語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

【摘要】在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,應(yīng)激發(fā)閱讀主體的審美心理機(jī)制;拓寬讀者的思維空間;激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)創(chuàng)造力;加強(qiáng)誦讀環(huán)節(jié);建立以人為本的評(píng)價(jià)體系。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育閱讀教學(xué)人文精神培養(yǎng)

人文精神是指整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神,是人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想,是對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義的關(guān)注,它是以人的真善美等價(jià)值理想為核心,以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。當(dāng)前,語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生的人文精神培養(yǎng)在某種程度上被忽視,對(duì)此,筆者認(rèn)為,新世紀(jì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)需追求閱讀的社會(huì)化、民族化、人格化、個(gè)性化,應(yīng)充分挖掘作品中的人文情趣和人文品格,以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、濃厚的閱讀興趣和獨(dú)特的創(chuàng)造力,使學(xué)生達(dá)到啟迪心靈、開發(fā)智力、全面提高素質(zhì)的目的。具體說(shuō)來(lái),語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可采取以下方式。

一、 激發(fā)閱讀主體的審美心理機(jī)制

從理論角度來(lái)說(shuō),閱讀主體審美心理的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)一般分為審美欲望、審美愉悅與審美判斷幾個(gè)階段,其中審美愉悅是關(guān)鍵一環(huán),在閱讀中即表現(xiàn)為閱讀愉悅。格式塔美學(xué)理論認(rèn)為,審美愉悅是由于作家輸入而儲(chǔ)存在作品的情感受力的形式與閱讀主體的內(nèi)心情感力發(fā)生異質(zhì)同構(gòu)感應(yīng)的結(jié)果。閱讀愉悅的基本形式即“情感體驗(yàn)”。教學(xué)中教師調(diào)動(dòng)學(xué)生全部情感,使其積極主動(dòng)參與到閱讀活動(dòng)中,以身體之,以心驗(yàn)之,使自己從一個(gè)與客體有關(guān)系的主體轉(zhuǎn)移到在其身上被把握、擺脫了任何客觀現(xiàn)實(shí)的同一體。使客體的生活變成了主體的生活,客體的存在變成了主體自身的存在。在閱讀中,閱讀主體應(yīng)與作者的靈魂在生生不息的生命律動(dòng)中對(duì)話,在能動(dòng)性參與的忘我與同化之境中達(dá)到心靈的默契,從而進(jìn)入作品情感的世界,得到閱讀的愉悅。

二、 拓寬讀者的思維空間

閱讀能力的核心是理解能力,而理解的關(guān)鍵在于明確閱讀運(yùn)思的思路,在于拓寬讀者的思維空間。“閱讀運(yùn)思”有廣闊的思維空間,可把它概括為八個(gè)字:解文——跨越讀者和讀物的距離,即解開文本中有組織的語(yǔ)言密碼,認(rèn)識(shí)作品的體式和風(fēng)格,把握整篇內(nèi)含的意蘊(yùn)和情調(diào);知人——跨越讀者和作者的距離,即在緣文會(huì)友的跨時(shí)空對(duì)話中,實(shí)現(xiàn)讀者和作者心靈的理智轉(zhuǎn)換和情感交流,透視隱藏在文本表面語(yǔ)義之后的作者的寫作意圖;論世——跨越讀者和社會(huì)的距離,即通過(guò)識(shí)記作品了解作者,間接從認(rèn)知古今中外的社會(huì),擴(kuò)大讀者的生活視野,貼近廣遠(yuǎn)的世界,挖掘作品的歷史和現(xiàn)實(shí)意義;察己——跨越讀者舊我和新我的距離,即通過(guò)閱讀作品,使自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)充,觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)得以改變,思想情感得以升華,方法技術(shù)得以遷移,實(shí)現(xiàn)自我在量度上的增加,在本質(zhì)上的提高,在價(jià)值上的飛躍,在能力上的練達(dá)。閱讀思考的四維空間構(gòu)成了閱讀活動(dòng)的“內(nèi)宇宙”。所謂開發(fā)閱讀的智力潛能,就是要在作品(文)、作者(人)、社會(huì)(世)、讀者(己)四者之間彼此往返,自由馳騁,發(fā)揮讀者的聰明才智。

