藝術(shù)語言之“活法”與科學(xué)語言之定法

劉賽枚

摘 要:藝術(shù)語言是變異的語言,它是對(duì)常規(guī)語言的超越和違背,它與科學(xué)語言遵循語法的定法不同,它遵循的是“心”之“活法”,師“心”而造語。本文主要試圖通過藝術(shù)語言與科學(xué)語言的對(duì)比研究,從藝術(shù)語言的描寫對(duì)象、表現(xiàn)形式、心理基礎(chǔ)和創(chuàng)造結(jié)果等四個(gè)方面論述藝術(shù)語言的“活法”。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)語言;科學(xué)語言;活法;定法

中圖法分類號(hào):H05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)30-0013-02

“藝術(shù)語言,也叫變異語言。從語言的組合和結(jié)構(gòu)形式上來看,藝術(shù)語言是對(duì)常規(guī)語言的超脫和違背,所以,有的也把它叫做對(duì)語法偏離的語言,或者把它叫做破格語言。” 從這個(gè)定義看,藝術(shù)語言是與普通語言即科學(xué)語言相對(duì)而言的,科學(xué)語言是指遵循特定的語法規(guī)范、按照邏輯的思辨規(guī)律陳述客觀世界、表達(dá)思想認(rèn)識(shí)的語言,它是人們理性思維的結(jié)果。而藝術(shù)語言則是對(duì)常規(guī)語言的超越和違背,它并不遵循語法的定法,而是根據(jù)發(fā)話主體情感表達(dá)的需要而創(chuàng)造的變異的語言。它的組合并不是固定的,而是隨情多變的。科學(xué)語言的語法規(guī)則卻是一定的,它適用于語言表達(dá)的任何時(shí)候。藝術(shù)語言與科學(xué)語言是語言學(xué)的兩翼,共同組成語言學(xué)的整體,它們?cè)谘哉Z組合方式上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。科學(xué)語言遵循的是語言運(yùn)用的定法,而藝術(shù)語言創(chuàng)造的是語言的“活法”。“活法”就是心法,“藝術(shù)語言從‘心之活,產(chǎn)生句法之活。它往往破語言的常規(guī),從而中得心源(師心),且外師造化(師自然)。” 我們可以從以下四個(gè)方面來分析藝術(shù)語言的“活法”與科學(xué)語言之定法。

一、 描寫對(duì)象性質(zhì)不同

藝術(shù)語言遵循心之“活法”,而科學(xué)語言遵循語法之定法,這是由于它們表述或描寫的對(duì)象性質(zhì)不同造成的。科學(xué)語言要說明的是客觀物理世界中的客觀事實(shí)、規(guī)律以及人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。因而,表述事物時(shí)要求實(shí)事求是,準(zhǔn)確科學(xué)地記錄事物的性質(zhì)、狀態(tài)等。而藝術(shù)語言描寫的是人的心理活動(dòng)與情感體驗(yàn),是一種流動(dòng)變化的物質(zhì),是捉摸不定而又瞬息萬變的,因而在使用語言時(shí),完全是隨情而造語,它沒有也無法經(jīng)過理性的思考,創(chuàng)造出來的語言不遵循語法的定規(guī),而是師心造語,靈活多變。由于人的各種感覺器官是一個(gè)有機(jī)的整體,某種感覺感受器的刺激,也能在不同感覺領(lǐng)域產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn),所以有時(shí)會(huì)造成多種感覺的相通,從而產(chǎn)生變異的語言形式。通感、移就等修辭格就是由于發(fā)話主體無法分清各個(gè)感覺器官的不同體驗(yàn)而產(chǎn)生的多種感覺交融一體的審美感受。

(1)依然是灰色的鞭炮聲,依然是紅綠白亮的響器聲,依然是紅彤彤的哭笑聲。日光在這一片喧鬧中被震得哆哆嗦嗦。(閻連科《日光流年》)

(2)頓時(shí),嶄新的毛巾和香皂就散出香氣來。是十分醒神的一股香氣,竹笛的小曲一樣婉轉(zhuǎn)清脆,喚醒了萍子生命深處的自尊。(嚴(yán)歌苓《梨花疫》)

例(1)中“灰色的鞭炮聲”、“紅綠白亮的響器聲”、“紅彤彤的哭笑聲”是移就辭格,表顏色的詞本不能和各種聲音相搭配,但由于作者特殊的心理體驗(yàn),視覺與聽覺相融合,使各種聲音給人的感覺更具體可感。例(2)中說香氣像“竹笛的小曲一樣婉轉(zhuǎn)清脆”是通感,由嗅覺轉(zhuǎn)為聽覺,這樣也是由于發(fā)話主體在忘我的境界中達(dá)到感覺的相通,整個(gè)人清爽宜人的審美體驗(yàn)使各種感覺融為一體,難分彼此,從而創(chuàng)造出藝術(shù)語言。

