化的一脈相承。銀飾凝聚了銀飾手工藝人的智慧和技巧，一種自然靈性與人文精神的完美融合，蘊藏著質樸自然的情愫，蘊藏著對人的親和之心以及機器永遠無法替代的人工之巧。“手工技藝是一種刻骨銘心、嘔心瀝血的文化積累。它以無數勞動者的實踐為基礎，以全民族的文化、藝術意志為藍本，以物的加工改造為實體，表現著全民族的心路歷程”。湘西銀飾工藝正是一部無字史詩，記錄了苗族的歷史、文化習俗，體現了古樸的審美情趣和民族性格特征。