淺論漢語典故詞語

劉慶華

摘 要：文章主要探討了漢語典故詞語的四個方面問題：典故詞語根據其來源的典故類型不同可分為兩類：事典詞語和語典詞語；根據其來源的典故數量多少可分為兩類：一源典故詞語和二源典故詞語；典故詞語的結構類型按是否能進行語法分析可分為兩類：常規結構和非常規結構；典故詞語的形成方式按是否完全取用典源材料中的文字可分為兩大類：完全提取式和非完全提取式；典故詞語的主要特點：結構的復雜性和詞義的隱晦性。

關鍵詞：典故詞語；分類；結構；形成；特點

中圖分類號:H131文獻標識碼:A 文章編號:1671-5918(2009)01-0155-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.01.077本刊網址：www.hbxb.netお

一、典故詞語的界定、分類

（一）典故詞語的界定

“典故”一詞在《漢語大詞典》中的意思有兩個：一指典制和成例。例如《后漢書?東平憲王蒼傳》:“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”二指詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。例如清代昭連的《嘯亭雜錄?大戲節戲》:“其時典故，如屈子競渡、子安題圖諸事，無不入譜。”《現代漢語詞典》對典故的解釋是:“詩文里引用的古書中的故事或詞句。”綜合考量這兩部工具書對典故的解釋，我們認為典故是指詩文等作品中引用的古代典籍中有來歷出處的故事和詞句。

典故的用途很廣，有用之口語的，有用之書面語的。人們在運用典故的時候4并非一味的照搬，往往會根據一定的語用環境，適當地對典故原有材料進行精加工和改造，賦予典故新的形式、新的意義，創造出新的言語表達形式。這些典故言語表達形式在語用過程中逐漸詞匯化進入語言層面，成為漢語詞匯體系中的一員。典故詞語是典故壓縮化、固定化的語言表述形式，是濃縮概括詩文中引用的故事或詞句句而形成的固定詞語。

（二）典故詞語的分類

漢語典故浩如煙海，來源多樣，內容涉及歷史故事、神話傳說、寓言童話、宗教故事、俗語俚諺及古書詩文語句，是漢民族在對世界的認知過程中形成的一種語言形式,與特定的歷史文化語境密切相關，體現了漢民族的思想觀念、審美心理、價值取向和思維模式。漢語典故按性質可分為兩類：事典和語典。

典故詞語根據其來源的典故類型不同可分為兩類：事典詞語和語典詞語。事典詞語是濃縮概括詩文中引用的歷史故事、神話傳說、寓言童話、宗教故事、俗語俚語等形成的固定詞語。例如：李白《上安州李長史書》：伏劍結纓，謝君侯之德。這句話中的“結纓”就是一個事典詞語。《左傳?哀公十五年》：子路為衛大夫孔悝的家宰。孔悝作亂，子路不從，因而受到石乞、盂黡的戈擊，帽帶子被碰斷，“子路曰：‘君子死，冠不免。結纓而死。”“結纓”一詞就是濃縮概括子路結纓而死的典故故事而形成的一個事典詞語。后世遂以“結纓”來表慷慨獻身，死于禮義之意。語典詞語是濃縮概括詩文中引用的古書詩文語句而形成的固定詞語。例如：柳亞子《寄題黎沙紀念碑及銅像》：愧我驅車慳下拜，吟成未敢惜涂鴉。”此句中的“涂鴉”一詞是語典詞語，典源來自《全唐詩》三百八十七卷盧仝《示添丁》：忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉。后世用“涂鴉”一詞指作文寫字、繪畫的拙劣，技術不成熟，多用作謙辭。

典故詞語根據其來源的典故數量多少可分為兩類：一源典故詞語和二源典故詞語。所謂的一源典故詞語是指濃縮概括一個典故材料形成的固定詞語。例如：陽春白雪、合浦還珠、曲突、曳尾、廣武嘆、柳絮才等等。所謂的二源典故詞語是指濃縮概括兩個典故材料形成的典故詞語。例如，“囊螢映雪”就是一個二源典故詞語。“囊螢”典出《晉書? 車胤傳》：車胤“家貧不常得油,夏月則練囊盛數十螢火以照書, 以夜繼日焉” 。“ 映雪”見于《初學記》卷二引《宋齊語》“ 孫康家貧, 常映雪讀書” 。“ 囊螢” 、“ 映雪”一為車胤的故事, 一為孫康的故事, 然而有著相似的特點皆貧者的勤學苦讀,后常合用,形容勤學苦讀。類似的二源典故詞語還有“結草銜環”、“膠柱株守”、“懸梁刺股”、“吟猿落雁”等等。

