劉體仁識抄手硯及劉體仁考

張朝陽

2000年春，筆者有幸得一方太史式抄手端硯。此硯長27.6厘米，寬16厘米，高8.6厘米，正面上方有一指寬深的太史式硯池，左右上邊刻2厘米寬的夔回花紋(圖一)，背面為抄手大凹槽(圖二)，兩側面刻有銘文：“泅沒淘青玉，登凌割紫云。兩端衡取舍，愛向古溪漬。劉體仁識”。下鈐陰文“蒲”、陽文“庵”二印(圖三、四)，詩文俱佳。此硯古樸大方，端莊厚重。且劉體仁，余鄉賢也，特作考證：

劉體仁(1617—1676)，字公(甬戈)(“(甬戈)”即“勇”的古體字)，號蒲庵，潁川(今安徽阜陽)人，清初詩人、書畫家、鑒藏家。順治十二年(1655)進士，授刑部主事，適有家難假歸，后從孫奇逢問學，數年不出。康熙六年補刑部員外郎，繼遷吏部稽勛清史司郎中，人稱劉考功。康熙九年，辭官歸里，云游四方。“居官三年，與海內諸名賢為文酒會”(《道光阜陽縣志》國家圖書館藏，下同)。“諸名賢”指王士禎、汪琬、龔鼎孳、梁清標、孫承澤等。與王士禎、汪琬共主詩壇。名重京華。《清史稿》有傳。著有《七頌堂詩集》八卷、《七頌堂文集》四卷、《七頌堂識小錄》一卷、《七頌堂詞譯》一卷。也合稱《蒲庵集》。七頌堂是劉體仁平生雅慕成連、陸賈、司馬徽、桓伊、沈驎士、王績、韋應物之為人，“圖而頌之，以顏其齋，因以名其集”(徐乾學《七頌堂詩集序》)。劉體仁在詩詞、書畫、鑒賞諸方面都取得顯著成就。

一、每一詩文出人競傳誦之——以詩會友

劉體仁是以詩名世的。《道光阜陽縣志》載“每一詩文出，人競傳誦之”。其詩多詠物贈答之作，表現閑情逸致，與宋葷、王士禎、汪琬、施閏章等相唱和，時號十才子(臧勵和《中國人名大辭典》)。其《七頌堂詩集》收分體詩369首，有施閏章、徐乾學序。施序稱其“清雋遙深，自啟疆宇”，徐序稱其“云蒸泉湧，豐容華贍”。王士禎《香祖筆記》稱“康熙初，士人挾詩文游京師，必謁龔端毅(龔鼎孳)、次即謁長洲汪苕文(汪琬)、穎川劉公(甬戈)及予”，可見其影響。王土禎《池北偶談》云：劉吏部公(甬戈)體仁詩，往往有風味，嘗有寄友人絕句云：“西湖小閣多晴月，好友同舟半是僧。寄語江南老桑芋，秋山紫蕨憶行幐。”公(甬戈)自編詩逸此，予為口誦之，公(甬戈)喜。以為予真能賞音也。此話道出了王士禎與劉體仁關系之密切，相互唱和已為常事。正如施閏章在《七頌堂詩集序》中所云“然其詩之見稱于時久矣，王客部貽上(王士禎)、汪農部苕文(汪琬)皆亟推其能，而其集終不肯自出。”可見其高標自許也。直至歿后，由其子結集刊行。

劉體仁對詞亦有研究，其《七頌堂詞譯》論述了詞體的特點及創作的經驗，頗為深刻，否定了詞為“詩余”說，指出“詞中境界，有非詩所能至者，體限之也”，當是詞學史上的最早境界說，為王國維“境界”說之濫觴，收入唐圭璋《詞話從編》(中華書局1981)。謝桃坊《中國詞學史》(巴蜀書社2002)專章論述“劉體仁、王士禎、鄒邸謨的詞話”。

