羌族民間歌舞藝術(shù)

楊 婧

摘要:羌族有著古老的歷史和燦爛的文化,同中華民族的歷史是密不可分的。羌族有語言而無文字,其悠久的歷史和民間文學(xué)是由口頭傳承而來的,因此音樂成了羌族人民生命中不可或缺的元素。本文就羌族民間歌舞藝術(shù)做了一些收集整理,談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

關(guān)鍵詞:羌族;羌族音樂;羌族民歌;羌族民間舞蹈

羌族已有3000多年的悠久歷史和古老文化,同中華民族的歷史是密不可分的。他們除了有自己的信仰、倫理道德、價值觀、審美觀、衣食住行等習(xí)俗外還有著豐富的民間文學(xué)藝術(shù)寶庫。羌族自稱“日瑪”、“日表”。歷史上,羌族以養(yǎng)羊著稱,所以羌族與羊的關(guān)系極為密切,至今仍保留著供奉“神羊”的習(xí)俗。羌族現(xiàn)大多居住在四川省阿壩藏族羌族自治州及北川縣。羌語屬藏緬語系羌語支,分為南北兩大方言。南部方言行于四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣的鳳儀、土門,汶川縣的威州、綿池,理縣的通化、薛城地區(qū);北部方言行于茂縣的沙壩、赤不蘇,松潘縣的鎮(zhèn)江、熱務(wù)和黑水大部份地區(qū)及北川縣。各方言內(nèi)又有若干土語,乃至相鄰村寨間語音差異也較明顯,故有“五里不同鄉(xiāng),十里不同俗”之說。公路沿線和接近漢、藏區(qū)羌民,一般都懂漢語或藏語。羌族有語言而無文字,其悠久的歷史和民間文學(xué)是由口耳相傳而來的,因此音樂成了羌族人民生活中不可或缺的元素。

在羌族地區(qū),人們盛行萬物有靈,羌族崇敬的神靈大致可分為四大類,包括自然崇拜、祖先崇拜、靈物崇拜和圖騰崇拜。這些崇拜就在祭祀活動中通過歌舞形勢來表現(xiàn)。下面,我就羌族民間歌舞藝術(shù)做了一些收集整理,談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

羌族人善于用歌聲和舞蹈抒發(fā)自己的思想、情感及愿望。對生活中的婚喪嫁娶,天上的日月星辰,地上的山川草木,飛禽走獸均能即興成歌。羌族民歌旋律優(yōu)美、清新質(zhì)樸,可分為:山歌、情歌、酒歌、哭嫁歌、多聲部民歌等。

一、羌族民歌

1、山歌。山歌主要是在山野田間或是游走放牧?xí)r演唱。羌族人說:“不唱山歌不高興,唱起山歌好寬心”;“不唱山歌不開懷,千聲萬聲唱起來?！鼻甲迳礁柩莩问蕉鄻?有獨唱、輪唱、齊唱等。調(diào)式以五聲調(diào)式的徵調(diào)式和宮調(diào)式為主,結(jié)構(gòu)簡單,多為二至五句的單樂段。它的音樂特點不太一樣,有的旋律起伏自由跌宕,節(jié)拍節(jié)奏自由靈活,有的旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,節(jié)拍節(jié)奏規(guī)整,抒情色彩較濃厚。自由節(jié)奏的山歌高亢嘹亮,延長音用的較多。節(jié)奏較規(guī)整的山歌音域不寬,延長音也用的較少,旋律進行平穩(wěn),情感刻畫細(xì)膩?！澳羌悄恰?羌族有人稱為“歌頭”,也有人解釋為“山歌”,是在羌族地區(qū)流傳較廣的一種抒情山歌,它曲調(diào)優(yōu)美,節(jié)奏自由。如:

2、情歌。羌族人稱情歌為“柔西”或是“苕西”,經(jīng)常會有羌族小伙子說:一曲柔西飛出了心窩窩。它是羌族青年男女戀愛交往的媒介,他數(shù)量繁多,感情表達(dá)質(zhì)樸,以對唱和獨唱為主,樂句結(jié)構(gòu)完整。在婚禮慶典、莊家豐收、砍柴、打青稞等日子,青年男女喜歡自由組合以對情歌的方式交友擇偶。羌族情歌在表現(xiàn)手法上多采用比喻,通常把對愛情的向往描寫的繪聲繪色。比如:賢妹擔(dān)水扁擔(dān)長,雙手捧著桶脊梁,屋內(nèi)還有半缸水,假裝擔(dān)水望情郎。這幾句歌詞深刻描繪了戀愛中的男女纏綿、依戀之情。還有一些羌族男孩唱的情歌很幽默,比如:太陽出來照山林,阿妹和我并馬行;來世變成桃花馬喲,托著阿妹到天津。蕎麥開花火燒天,郎騎白馬上羌山;若能抓住馬兒尾,拖死磨死也心甘。

