草原上的瑪尼堆

阿　冰

這是藏北高原上獨有的一道風景線。

扎加藏布江邊，平坦的草地延伸向遙遠的天邊，碧綠的原野在蔚藍無云的天空映襯之下，顯得有些空曠、寂寞。遠遠望去，一眼望不到邊際的草原上，由南向北俯臥著一條數百米長的斑駁長龍。走近一看，原來是在經幡簇擁下的一條用難計其數的石塊壘成的瑪尼堆。

走向瑪尼堆，首先見到一塊如巨大帳篷的青灰色石頭。巨石猶如長龍伸向江邊的龍頭，龍身俯臥在草地上，一直延伸到遠方。巨石的一側刀削斧劈過似的平整，上面用藏文刻著經文，雕刻后的經文用紅漆刷上，雖然幾經風雨，漆已剝落，但依然清晰醒目。巨石的其余三面則凹凸不平，但就在這高低起伏之間，也刻滿了經文。

青灰色的巨石上儼然一個藏文書法展覽。不知寫了多少年，也不知刻了多少代，更不知這些無名的書法石刻者們來自何處，又去了哪里?佇立在巨石的前面，眼前竟晃過這樣的畫面——高原炙熱的陽光下，神色莊嚴又滿面塵土的游僧、虔誠的信徒，他們一手握鉆、一手揮錘，神情都是那樣的專注。于是，排列隨意卻又錯落有致的巨石上，便布滿了經文。

巨石的后面，是由數不清的刻上或沒有刻上經文的石塊壘成的長達數百米的瑪尼堆。瑪尼堆中，一些不算寬大卻比較平整的石塊上，刻著許多大小不一或坐或立的佛像。雖然刀法技藝顯得有些粗糙，但所有的佛像都毫無例外地涂上了大紅大綠的顏色，點綴在刻上或沒有刻上經文的石塊中，瑪尼堆便由此而斑斕多姿了。瑪尼堆的四周，信徒們豎起了許多經幡，一旦有風從草原上吹過，經幡便隨風飄動，發出“噼啪”的聲響。

在地廣人稀的藏北大草原，人跡罕至。但每當有人路過這里，總是把從遙遠山腳下背來的、從扎加藏布江邊搬來的石塊添進瑪尼堆。隨著歲月的流逝，瑪尼堆也就越堆越長、越堆越高了。平坦的草原上，便延伸出一條按照一種意愿、一種希望、由眾人鋪設的通向天國的道路。在人跡罕至的空曠而寂寞的草原上，這色彩斑斕的瑪尼堆，便成了一道獨特的風景線。它與大自然渾然一體，充滿著一種神秘、一種寄托，默默地張揚著一股頑強的生命力，猶如那個造就它的在這片風雨高原上世代繁衍生息的民族。

因為來往的信徒們總不忘撿些枝葉放在瑪尼堆上面，所以它總是終年煙霧繚繞，宛如浩瀚之海的片片白帆。給瑪尼堆添柴加草，如果能采集到長著白色針葉、莖干彎彎曲曲的香草，自是最好不過的了，因為這是信徒們表達對佛的敬意，寄托自己感情的最好方式。所以根本不用特別留心，抬頭就能見到叫人悟不透的瑪尼堆，是否可以作為佛無處不在的另一種詮釋呢?晴天也罷，陰天也罷，日曬雨淋也好，瑪尼堆上的青煙總是不斷，四季長存，不得不令行人嘆服。須知，佛教在雪域高原已有1300多年的歷史，瑪尼堆絕非一朝一夕而成，因為它全在野外，火種極易熄滅。然而，藏族的佛教信徒們硬是在這千百年的歷史長河中，上演了一幕幕與時間和天地抗衡的、極為沉重卻又自豪的歷史劇。

藏族幾乎是全民信教。西藏和平解放前，佛教深入到西藏及其它藏區的各個角落。新中國成立后，藏族同胞的宗教信仰得到了充分的尊重。佛教作為意識形態領域里一個較為完整的理論體系，其中“眾生平等”、“莊嚴國土，利樂有情”等教義，頗有可取之處。所以，反觀佛教對藏族深遠持久的影響，也便不難理解了。

站立在瑪尼堆的面前，心中自會涌起一種肅穆、莊重感來。作為草原上的匆匆過客，我們無法理解這長長的瑪尼堆到底還有什么更深、更廣的意義，但記住了這道風景，便記住了這片廣袤的草原。