二、 言語組合方式不同

藝術(shù)語言的“活法”通過變異的言語組合形式表現(xiàn)出來的。“變異的言語組合是指在特定的語境中,言語的組合在形式上偏離語法的規(guī)定性,在語義上打破組合關(guān)系和聚合關(guān)系的約定俗成性,在語用上符合題旨情境的需要,具有特殊修辭效果的言語現(xiàn)象。”

(3)她未及說話,嘴唇就哆嗦得叮叮當(dāng)當(dāng),滿地都是從她唇上抖落的青紫色的憤恨。(閻連科《日光流年》)

(4)他的話輕飄飄地在她的麥苗間跳來跳去,她鋤地的吱嚓不時(shí)地把那聲音埋蓋下去,又鋤將出來。(閻連科《日光流年》)

例(3)中“青紫色的憤恨”是變異的言語組合,本是表具體事物的“青紫色”用來修飾抽象的“憤恨”,使抽象詞具象化。同時(shí),發(fā)話者還將“憤恨”這種情緒體驗(yàn)寫得像一個(gè)實(shí)物,說“滿地都是”,且能夠被“抖落”,這樣的情感表達(dá)能強(qiáng)烈地觸發(fā)受話人的情感體驗(yàn),增加語言的曲折、頓挫。例(4)中作者通過言語的變異組合造成了搭配義上的對(duì)立,聲音不是實(shí)體,并不能被“埋蓋下去”,也不能“鋤將出來”,將描寫彼類事物的詞用來描寫此類事物,打破了詞語本身的組合關(guān)系的約定俗成性,產(chǎn)生了特殊的修辭效果。

科學(xué)語言要求遵循特定的語法規(guī)范,在語義上要求清楚明白,不能使人產(chǎn)生歧義,達(dá)到陳述事實(shí)、說明道理、論證事理等目的。如果科學(xué)語言在說明問題時(shí)不能準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn),就可能造成讀者理解上的偏誤。例如:

(5)……一位曾擔(dān)任蒙自醫(yī)院院長的退休專家說,“但是蒙自醫(yī)院卻用克扣工資的辦法來打擊我們‘老有所為的積極性。” (2007年12月21日《云南法制報(bào)》)

上面這段文字中“退休專家”很容易讓人產(chǎn)生歧義,它可以理解成“退休了的專家”,也可以認(rèn)為是“退休方面的專家”。雖然從詞語搭配組合上看它沒有違反語法規(guī)定性,但從語義上看卻不夠清楚明晰。根據(jù)上下文,“退休專家”應(yīng)該作前一種理解,因此最好將原句改為“一位曾擔(dān)任蒙自縣醫(yī)院院長現(xiàn)已退休的專家說”,語義更加明確。所以科學(xué)語言應(yīng)力求準(zhǔn)確嚴(yán)密、確切不含糊。

三、 心理之真與物理之真

藝術(shù)語言“活法”的創(chuàng)造追求的是心理之真,而科學(xué)語言遵循語法的定法要求符合物理的真實(shí)性。藝術(shù)語言通過變異的言語組合方式真實(shí)地描寫內(nèi)心的審美體驗(yàn),從言語形式上看,它不符合語法規(guī)范,甚至也不符合邏輯規(guī)律,它所描寫的不是客觀的物理世界,而是主觀的情感世界,因而它不追求對(duì)客觀世界逼真地描摹,而是真實(shí)再現(xiàn)發(fā)話主體真切的審美體驗(yàn)。藝術(shù)化的語言雖然違背常規(guī),但卻不是發(fā)話主體有意為之,而是情感強(qiáng)烈時(shí),為了表達(dá)某種情感自然而然創(chuàng)造的,而且是非如此不足以傳情而必須為之的行為。它追求的是心理之真,只要求語言符合審美主體的真實(shí)體驗(yàn)。

(6)小穗子早跑神了。她腦子里轟轟一片,想著她點(diǎn)燈熬油,嘔心瀝血寫的信,一字沒得跑,全落了網(wǎng)。那些不該被看的字們,痛苦而羞辱地裸露著,讓人翻過來調(diào)過去的看;在絕對(duì)缺乏尊重的眼睛面前,它們一絲不掛,窘得曲扭了。她的那些失去了保護(hù),近乎失了貞操的字們。(嚴(yán)歌苓《灰舞鞋》)

發(fā)話主體用“痛苦而羞辱地裸露著”、“窘得曲扭了”、“貞操”等語言來描寫無知覺的文字符號(hào),這有悖于科學(xué)的語法規(guī)范和常識(shí),但是從發(fā)話主體所要表達(dá)的小穗子對(duì)自己的信件曝露于眾人面前的痛苦心情來看,卻貼切新穎。寫著自己心底處秘密的信件公之于眾,于小穗子幼小而害羞的心靈而言,就仿佛是自己裸露在眾人的面前,難堪而羞辱。這是發(fā)話主體的審美體驗(yàn)達(dá)到物我兩忘的境界而產(chǎn)生的審美直覺,分不清何為我,何為物。直接將個(gè)體的審美體驗(yàn)投射于物,從而創(chuàng)造一個(gè)客觀世界不存在的審美意象。但是這一意象并不是憑空捏造的,而是發(fā)話主體內(nèi)心的直覺感受,不是理性思維的結(jié)果,而是原初經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)。

