論太極拳中的矛盾運動

韓 明

【摘要】本文運用對立統一的觀點,揭示了太極拳中的矛盾運動,以期為廣大太極拳愛好者能夠比較深入地認識太極拳,習練太極拳,提供理論指導。

【關鍵詞】太極拳;矛盾運動;健身

Talking about the contradictory sports in taijiquan

Han Ming

(Dept.ofPE,Anhui University of Science and Technoiogy Huainan Anhui 232001)

【Abstract】The passage uses the view of the unity of opposites, reveals the contradictory sports in taijiquan, so as to provide theoretical guiding for plenty of taijiquan-lovers for them can go deep into the knowing and learning taijiquan.

【Key words】taijiquan;contradictory sports;gymnastics

1. 前言

在人們習慣了用科學的眼光看待事物的現在,人們已走出了太極拳那古老、神秘的迷谷,逐漸認識到了它本身實在的價值。太極拳具有慢、勻、圓、松、靜、柔等特點,適用于青、壯、老年等各個年齡層次以及各種體質狀況的人鍛煉。太極拳特有的“心靜用意”的要求,采用腹式逆呼吸,以及貫穿始終的螺旋式的弧形動作,纏絲運動,對神經系統、心血管系統、呼吸系統、消化系統以及全身各部位的肌肉關節、骨骼都有著良好的刺激和鍛煉價值。中醫學上也認為,長期習練太極拳可以暢通血脈,通經活路,因而可以防治許多慢性疾病,加之太極拳可以單獨練習,占用場地少,不需要器械,所以,太極拳得到了越來越多的人的喜愛。

然而,廣大習練者中,卻有很多人未得其要領,或效顰于一招一式,或形不似意不達,或偏剛偏柔,或虛實不分,雖常年練習,卻事倍功半,終未深入其境,太極拳應有的功能也大大降低。這些現象的產生皆源于對太極拳沒有或缺乏正確的、深刻的認識。只有從理論上把握太極拳的精髓,才有可能在實踐中收到好的效果。

太極拳作為我國的一種文化遺產,集結了我國古代樸素辯證法的精粹。在哲學思想方面,關于“矛盾運動”的思想,即使在現代也是非常科學的。何謂“矛盾運動”,唯物辯證法認為,“矛盾運動”就是事物內部兩方面既對立又統一,既相互排斥又相互依賴的關系,它推動著事物的發展和變化。太極拳正是在多重“矛盾運動”的信息處理,進行運轉變化的,諸如動靜、虛與實、柔與剛、攻與防等。本文運用唯物辯證法的觀點,剖析了太極拳中的這些矛盾,以期能夠使廣大鍛煉者比較深入地認識太極拳的本質,從而提高太極拳的鍛煉功效和水平。

2. 動與靜

動與靜概括了太極拳在時空運動的總體特征,是太極拳中一對主要矛盾。動與靜的關系在太極拳中主要有兩重含義。

首先,動,是指太極拳自起勢始直至收勢,如同江河之水,滔滔不絕,又如同行云一般不可中斷。動在太極拳中占主導地位,因而太極拳屬動功。而太極拳之動,又是一種極端和諧的運動,它的一招一式都要求全身放松、上下相隨、前后相連、左右相照,且要求做到“內外三合”,即指做到意念、氣機、內勁與動勢、架子、外力三合,表現出一種松、穩、慢、圓、柔的整體協調、均勻、和諧的運動特性。這種和諧,這種協調一致,從哲學上來講,也就是一種靜,一種相對的靜。從這種意義上看,太極拳運動正是動與靜的辯證統一,即“動中有靜、靜中有動”。其次,太極拳運動并不是身體的每一部分都時時在運動,而是這一部分“動”那一部分“靜”,這一部分“靜”那一部分“動”;或是身體的某一部分此時“動”而彼時“靜”,此時“靜”而被時“動”。從時間和空間看,太極拳的動作是身體的這一部分此時在“動”,待“動”至被時即趨于“靜”:而身體的那一部分此時為“靜”,持至彼時,又趨于“動”。從這一意義講,太極拳中的動與靜的關系是相互交替、相互轉化的。即“動極生靜,靜極生動”。

3. 虛與實

太極拳總論中說:“一處自有一虛實,處處總此一虛實”。意思是說在太極拳運動中,上肢、下肢、軀干以及身體各部都存有虛實。虛實相輔相成、相反相成構成矛盾對立統一。

虛與實在太極拳運動相互區別。在下肢,運動時重心落在左腳上,則左腳為實,右腳虛,反之右腳為實,左腳為虛;左腿發動時,左腿為實,右腿為虛,反之右腿為實,左腿為虛。在上肢,從意念方面看,意念集中于左手時,左手為實,右手為虛,反之右手為實,左手為虛;從勁力方面看,運動到手上捧時為虛手,運動到手下沉時為實手上棚時為虛手,發勁為實手。此外,還有表現為腰部左右交替轉換的虛實和擋部開合虛實等等,以上均是從動作局部劃分的虛實。從太極拳的整體動作來分,動作達到終點時為實,動作轉換過程為虛。

