宋朝人的錢，多還是少？

汪圣鐸

銅錢砸出來的朝代

一枚“大宋通寶”，背刻“當拾”二字，價值15萬元以上；一枚“崇寧通寶”，字體清瘦剛勁，是宋徽宗趙佶的御筆，最便宜的卻只需幾塊錢就可以買到。一千年前的宋朝人留下了大把的錢幣，今天在收藏市場里流轉著。

宋代鑄造的錢幣數量多得驚人，僅銅錢一種，鑄造量就是中國歷史上最多的。在整個北宋167年間，大多數年份銅錢的年鑄行量都在100萬貫以上。最多的年份，甚至可鑄500萬貫，需要耗費1萬噸左右的銅。如果將這些銅錢一枚接一枚地排列起來，大約可以繞地球一周半。

這個數量是空前絕后的。在唐朝，一年的鑄幣量大概也就在30萬貫左右，有時甚至連1萬貫都不到，有的時候干脆不鑄。而整個兩宋時期，足有幾億貫的錢幣鑄出來。宋以后，銅錢才不再作為主幣，讓位給白銀，變為輔幣，但仍長期使用。

不僅數量驚人，宋錢的品類還特別齊全：既有銅錢，又有鐵錢；既有黃金，又有白銀；既有金屬貨幣，又有全世界最早的紙幣。不要說以前的漢、唐等朝代沒有這種景象，就是當時宋朝統治區以外的其它地方，也都沒有這種景象。

在宋代，一個人的日平均消費水平，一般也就是銅錢數十文至百文左右。由于大宗交易和出境貿易還比較少，對貴金屬貨幣的需求小，所以人們生活中經常是小額支付。一旦碰到大樁買賣，人們往往要用麻袋來裝錢，很不方便。鈔引、紙幣應運而生，宋代在世界上首創紙幣，南宋時期已推行到全國，數量最多時，發行的紙幣票面總價值在十億貫銅錢以上。

在一些特殊場合，宋代的人們還使用一種便錢券，類似于今天的匯票或支票，有的還有固定面額。憑著這種券，人們可以領到鹽、酒、茶、礬、香料等專賣品。最有趣的是一種叫作“紫衣”或“師號”的有價證券，如果部隊拿著它，就可以給將士購買軍糧；如果和尚、道士拿到它，就可理所當然地合法享受“高僧”、“大師”的待遇了。

又是銅錢，又是鐵錢，又是金銀，又是紙幣，數量都是空前之多，還有形形色色的有價證券，應該說當時的

“錢”實在是太多了。

錢多也鬧荒

奇怪的是，宋代的人偏偏又總在叫喊錢少，從北宋中期開始議論，一直吵到南宋滅亡，甚至還專門創造了一個詞：“錢荒”。

北宋仁宗時，大文學家歐陽修就上奏說，“淮甸近歲號為錢荒”。說的就是淮南出現錢荒的事情。與他同時，那位據說把吐沫星子濺到宋仁宗臉上的著名言官余靖也講：“當今天下錢貨至少，江淮之地，名為錢荒。”

錢究竟缺到什么程度?大文豪蘇軾可能是講錢荒講得最多的人之一。宋哲宗元祜四年(1089年)十一月，他上奏說：“浙中自來號稱錢荒。今者尤甚。百姓持銀絹絲綿入市，莫有顧者。質庫人戶往往晝閉。”按蘇軾的說法，當時浙江地區的市面上因缺少現錢而無法交易，當鋪竟因沒有現金，而導致大白天停止營業。

有人這樣形容當時的“錢荒”：老百姓拿著銀絹絲綿到市場上賣，連個問的人都沒有；官府散出二三十萬貫的錢，到了百姓手里，像潑出的水一樣，立馬不見了蹤影。以至于朝野上下，因為“錢荒”問題而議論紛紛。

宋神宗時，曾兩次擔任三司使(相當于主管財政的副總理)的老臣張方平上奏說：“自太祖平江南，江池饒建置爐，歲鼓鑄至百萬緡，積百年所入，宜乎貫朽于中藏，充足于民間矣。比年公私上下并苦乏錢，百貨不通，人情窘迫，謂之錢荒。不知歲所鑄錢今將安在。”依照他的說法，當時不但民間流通的錢少，國庫里存的錢也少。

張方平向時人提出一個問題：開國以來造了那么多錢，都到哪里去了呢?他把問題說得還頗為嚴重，似乎不解決“錢荒”問題就會惹出大亂子。

到了南宋，情況更加惡化。著名抗金大臣李綱在湖南任職時上奏說：“民間難得見錢，號為錢荒。”又說：“本路錢寶泄于他路，不復可還，民間闕乏，號為錢荒，以故谷賤傷農。民戶輸納夏稅戶帖應于名色難得見錢，閭里愁嘆，至有委棄田產逃移者。”可知由于市面上找不到現錢，農民的產品賣不出去，無法完納賦稅，只得被迫逃亡。

實際上，紙幣在南宋已流通于全國，而且數量巨大，照理該不會再有“錢荒”了。可是“錢荒”的現象卻沒見減少，人們還是常常把“錢荒”掛在嘴邊。

錢到哪里去了?