二、尺牘題跋風味不減蘇黃一書畫兼工

劉體仁書畫兼工，尤其尺牘、題跋倍受嘉許。俞劍華《中國美術家人名辭典》(上海美術出版社1981)載其工詩文，善山水，蕭疏曠遠，寄興天真。家常蓄畫師代為捉刀，故人每索畫輒束之勿煩真作，并戲比其畫為兔毛褐，蓋真不如假。可惜已不見其畫作。王士禎《古夫于亭雜錄》云：“故友劉吏部公(甬戈)體仁尺牘、題跋，風味不減蘇、黃。往與余往復最多，今并佚失，偶從蠹簡中得其小札一通，書法、言語皆可寶玩，因付大兒涑藏奔”。《明清書畫家尺牘》(上海書店出版社1996)(圖五)和《清代名人尺牘》(山西人民出版社2003)(圖六)均收有劉體仁手札，書法靈動自然，雋秀飄逸，天真爛漫之氣充盈紙面。

三、儼然近代之收藏賞鑒家也——藏真鑒古

劉體仁于詩文、書畫外還富收藏、精鑒賞。汪琬《七頌堂識小錄序》云：“悉取數千年來宗彝罍洗書畫玩好之物，嘗所見聞者，披剝其工窳真贗，詮次成錄，儼然近代之收藏賞鑒家也。”其子劉凡在《七頌堂識小錄后跋》中云“先君子性恬淡，唯喜搜羅典籍，別無他嗜”。《中國版刻圖錄》(北京出版社1960)載：傳世唐人集有兩個系統。一為十一行本，約刻于南北宋之際，今存駱賓王、李太白、王摩詰三集。一為十二行本，約刻于南宋中葉……與劉文房、陸宣公、權載之、韓昌黎、張文昌、劉夢得、姚少監七殘本，總約十八種。此十八種唐人集，元時為翰林國史院官書，清初為穎川劉體仁藏書，其時聞尚存三十種。《道光阜陽縣志》云劉體仁“藏書兩萬卷，日手一編”。《四庫全書總目》(中華書局1965)載：“其賞鑒則特精，所撰七頌堂識小錄一冊……所記書畫古器凡七十四條，多稱孫承澤、梁清標諸藏家物。蓋體仁當時與汪琬王士禎為同榜進士(按：此有誤，汪與劉同榜，王晚三年)，以詩文相唱和。而與承澤等又以博古相高，每條必詳其所藏之人與其授受所自，皆可以資考證。”梁同書曾手抄《七頌堂識小錄》冊頁(中貿圣佳2004春季拍賣會拍品)。足見其水平及影響。

四、致身華要交游滿天下——多才善游

徐乾學《七頌堂詩集序》云：“先生以邁世之才，早負盛名。致身華要，交游滿天下……蓋先生為人倜儻磊落，雖聲望通顯，每浩然有超世之志，讀書學道，耽好山水。嘗游蘇門，見孫鍾元先生，愿棄官為弟子。居彌月，筑堂留琴而去。經太原特訪傅青主，于松莊坐牛屋下相對賦詩移日，其高寄如此。”從這段記載可看出。劉體仁除了與王士禎、汪琬、龔鼎孳、梁清標、孫承澤等交往外，還與孫奇逢、傅山有交。汪楫《劉考功公(甬戈)見示夏峰老人書卷屬題長歌》對二人均有詳細評述：

夏峰老人雙眸空，論交只許劉考功。長安只字不肯入，尺素突出開心胸：上言日讀數行書，衰老以次酬蒼穹下言劉君世所望，不為韓富非英雄、虛堂披對正六月，滿天赤日來清風。老筆生硬轉嫵媚，直欲處處藏其鋒良馬識途惡荊棘，蒼鷹愿擊愁樊籠。江河日下事日變，世無魯叟誰彌縫?我聞劉君昔偕隱，攜琴荷鍤驚老農。盡散家產別親串，逝將食力深山中。若使至今不一出，人間安用雙赤松?特汝他日濟時了，把酒問汝將安從?