二、典故詞語的結構類型

典故詞語的結構類型按是否能進行語法分析可分為兩類：一類常規結構，即構詞遵循漢語規律，可進行語法結構分析。常規結構主要有（1）主謂結構，例如“女媧補天、天女散花、鶴唳、玉潤”等；（2）聯合結構，例如“鄭昭宋聾、牛郎織女、棠杜、簪屨等；（3）偏正結構，例如“沖天翼、洗耳翁、郢歌、膺舟等；（4）動賓結構，例如“納履、化蝶、煉五色、傍人門戶等；（5）連謂結構，例如“掩耳盜鈴、割席分坐、上車折袖、借箸以籌等。（6）中補結構，例如“困鹽車、立雪程門”等。

另一類是非常規結構，即構詞不遵循漢語規律，難以進行語法結構分析。非常規結構的形成是用典過程中約定俗成的結果，因為典故詞語凝縮性的特點，它在構成時經過概括、截取等方法，考慮的只是怎樣通過字面提示典源材料，使之承載語義，超越了語言系統的內部構成規律，從而失去了其理據性。因而結構變得不可分析。如“謝豹”，此詞的構成成分“謝”與“豹”是什么關系?其結構是動賓還是偏正?唐人劉熹《樹營錄》說:“昔人有飲于錦城謝氏，其女窺而悅之。其人聞子規啼，心動向去。女恨甚，后聞子規啼則怔忡若豹鳴，使侍女以竹枝驅之曰:‘豹汝尚敢至此啼乎?故名為謝豹。”這樣才明白原來“豹”指杜鵑鳥說的，此詞形成是一個曲折壓縮的過程。

三、典故詞語的形成方式

典故詞語是典故壓縮化、固定化的語言表述形式，是濃縮概括詩文中引用的故事或詞句句而形成的固定詞語。典故詞語的形成方式就是探討典故詞語詞形是如何創造出來的。總的看來，典故詞語的形成方式按是否完全取用典源材料中的文字可分為兩大類：完全提取式和非完全提取式。

（一）完全提取式

所謂完全提取式是指根據語用的需要完全取用典源材料中的文字而形成典故詞語的一種方式。依據典故詞語典源材料的數量不同，提取式可分為兩類：同典完全提取式和跨典完全提取式。

所謂的同典完全提取式是指典故詞語的構成成分取自一個典源材料的提取式。同典完全提取式有三小類：一是整體型，例如：典故詞語“三豕涉河”，出自《呂氏春秋?察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥似。至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。”“三豕涉河”就是整體取用“晉師三豕涉河”一句中詞語而形成的，用來指稱文字近似所造成的訛誤。二是割裂型，例如“弱冠”一詞的產生:《禮記?曲禮》:“二十曰弱，冠。”“弱”“冠”這兩個不在同一個句法層面的成分合在一起使用，代指“二十”，這雖割裂取用文句，但這種作法竟約定俗成，“弱冠”已經成為一個詞，進入漢語詞匯系統。三是組合型，例如“家雞野雉”一詞出自晉何法盛《晉中興書?潁川庾錄》：“庾翼書，少時與王右軍齊名，右軍后進，庾猶不分，在荊州與都下書曰：‘小兒輩厭家雞，愛野雉，皆學逸少書，須吾下當北之。”“家雞野雉”這一典故詞語系分別取用典源材料中的“家雞”和“野雉”組合而形成的，用來比喻書法的不同藝術風格。

所謂的跨典完全提取式是指典故詞語的構成成分取自二個典源材料的提取式。例如典故詞語“懸梁刺股”， 一構成成分“ 懸梁”取自《太平御覽》卷三六三引《漢書》孫敬“ 好學, 晨夕不休, 乃至眠睡疲寢, 以繩系頭懸屋梁。”另一構成成分“刺股”取自《戰國策? 秦策一》“ 蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股, 血流至足。”