三、 激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)創(chuàng)造力

要激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),首先,應(yīng)營(yíng)造適宜創(chuàng)新的氛圍。創(chuàng)新氛圍有以下兩方面:教師有獨(dú)立思想,敢于發(fā)表自己的見解;學(xué)生有充分的心理自由,享有充分的心理安全。在這種氛圍里,允許學(xué)生提出種種不同的見解,即使這種見解與教參背道而馳。其次,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,或教師提出思辨、求異性的問(wèn)題,以引發(fā)學(xué)生思考。再次,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維,如想象、聯(lián)想等多維發(fā)散,邁進(jìn)作品境界,再造人物形象,補(bǔ)充藝術(shù)空白,并綜合運(yùn)用聚合思維,形成創(chuàng)新見解。只求合理,不求一律。最后,將閱讀創(chuàng)見付諸行動(dòng),接受實(shí)踐的檢驗(yàn),以驗(yàn)證這種創(chuàng)見是否正確。例如,認(rèn)真閱讀《項(xiàng)鏈》之后,有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題:僅僅說(shuō)瑪?shù)贍柕绿搨问瞧娴?她有堅(jiān)強(qiáng)誠(chéng)實(shí)的一面。這一見解雖與教參不符,但言之有據(jù),言之有理,見解新穎,應(yīng)給予鼓勵(lì)、肯定。

閱讀創(chuàng)造力的形成有一個(gè)過(guò)程:首先,應(yīng)認(rèn)真閱讀文本,全面汲取營(yíng)養(yǎng),以批判繼承作為創(chuàng)造前的準(zhǔn)備;其次,應(yīng)善于聯(lián)想比較,從質(zhì)疑開始,把釋疑當(dāng)作創(chuàng)造中的醞釀,再次,應(yīng)兼用抽象、形象、靈感三種思維方式,多維發(fā)散,系統(tǒng)組合,得出解決問(wèn)題的新見解,使創(chuàng)造明朗化;最后,將閱讀創(chuàng)見付諸行動(dòng),接受實(shí)踐的檢驗(yàn),以驗(yàn)證閱讀創(chuàng)見是否正確。在閱讀創(chuàng)造的“準(zhǔn)備、醞釀、明朗、驗(yàn)證”四個(gè)階段,只有把握閱讀創(chuàng)造原理和閱讀創(chuàng)造技法,才能在閱讀教學(xué)實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、 加強(qiáng)誦讀環(huán)節(jié)

要在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,應(yīng)擯棄教師的“一言堂”,讓朗朗書聲重回課堂,讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)文章,理解文意,在感受語(yǔ)言美的同時(shí),沐浴在作品情感、理性的光輝之中,受到熏陶、感染,產(chǎn)生感悟,促使人格的不斷完善。《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“那雪下得正緊”之類的風(fēng)雪描寫,只有讓學(xué)生在反復(fù)朗讀與品味中才能在頭腦中再現(xiàn)具體的形象,從而關(guān)注主人公的命運(yùn)。讓學(xué)生誦讀《春》,感受語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)形象和節(jié)奏感,感受動(dòng)人的春的氣息。有的學(xué)生由此感悟到大自然的美好,產(chǎn)生對(duì)大自然的熱愛之情;有的學(xué)生從“一年之計(jì)在于春”中得到啟示,認(rèn)為應(yīng)該抓住人生的美好時(shí)光而努力,今后才能有所作為。個(gè)別學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生,讀文后從中獲取了希望、信心和努力向上的勇氣。這些感悟源自學(xué)生對(duì)課文的反復(fù)誦讀涵詠,源自學(xué)生與作品、作者跨時(shí)空對(duì)話,其豐富性、生動(dòng)性和個(gè)性化,遠(yuǎn)不是教參所能涵蓋的。由此可以確信,加強(qiáng)誦讀涵詠,給學(xué)生讀書的時(shí)間和空間,是閱讀教學(xué)中重構(gòu)人文精神之始。

五、 建立以人為本的評(píng)價(jià)體系

建立以人為本的評(píng)價(jià)體系對(duì)閱讀教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)將起到積極的導(dǎo)向作用。因此,應(yīng)改革現(xiàn)行閱讀考試的方式。首先,閱讀應(yīng)以課外文字材料為主,注重考查學(xué)生對(duì)文章整體的感知、理解和領(lǐng)悟能力。其次,減少甚至廢止僵死的標(biāo)準(zhǔn)化試題,增加主觀表述題和開發(fā)性試題,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。再次,制定參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)時(shí),應(yīng)以人為本,強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí),承認(rèn)閱讀的主觀差異,為弘揚(yáng)創(chuàng)新精神提供有利條件。

綜上所述,新世紀(jì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文教育,就是應(yīng)追求閱讀的社會(huì)化、民族化、人格化、個(gè)性化,應(yīng)充分挖掘作品中的人文情趣和人文品格,以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、濃厚的閱讀興趣和獨(dú)特的創(chuàng)造力,以真正達(dá)到啟迪心靈、開發(fā)智力、全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的。

【基金項(xiàng)目】 咸寧學(xué)院2008年度教學(xué)研究項(xiàng)目(J10821)

【作者簡(jiǎn)介】佘翠華(1974-),女,湖北咸寧人, 湖北省咸寧學(xué)院人文學(xué)院講師,碩士,研究方向:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和民俗學(xué)。

(責(zé)編黎原)