《蘭亭序》的命運

龐聯昌

353年的3月3日上午，春風楊柳，氣象宜人。王羲之與謝安、孫綽等四十一個朋友，在山陰（今浙江紹興）的蘭亭“修禊”雅集。那天的王羲之也小酌了幾杯酒，在淺醉之際為朋友們的詩寫了序文手稿。序中敘述了蘭亭周圍的山水之美和聚會的歡樂之情，抒寫了好景不長，生死無定的感慨。全文共二十八行，三百二十四個字，是和篇難得的美文。從書法技藝上看，它的章法、結構、筆法都非常完美，王羲之對這篇筆墨十分得意，囑咐后人妥善保存。王羲之的后代遵從先人的遺訓，將《蘭亭序》視為傳家之寶。既不喧嘩也不示人，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時，沒有任何人看見過《蘭亭序》的影形。可是，智永出家為僧，沒有傳人，祖宗遺傳下來的寶物自己帶不走，沒辦法了，就將《蘭亭序》的真本傳給了自己的弟子——辨才和尚，并一再叮嚀妥為保存。后人評價《蘭亭序》：“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。”后來《蘭亭序》被公推為“天下第一行書”。

大唐的李世民可謂劍膽琴心，在把大唐的江山弄穩當之后，他不時地想起王羲之《蘭亭序》，為了得到它的真跡，李世民的確還傷過一陣腦筋。最后，在房玄齡的一個小技巧之后，他如愿地得到了《蘭亭序》真跡。

李世民對王羲之的書法推崇備至，廣泛搜羅王羲之的書法，常常在治政之余臨帖學習。他對《蘭亭序》的真跡更是仰慕不已，懸賞重金索求，可是一直沒有結果。他不相信得不到自己想要的東西，派人把王羲之的后人逐人考察，果然有人稟報，《蘭亭序》的真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中。李世民一道詔書將辨才請到長安，并說明了自己的心意。辨才和尚是一個忠厚老實的出家人，非常忠于師傅的交代，不肯輕易獻出《蘭亭序》。如果過分地和一個出家人較量，這還是有些損害帝王的形象的，怎么辦？這讓他犯了躊躇。房玄齡知道皇帝的心思，他推薦監察御史蕭翼去辦這件事情，并且給李世民出了一個主意：智取《蘭亭序》。蕭翼生來聰穎睿智、飄逸灑脫、喜研書法。隨后，他就假扮成書生來到寺院，很快博得了辨才和尚的喜歡。一來二往，師徒兩人同吃同睡、形影不離。感動于蕭翼的誠心，辨才在他研習書法的時候拿出了珍藏多年的《蘭亭序》，師徒二人交談至深夜。第二天早晨起來的時候，辨才發現徒弟和《蘭亭序》不見了。等到辨才和尚順著山路追上徒弟的時候，情況已經發生了變化。此時，昨天還很虔誠敬他的弟子已經換成了一官人面孔，并由懷中掏出了皇帝的圣旨。皇帝都給你辯才下了圣旨，你這個小尚怎么敢抗旨不尊？

看見蕭翼把《蘭亭序》給他弄了回來，李世民高興得很。常常在朝政之后，他反復揣摩品鑒，把玩欣賞在興頭上來的時候也臨貼揮毫，抒發一下藝人情懷。

公元648年，李世民深感體力不支、去日不多，他不但給了兒子李治治世的方子，還給兒子交代了自己的后事。特意要兒子記住，在自己駕崩之后，一定要把王羲之的《蘭亭序》的原本一并葬入昭陵。

戰亂是斂財的好機會，908年，后梁耀州節度使溫韜來到了咸陽塬北邊的唐昭陵。他要對大唐最輝煌的皇陵下手。“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”北宋文學家、史學家歐陽修的《新五代史·溫韜傳》記載了當時的情形。在歐陽修看來，《蘭亭序》的真跡通過溫韜的盜掘又重見天日。

溫韜人粗心細，他在盜掘唐代帝陵的時候，不但制訂了一個詳細的盜掘時間表，而且還對盜掘得來的物品逐一清點，造冊登記。雖然歷史沒有記載他到底具體都攫取了什么東西，但他盜獲的東西一定不少。928年，后唐的明宗李稟下詔書賜死溫韜，那么，溫韜盜掘的《蘭亭序》跑到哪兒去了？

后來，宋人蔡挺說，《蘭亭序》在陪葬的時候，李家的后人用臨摹本換掉了真本，《蘭亭序》的真跡一直就留存在人間。

后世還有些人認為，溫韜的盜品登記薄中沒有《蘭亭序》，人間也不可能見到《蘭亭序》的影子。原因是李治也很喜歡王羲之和《蘭亭序》，他完全有可能用虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人臨摹的《蘭亭序》掉換了王羲之的真跡，而后把它陪葬在自己的乾陵。

那么，《蘭亭序》在乾陵嗎？

1958年發現了乾陵的墓道口，似乎挖開乾陵就可以揭開這團迷霧。1959年，文化部向國務院呈送了一分《乾陵發掘計劃》，周恩來總理思忖再三，在《計劃》上批示：“此事可以留作后人來完成。”自那個時候開始，要不要發掘乾陵的論爭一直沒有停止過。甚至在上一世紀的六十年代還出現了郭沫若與高二適的《蘭亭序》作者真偽之辯。

那么，挖開了乾陵就一定能解開《蘭亭序》的身世和去處之謎嗎？

王羲之的一紙《蘭亭序》，就是不被折騰，怕也難以保存一千六百五十多年。