在太極拳中,虛與實并非截然分開,而是彼此相生,相互轉化的。例如手向前推時,未動之前,手掌微帶凹形漸舒展、消失,指微展,坐腕,掌根微著力前凸,勁貫掌根,此時,掌由虛而實,變為實掌。虛與實是相互包含的,即虛中有實,實中有虛。例如一式“單鞭”中,左腿為實,右腿為虛,但并非左腿全然實,而是實中有虛,左服并未支體的全部重量,右腿也并非全然為虛,而是虛中有虛,交撐著身體的部分重量,即所謂“虛非全然無力,實非全然站煞”。并且,隨著功夫的加深,虛足和實足的比例要逐步縮小,例如從2比8到3比7,再到4比60虛中有實,實中有虛,虛實相生,這是太極掌中虛與實的辯證關系。在練習中,分清虛實,并逐漸縮小虛實之間的差距,協調虛實比例,是練好太極拳的關鍵所在。

4. 柔與剛

太極拳極柔,所以太極拳有“柔性武術”之稱。柔,即指松柔。打太極拳時必須做到舒松自然、松靜圓活,有如和風細雨一般,處處體現出一種松柔來。太極掌要求虛領頂功、氣沉丹田、含胸拔背、沉肩附肘、松要落胯、屈膝圓襠等等,這些基本要領也都對松與柔的要求。只有做到松與柔,才能做到精神內斂,意識集中,從而做到“以意領形”,體現出太極拳“用意不用力”的原則。然而,太極拳強調松與柔,切忌使“掘力”、使“僵力”,并非是說全然松解,綿軟無力。太極拳使的是棚勁,簡而言之,棚勁就是一種彈性勁,既有韌性的柔勁、又有堅實的剛勁,極輕靈又不失穩性,極柔軟而不失堅剛。也就是說,太極拳之柔不是如棉繩一般的軟弱,而是一種有如鞭子一般的柔韌,是“柔中有剛”。

太極拳有柔亦有剛,在每一勢的運轉過程中,是輕松柔韌的,而是定式的剎那間則顯剛勁。同樣,此剛又不斷純硬,純硬之物則不堅,此乃是彈性之剛,是“剛中有柔”。在太極拳中,柔與剛是相互轉換、相互滲透的。如“摟膝拗步”中,手向前推時,始時有柔,但“柔中有剛”;待推出時,坐腕突掌,力貫掌根,則又轉為剛,然“剛中有柔”。在技擊中,化敵之勁為柔勁,是“柔中有剛”,發力攻敵之勁為剛勁,是“剛中有柔”。把握柔與剛這種關系在太極拳鍛煉及技擊中極為重要,正所謂“柔中有剛攻不被,剛中無柔不為堅”。

有柔有剛,柔中有剛,剛中有柔,剛柔相濟,這是太極拳中柔與剛的辯證關系。認識這一矛盾,在習練中方能自放松開始,由松入柔,爾后積柔成剛,剛復歸柔,以達剛柔相濟。

5. 攻與防

太極拳除了健身和防治疾病的功能外;還有技擊的功能,太極拳之每一式,均有其攻防含義,且攻中有防,防中有攻。攻與防也是太極掌中的一對矛盾。太極拳中攻與防的關系,涵括了極為豐富的哲學思想。太極拳《打手歌》中所云“任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤”、“引進落實”等就集中體現了這些思想。在他人進攻之時,我方不與之相遇、相抗,而是“含己從人”,避他人鋒芒,順他人之勢,云化解他人之力;他人之力落空后,必然失云重心,此時,只需稍施勁力,以我之“實”擊敵之“虛”,則可輕易破敵。簡而言之,就是借他人之力,以還擊他人。如一式“摟膝拗步”,其攻防含義是:他人用右手從左下方來擊打我方,我方用左手將之向左外方摟開,他人之力落空,其勢卻未減,必然身向前傾,此時,我方用左腳攔住其右腳,再用右手進擊其胸部,就可 輕松大傷敵方。這樣,“攻”取之于“防”,“防”中孕育著“攻”,寓“攻”于“防”,就構成了太極拳中攻與防的矛盾運動。

認識一矛盾,在練習潛心鉆研每一式中的攻防含義,利于深刻理解掌握動作要領,提高健身效果和實際技擊水平。

6. 結語

太極拳運動中自始至終存在著動與靜、虛與實、柔與剛、攻與防對立統一的矛盾運動。它們各有其具體含義,提示人們在練習太極拳時,只有做到動靜結合、虛實相生、剛柔相濟、攻防兼備,才可能收到較好的鍛煉效果。因而,也只有從理論上不斷揭示出更多的矛盾,并深入地認識這些矛盾及其相互間的關系,才能在實踐中不斷挖掘出太極掌本身應有的價值。

參考文獻

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[2] 周捻豐編著.太極拳常識.人民體育出版社,1978

[3] 朱保民.淺談武術運動中的哲學思想.少林與太極,1991.(5)

收稿日期:2009-10-21