而科學(xué)語言反映的對(duì)象是客觀世界中確實(shí)存在的,它通過其指稱功能在符號(hào)與符號(hào)之外的現(xiàn)實(shí)世界之間建立起一種一成不變的關(guān)系。科學(xué)語言為了能準(zhǔn)確真實(shí)地反映客觀物理世界,一個(gè)能指只能表示一個(gè)所指,一個(gè)所指也只能被一個(gè)能指所表示,它們之間是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,違背了這一規(guī)則,科學(xué)語言就不能準(zhǔn)確無誤地反映物理之真。

四、 形象的創(chuàng)造與理性的思辨

藝術(shù)語言的“活法”創(chuàng)造的是“活”的形象,科學(xué)語言用規(guī)范的語言進(jìn)行的是抽象的思辨。科學(xué)語言的主要功能就是運(yùn)用語言的抽象性與概括性來說明問題、分析事理、推演規(guī)律等,將人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果呈現(xiàn)出來。所以它具有抽象性,一般不塑造具體的形象。而藝術(shù)語言則不同,它正是通過塑造一個(gè)個(gè)鮮活可感的形象來表現(xiàn)審美主體的審美體驗(yàn)。形象是藝術(shù)語言表情的一個(gè)重要載體,它往往“立象以盡意”。發(fā)話主體通過塑造具體的形象或創(chuàng)造各種意象將自己的審美體驗(yàn)具象化,從而為受話者提供一個(gè)可供想象與聯(lián)想的基點(diǎn),受話人再聯(lián)系自身積累的審美經(jīng)驗(yàn)與發(fā)話者達(dá)成審美體驗(yàn)的統(tǒng)一。

(7)只有辦公處的大鐘的針兒,偷偷的移動(dòng),好似唯恐怕叫光陰知道了似的,那么偷偷的動(dòng),從樹隙里偶爾看見一個(gè)小女孩,花衣裳特別花哨,突然把這一片靜的景物全刺激了一下;花兒也更紅,葉兒也更綠了似的;好像她的花衣裳要帶這一群顏色跳舞起來。(老舍《一些印象》)

(8)玫瑰開,吃粽子,下雨,晴天,楓樹底下,白石凳上,小藍(lán)蝴蝶,綠槐樹蟲,哈,夢!再溫習(xí)溫習(xí)那個(gè)夢吧。(老舍《一些印象》)

上面這兩段文字作者都是通過塑造一個(gè)個(gè)鮮活可感的形象和意象呈現(xiàn)給讀者一個(gè)個(gè)祥和安寧而愜意的畫面,反映了發(fā)話者滿足愉快的心理體驗(yàn)。讀者通過這些畫面,借助聯(lián)想和想象,感受到發(fā)話者得那份安寧與愉悅。

藝術(shù)語言遵循的不是語法規(guī)范之定法,而是超越和違背常規(guī)語言的言語組合規(guī)律,遵從“心”之活法。它隨“心”而變,隨“心”而造語,通過變異的語言反映心靈世界的特殊體驗(yàn)。在言語形式上不合邏輯(理性邏輯),卻是與“心”之契合。藝術(shù)語言創(chuàng)造了一個(gè)與科學(xué)語言完全不同的世界,它讓人體驗(yàn)到了一個(gè)澄凈空明、真誠忘我的情感世界,它是人們對(duì)美與真誠精神追求的表現(xiàn)形式。

注釋:

①駱小所.藝術(shù)語言學(xué)[M].昆明:云南人民出版社.1996年版.第1頁.

②駱小所.藝術(shù)語言:“活法”的創(chuàng)造[J] .云南師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).1995(02).

③駱小所.藝術(shù)語言再探索[M].昆明:云南人民出版社.2000年版.第169頁.

參考文獻(xiàn):

[1]駱小所.藝術(shù)語言學(xué)[M].昆明:云南人民出版社.1996年版.

[2]駱小所.藝術(shù)語言再探索[M].昆明:云南人民出版社.2000年版.

[3]駱小所.現(xiàn)代修辭學(xué)[M].昆明:云南人民出版社.2000年版.

[4]駱小所.藝術(shù)語言:“活法”的創(chuàng)造[J] .云南師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).1995(02).

[5]駱小所.藝術(shù)語言:發(fā)話主體感知世界的言語形式[J].學(xué)術(shù)探索.2002(05).

[6]駱小所.試論藝術(shù)語言的透視原則及其重建性[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào).2002(04).