（二）非完全提取式

所謂非完全提取式是指根據語用的需要或部分取用或完全不取用典源材料中的文字而形成典故詞語的一種方式。

部分取用的非完全提取式，例如：典故詞語“集腋成裘”出自《慎子?知忠》:“狐白之裘，蓋非一狐之腋也。”“集腋成裘”中的“集”和“成”是典源材料所沒有的，只是提取了典故材料中的“腋”與“裘”， 但詞語的意義卻都來源典原文意思，從正面來說，創造了一個新的典故詞語。

完全不取用的非完全提取式，例如“斧正”一詞出自《莊子?徐無鬼》:“郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”“斧正”一詞的形成并沒有提取典源材料中的文字，而是對典源材料的內容加以概括引申，重新創造一個固化的詞語。雖然脫離了原文，但又能讓人聯想到是從原文變化而來的。

四、典故詞語的主要特點

（一）結構的復雜性

典故詞語是提取典故材料中的文字而形成的,形成典故詞語的目的只是表示典故內容,與典故材料中對應的字面形式只作為典故義的標志出現。如何提取的文字、提取文字的多少以及如何組合都是依據語用的需要，因而典故詞語的結構呈現出一定的復雜性。

從典故詞語的結構形式來看，典故詞語的結構比較復雜，許多有詞組和句子的結構。有的典故詞語采用短語的種種構成方式，如“半部論語治天下、三請諸葛亮、割席分坐”等等。有的典故詞語甚至采用復句或緊縮復句的形式。如“海魚失水，困于螻蟻”就是采用復句的形式；“身在曹營心在漢”就是采用緊縮復句的形式。

從典故詞語的結構關系來看，有的典故詞語的結構可以進行語法分析，而有的不能進行語法分析。這是因為典故詞語的字面形式常常僅是典故內容的標志，提取典故中文字組合比較自由，可以忽略語法規范。例如唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。此詩句中的“友于”是一個典故詞語，從結構的語法關系來看，無法對其作出語法分析。因為此詞沒有考慮組合的可論證性和語法的約束性，系割裂提取《尚書?君陳》中“惟孝友于兄弟”一句中的文字而形成的，代表“兄弟”之義。

（二）詞義的隱晦性

典故詞語的字面形式是提取典故材料中的字詞或單用或組合而形成的，它能概括或反映典故的主旨，將豐富的內容凝縮在精煉的文字中，起到表情達意的作用。典故詞語的意義往往源于典故，或是典故內容的曲折反映，或是典故內容的引申。典故詞語的字面形式與其說是典故詞語的表義符號，還不如說是典故內容的標志。典故詞語的字面形式的意義或難以理解或可以理解，但與詞義無關聯，基本上不具有詞義的示意作用。因而與一般詞語比較而言，典故詞語的詞義具有隱晦性。

典故詞語的詞義隱晦性首先表現在典故詞語的各個構成成分的意義相加并不等于整體意義。人們雖然知道構成成分的意義,但未必能夠理解整個詞語的意義;或者,雖然明白整個詞語的意義,但不明白為何具有這樣的意義,例如:“東坦”一詞,不管從構成成分“東”和“坦”的語義的簡單相加還是引申推導都得不出“美女婿”之義。這是因為“東坦”一詞源于典故:郄鑒派人到王導家選女婿，王家子弟聞訊顯得拘謹，唯有王羲之坦腹臥在東床之上，像沒事一樣，而被王家選中。典故詞語或因為背后隱含著某種歷史典故,或因為產生于特定的文化背景而具有特定的詞義。如果不了解這些歷史典故及文化背景,就無從得知詞義。

典故詞語的詞義隱晦性其次表現在詞義與結構的相離性，即詞義與結構的關系并不大。與一般詞語的語義組合性不同，對于一般語詞的語義可以從其結構入手分析，其詞義和結構的關系比較密切。例如動詞性的典故詞語，它們并不像普通動詞那樣僅表示動作行為，如“焚券”、“采薇”等等。再如名詞性的典故詞語，它們也不像一般名詞那樣僅表示事物名稱，如“雞肋”“安樂窩”等等。還有一些非常規結構的典故詞語就更是如此，如“而立”、“友于”等，其字面形式往往用以提示出典，標志其有深層的文化內涵。

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