《七頌堂詩集》有《松村訪傅青主先生》五首，詳細記述與傅山之游，其四為：“八隊讬詭詩，口腹還累人。乞米擇仁祖，就裁平生親。攬綏增遠興，草木近蕭晨。所不負行役，傾懷拜逸民。”王士禎在他的許多著述中均有對劉體仁的記錄與評價。

五、持贈揮霍無所愛惜一仗義疏財

劉體仁仗義疏財，慷慨任俠，為人稱道。《道光阜陽縣志》載體仁“持贈揮霍，無所愛惜”。年二十三，領前己卯鄉薦時，外舅戶部張大章贈以六百金。有友錢生者，謂曰：“我有急需，非五百金不可。奈何?”體仁不問所用。傾囊付之。王士禎《池北偶談》卷六云：“劉吏部公(甬戈)體仁，慷慨任俠，義氣自許。常游雎陽，雎陽守持贈遺

頗厚。歸經人家墓田，徘徊久之，曰：此地自佳，惜葬不合法，不急遷，且有奇禍。因迂道訪其家，且為主人道之，曰：公誠長者，顧力不能遷奈何?劉曰：是易耳，盡解橐中裝，與之而去。此與《漢書》原涉事頗相類。”《池北偶談》卷十三又云：公(甬戈)友人某，素嗜琴，歿數年矣。公(甬戈)一日攜諸姬郊行，過其墓，停車酹酒，使諸姬于墓下各操一曲而去，其標致如此。

附：劉體仁生平考

關于劉體仁的生卒時間，《道光阜陽縣志》、《清史稿》等均未記錄。《辭海》(上海辭書出版社1989)、《安徽人物大辭典》(團結出版社1992)及《阜陽市志》(黃山書社1993)、《阜陽縣志》(黃山書社1994)、《阜陽地區志》(方志出版社1996)均作1624-1684年，似乎已成定論。其余典籍卻各有不同。近閱《太酃劉氏族譜》，發現族譜記載劉體仁生于萬歷四十五年丁巳，卒于康熙十五年丙辰，即1617-1676。兩者相差八年，但享年六十歲是相同的。經考證，筆者以為族譜是對的，當以族譜為準。理由有三：

其一，族譜世代相傳，以一貫之。

其二，《道光阜陽縣志》雖未記生卒年月，卻有“年二十三，領前己卯鄉薦”和“競年六十游鐘離，忽病……及夜端坐而逝”記載。查“前己卯”當為明萬歷十二年即1639年，說明1639年體仁23歲，與族譜中記載其生于1617年是吻合的。享年六十歲與族譜中記載其卒于1676年也是吻合的。

其三，徐乾學作《七頌堂詩集序》的時間是“康熙戊午冬十月”即1678年。且序文有“不幸病沒，沒之日，士無知與不知，莫不惜其才而悲其不究于用”，說明1678年作序時劉體仁已去世，與族譜卒于1676年也是吻合的，也可證《辭海》等記載卒于1684年的說法是錯誤的。

那么，為何出現(1624-1684)呢?筆者以為，原因有二：

其一，未見族譜。族譜散落民間，1986年才被發現。

其二，以汪琬《七頌堂識小錄序》和《道光阜陽縣志》推測。汪序開篇即言“公(甬戈)，予同年生”。把“同年生”理解為同一年出生，汪琬生于1624年，再依據縣志“ 竟年六十”推測而成。實則誤解了“同年生”三字，明清鄉試會試同榜登科者皆稱“同年”。“生”乃古時儒者之稱，后引申為人士的通稱。汪琬恰與劉體仁為順治已未科(1655年)同榜二甲進士。且1979年版《辭海》還只記生于1624年，未記卒年。大概當時未注意《道光阜陽縣志》，無法推斷吧。“阜陽三志”等應是以1989年版《辭海》而定的。