閱讀中質與量的統一

鄧秋紅

人類要溝通古今，聯系四海，交流經驗，傳播知識，靠什么?靠閱讀。閱讀是信息的吸收，可以使古今會意，四海傳情，經驗繼承，知識積累，造就一個繁華富足的世界。人類之所以有別于禽獸，文明之所以有別于野蠻，先進之所以有別于落后，正是閱讀吸收、廣泛傳播的結果。

閱讀，既要求質，又要求量。所謂質，是指對文章反復誦讀，仔細體味文章的精神實質，達到一定的深度；所謂量，是指涉獵瀏覽較多的文章，達到一定的數量要求。

《三國志、魏書、王朗傳》中曾提到一個名叫董遇的學者，說他“性質訥而好學”，“人有從學者，遇不肯教，而云‘爾當先讀百遍，言‘讀書百遍而義自見”。在這里，董遇給了我們一個非常好的學習方法，那就是：書，一定要多讀!

當然，現在學生要學的科目很多，學習時間也很緊張，沒必要，好像也不可能要求他們對每篇課文都熟讀深思。何況，面面俱到、平均用力、四處出擊，也未必能收到什么好效果。但總的來說，提倡“讀書百遍”，還是有其必要性的，尤其是當今很多中專生普遍忽視閱讀這個問題時。

古人很重視對書的反復詠讀，鄭板橋在寫給他弟弟的一封信中就曾說：“讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇。”他還舉孔子、蘇軾為例，說明反復讀的重要，他說孔子讀《易》至韋編三絕，“不知翻閱過幾千百遍，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮”。說蘇東坡讀《阿房宮賦》至四鼓，“老吏苦之，坡灑然不倦”。大名鼎鼎、學富五車的孔子、蘇軾尚且如此讀書，何況那些只有一點比較膚淺知識的中專生們呢?

閱讀，不等于死記硬背，不能盲目胡來。所以教師要教會學生讀書，“授人以魚”莫若“授人以漁”，讓他們掌握科學的讀書方法，使他們具有相應的閱讀能力、研究能力和創新能力，這，比什么都重要。而從現在中專生閱讀的情況來看，有的學生缺乏深入鉆研的精神，讀書時浮光掠影，走馬觀花，甚至舍本逐末：而有的學生雖肯鉆研，卻又太過投入，往往沉浸其中，跳不出來。前者不能登堂入室，學得不扎實；后者不能融會貫通，學得不靈活，兩者均不可取。

針對以上的情況，教師在閱讀教學中就要要求學生勤于動筆，劃要點，摘佳句，釋詞語，編提綱，作批注，寫心得等等，“使其言皆若出自生之口，使其義皆若出自生之心”，讓學生含英咀華，達到“微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮”的境界，并在此基礎上，提高學生分析、批判、鑒賞、寫作的能力。

如對散文《荷塘月色》的閱讀，就需應用以上的方法，著重領會其寫景與抒情這兩條線索是如何水乳交融，起伏變化的，通過這一幅素淡、朦朧、靜美的月下荷塘圖，作者所要表達的是怎樣一種矛盾復雜的心情。學生若能體會到這些，那么，閱讀教學的目的就達到了。

學生在閱讀時，還需注意有所側重，不可平均用力、人云亦云，以免弄巧成拙。鄭板橋說：“且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反復誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢!”十分講究閱讀時的有選擇、有重點。好像讀魯迅的《祝福》，或注重研究人物的寫法，或重點了解結構特點，或側重欣賞語言風格，或主要認識造成祥林嫂悲劇的確社會根源，總要有一個明確的確目的，不能讀到那里算那里，好像無頭蒼蠅一般。

讀書，還要有一定的篇數，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神。”“必盡讀天下之書，盡通古今之事，然后可以放筆為文。茍其不然，則胸中不能無礙，胸中不能無礙，則筆下安能有神。”都是說要廣泛閱讀書籍。

當然，“盡讀天下之書，盡通古今之事”是不可能做到的。但涉獵廣博，無疑極為重要。未來的世界，將是一個物質生產和科學技術高度發展的世界，這是有目共睹的。而在這日益發展的變革中，將有大量的科學技術的信息出現。前蘇聯有一學者曾估計：世界上一年新出現的“知識流“，即新的學科、技術、產品、工藝等方面的名詞、術語、符號、數字、圖像等等，大約有七十億至八十億。科學技術的發展如此之迅猛，知識的“陳舊期”日益加快，若學生還囿于有限的課文之中，只將課內的書抱住，就會被歷史的車輪拋卻。因此課外之余，教師要多多鼓勵學生看看課外讀物，盡可能地豐富自己的頭腦，跟上時代的步伐。

閱讀，還要講究一定的速度，對課本中的篇章，沒必要每篇都細組慢爵。一般來說，一個單元中，只精讀一、二篇就夠了，其余的，可采用一篇帶動多篇的讀書方法解決。

“積土成山，風雨興焉：積水成焉，蛟龍生焉”。學好語文，貴在一個“積”字。持之以恒，發憤努力，何事不可為?讀書若能讀到一定的程度，則筆下安能不生花，不揮灑自如?

總而言之，在閱讀活動中，教師既要指導學生迷好書，鉆好書，又要指導學生多讀書，廣讀書，善讀書。“智能之士，不學不成”。而善讀、好讀者，必有成!4