有一種情況常被人提出和錢少聯系起來，這便是宋人用錢的“短陌制”(陌，通“佰”，百文為一陌)。宋太宗趙炅曾下詔令，規定標準錢陌為77文，稱為“省陌”(“省”代表朝廷、國家）。換言之，就是以77枚錢當100枚錢計量。這是官定的標準，民間則各行其是，據《東京夢華錄》記：“都市錢陌，官用七十七，街市通用七十五，魚肉菜七十二，金銀七十四，珍珠雇婢妮買蟲蟻六十八，文字五十六，行市各有短長使用。”

記載南宋都城情況的《夢粱錄》上說：“原都市錢陌用七十七，近來民間減作五十，行市通使人。”就是說，南宋都城市場上，習慣以50枚銅錢當100文錢花。這種以少計多的計量方法，很容易使人們同當時的“錢荒”聯系在一起。

在我們描述“錢荒”的過程中，細心的讀者可能已經發現了問題：宋代的“錢荒”并不是一般意義上的錢少。絕大多數場合下，真正“荒”的缺少的只是銅錢。南宋時期就更加明確，人們一面喊錢荒，一面卻同時提出紙幣的發行過多過濫。

如果考察宋代物價即錢的購買力的變化，還會驚奇地發現，宋代銅錢的購買力在數百年中，雖有起伏，但不斷降低是其大趨勢。以大米為例，北宋中期，買1石大米用不了1貫錢，到南宋中期，就要用兩貫以上的錢。照理“錢荒”、錢少，錢的購買力就應當提高，而當時非但沒有提高，反倒成倍地下跌。

這樣就造成宋代一個奇特的現象：商家或老百姓寧肯把銅錢藏在家里，偷偷熔化了，用來鑄造銅器賣錢，因為這樣可以得到更高的利潤。歷史上的很多事就是這樣讓人費解，造了那么多的錢卻喊缺錢，缺錢了還要把錢毀掉、運到國外或埋起來。乍一看，宋代人真讓人感到奇怪。實際上，這是由于銅錢供過于求，在市場上流通時甚至已低于其自身原材料的價格，“銅貴錢賤”，人們當然不愿意拿出來花。

至于“短陌”現象，則是由于唐代實行“除陌”、“墊陌”的現錢稅，宋代在此基礎上又征收“頭子錢”，人們在用錢時為了表明自己的錢是已納過稅的，就“以少代多”了。由于由唐到宋的現錢稅稅率越來越高，于是“以少代多”的情況越來越嚴重。且因行為不同，又逐漸出現了行業間的差異。

如果再進一步分析有關記載就會發現，所謂“錢荒”，幾乎無一例外同國家財政征調、賦稅征收有關。宋朝實行募兵制和常備軍制，每年養兵費用多達數千萬貫，原先的農業稅收入遠遠不能滿足需要。無奈之下，只好千方百計地斂錢、創收，來給雇傭兵發餉。連朱熹老夫子都講：“本朝用盡前朝斂財之術。”

增收最有效的途徑當然是禁榷，也就是專賣。宋朝的專賣項目遠超前代，鹽、酒、茶、礬、香、藥等都搞專賣，百姓要買這些專賣品，必須用現錢，而不能拿實物換。此外，宋朝稅收征收現錢的情況也有不斷上升的趨勢，特別是王安石推行免役法后，田稅納現錢的比重更是大為增加。國家征收現錢稅，一是便于調配，便于核算；二是可以借折算向百姓多收點。宋朝每年國家財政收入中現錢收入比例逐年加大，到北宋神宗以后，達到六七千萬貫以上，這個數字超過唐代兩倍以上，而且在我國歷史上第一次貨幣收入超過了實物收入。

專賣、錢稅使得農民被迫多賣農副產品，以繳納賦稅，購買鹽、礬等日用必需品，這些都需要花費現錢。而到了每年的收獲季節，農副產品一起涌入市場，市場一時不能消化，也造成“錢荒”、錢少現象。

總之，宋代作為流通手段的錢其實是不少的，或者說得嚴重些，宋代的錢是供過于求的。所謂“錢荒”，不過是官方稅收、專賣等政策失當造成的不良后果，而農民，則是最主要的受害者。現今國外出現了“次貸危機”，它是消費性借貸在數量上大大超過社會消費能力造成的，和宋代的“錢荒”一樣，也是經濟大循環中一些環節出了問題，即國家征收貨幣的時間、地點與支用貨幣的時間、地點發生了錯位。古往今來，經濟循環中出現問題是常有的，關鍵是找對原因，處理得當，就能渡過困境。