淺論中國建筑與園林的空間敘事序列

姜競

【摘 要】筆者通過與其他藝術形式進行比照，闡釋了“空間敘事序列”的概念，繼而從中國建筑、園林空間場所體驗的角度，結合空間知覺要素分析的理論，通過分析相關建筑、園林案例，對中國建筑、園林空間的空間敘事序列的特質(zhì)與結構進行了一定程度的分析。

【關鍵詞】空間敘事序列;空間體驗;路徑

中圖分類號：TU2 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0115-01

一、何謂空間敘事序列

我們在看一幅畫時，是在體驗二維的美感;我們在看一座雕塑時，是在體驗三維的美感;我們在游覽建筑、園林或是在看電影時，是在體驗四維的美感。人們在建筑、園林空間中的觀看方式并不是像看一幅畫或雕塑般的靜態(tài)方式，若以靜置、直白的方式去體驗建筑、園林空間，將無法領略其三維空間與時間維度所形成的四維體驗之美。建筑、園林空間場所中的游覽路徑，就是在時間中展開的空間敘事序列。建筑、園林的空間場所的特質(zhì)主要通過人們在其中的行進、停留而體現(xiàn)出來，在人們游走于建筑、園林的空間場所的過程中，人們會將各個單元空間的體驗疊加、綜合起來，最后才會形成一個整體而充分的空間審美體驗，因此，路徑的設置對空間美學體驗的生成有著重要的影響。

二、“抑—揚”式的空間敘事序列

“抑—揚”式的空間敘事序列，是中國建筑、園林空間常用的空間敘事序列，就像唐詩宋詞中常用創(chuàng)作手法一樣，作者總是先壓抑某種情感，然后再以某種巧妙的方式將其激發(fā)出來，最后使人們體驗到其中超然的意境。在人們進入中國建筑、園林空間場所內(nèi)部的過程中，建造者們總會設計一條由狹窄空間到寬敞空間的路徑，當人們由外環(huán)境進入到一個狹窄的空間時，視野相對被縮小了，原先較強的空間勢場被迅速減弱，刺激了人們的知覺系統(tǒng)，狹窄的空間也屏蔽了外環(huán)境的一些知覺力的干擾，人們的情緒也開始穩(wěn)定下來，而在通過狹窄空間進入到一個寬敞空間時，人們視野又被放大了，空間勢場又被強化了，人們平穩(wěn)的情緒開始漸漸躍動起來，從而就獲得了一種情感在抑制后被釋放的愉悅。“抑—揚”式的空間敘事序列，通過空間的大小對比而達到了一種“虛實相生”的效應，擴大了空間場所的心理尺度。

蘇州園林中的藝圃，占地面積雖小，卻通過設置“抑—揚”式的空間敘事序列，助推了其空間美學體驗的生成。人們在進入藝圃之前，須經(jīng)過一條寬約1.8米、高約4.2米的兩折廊道，小于1：2的寬高之比與兩折的平面形態(tài)，使廊道更顯深窄，并且墻面上端叢生的薔薇花，遮蔽了部分天空，也消除了外界的雜音，這樣廊道的靜謐之感就更強了，人們也漸生淡逸之情，當走出廊道之時，展現(xiàn)在人們眼前的便是魚躍鳶飛、靈氣激蕩的景象，一種本真的喜悅從心中泛起。

貝聿銘先生設計的日本美秀博物館，體現(xiàn)了其對中國建筑、園林空間美學的深刻把握，貝聿銘先生將博物館場地之外的一條穿山隧道，納入到了進入博物館場所的“抑—揚”式空間敘事序列系統(tǒng)之中。當人們驅(qū)車前往美秀博物館時，由高邁的山地空間進入到了狹長深邃的隧道空間，時空隧道仿佛被打開，塵世的喧囂在行進中漸漸逝去，行至隧道盡頭，最終展現(xiàn)在人們面前的是一個幽隱于深山之中的“桃花源”。

中國的禪宗美學也深深影響了日本建筑師安藤忠雄的設計觀，在安藤忠雄設計的風之教堂中，一條狹長而筆直的廊道連接著教堂的內(nèi)外空間，狹長的廊道也制造了懸念，使人們有進入建筑內(nèi)部空間的企望，當人們在這廊道中行進時，較強的空間勢場使人們在一定的時間內(nèi)能夠靜心凝思，而廊道盡端的高敞建筑主體空間，也與狹長廊道形成了強烈對比，并最終以心靈庇護所的姿態(tài)呈現(xiàn)在了人們的眼前。

三、空間敘事序列的自組織

空間敘事序列的自組織，是指在建筑空間場所中設置由多條相互交叉、重疊的空間敘事序列，或是基本不設置空間敘事序列，以使人們在空間場所中游走時，能夠自發(fā)地探索出多種潛在的空間敘事序列，使人們對建筑平面布局難以全知而產(chǎn)生了急欲探其究竟的好奇心理，這樣就使空間場所充滿了更多的不確定性及層次感，時間與空間的維度都被延展了。

在蘇州園林中，各類要素隨機組合成了多種空間敘事序列系統(tǒng)，人在園林中游走，與假山、折廊、曲橋等要素共同完成了空間敘事序列的自組織過程。人們可以隨時改變游覽路徑，不同的景致呈現(xiàn)在了人們眼前，天地山川間無限的景趣，在蘇州園林有限的空間場所中得到了再現(xiàn)。

在妹島和世設計的金澤21世紀美術館中，均質(zhì)化的空間布局生成了縱橫交錯而無規(guī)則的空間敘事序列系統(tǒng)，這樣的空間敘事序列系統(tǒng)為人們提供了多種參觀路線，人們行為的目的性被弱化了，人們可以隨機走到各種不同的單元空間里，建筑空間如同一個共生平等的互聯(lián)網(wǎng)域。而在妹島所設計的瑞士洛桑勞力士學習中心，其路徑系統(tǒng)幾乎被完全消隱了，相較于金澤21世紀美術館，人們在建筑空間中游走的自由度得到了充分提升，路徑的消隱意味著路徑的無限，只要人們愿意，都能走出一條自己喜歡的空間敘事序列，因此每個人都會感受到各不相同的空間形態(tài)，人們仿佛置身于一個澄明逸動的異次元世界。

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