3、酒歌?！皒issemcua”意為:唱酒歌。羌族人民的婚、喪、嫁、娶都離不開喝咂酒,素有“無酒不起歌,有酒歌兒多”的說法。咂酒是一種用青稞、玉米、小麥等為原料釀造而成的飲品。這種酒比普通的白酒溫和,營養(yǎng)豐富,備受羌族人喜愛。在羌族大型的活動中飲用咂酒還要舉行“開壇儀式”。在眾人飲用咂酒時,羌族人喜歡邊飲邊歌,無論是主人還是客人都要唱敬酒歌,羌族敬酒歌漢語音譯為“西亞拉沙”,有雙人對唱的,也有排排坐輪流唱的,歌詞內(nèi)容很廣泛,有歌頌祖先的,歌頌英雄的,還有歌頌愛情的,在不同的場合內(nèi)容也不一樣,祭祀時有“祭祀歌”,婚禮有“婚禮歌”,喪事有“喪事歌”等。

4、羌族多聲部民歌。羌族多聲部民歌流傳于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內(nèi)的羌族聚居地,那里由于交通不發(fā)達(dá),所以本民族特色的音樂很少受到外來文化的影響。羌族民歌一般多采用二聲部演唱,領(lǐng)唱聲部稱為“ha yi”,合唱部分稱為“kure”。演唱形式有男聲重唱、女聲重唱、合唱、對唱等。領(lǐng)唱承擔(dān)著演唱高音的重任,所以要求領(lǐng)唱者聲音要特別好。

羌族男女青年在春暖花開之際喜歡到山坡上游玩,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“坐草坡”,那時候男女青年會比賽唱很多的情歌,其中有一首女聲 重唱是這樣的:

二、羌族民間舞蹈

羌族舞蹈形式多樣、內(nèi)容豐富、動律獨特,每一組動作都以“甩肩”和“頂胯”而展開?！绊斂琛痹谇甲逦璧钢蟹譃?前頂胯、旁頂胯、柔頂胯,旋轉(zhuǎn)頂胯等形式。民間舞蹈主要分為以下幾種

1、莎朗。“莎朗”是古老的羌族自娛型舞蹈,也稱為鍋莊,有唱起來跳起來的意思。相傳,古羌人從每年農(nóng)歷五月初五開始,婦女們有三天時間挨家挨戶唱歌跳舞,上門傳授本民族古老的莎朗舞蹈。其表演形式一般是男、女圍著篝火或是廠壩邊唱邊舞。它分為“喜事莎朗”和“喪事莎朗”兩種。

“喪事莎朗”是舉行喪事時在死者家里或是墳場跳的舞蹈。通常使用“徵”調(diào)式,它音調(diào)低沉、節(jié)奏緩慢,正好與悲痛的場景融為一體?！跋彩律省闭孟喾?節(jié)奏活潑跳躍,轉(zhuǎn)調(diào)自然,旋律流暢,歌詞比較固定,帶有大量的襯詞,比如:“喲、嚯、呀、耶……”等。樂曲的旋律進程起伏不大,以大二度、小三度的級進音程為主。舞蹈動作與音樂節(jié)奏的結(jié)合也非常完美。在舞蹈開始前,先男后女輪唱一遍舞曲,然后共同起舞,速度由慢變快,在一支舞蹈結(jié)束之前,先由男隊叫聲“呀喂”,再由女隊叫聲“喲喂”然后結(jié)束,之后再繼續(xù)新的舞曲和步伐。

2、喲粗布。羌族人說“喲粗布”是向天神菩薩祈禱的意思。它是以祭祀為主的歌伴舞,無固定的表演程序,在隆重的喪葬儀式和民間祭祀活動中出現(xiàn)。它的音樂沉穩(wěn),速度緩慢,節(jié)奏均勻。舞蹈動作也很自然,上身向前,膝蓋微屈,右腳起步時重心在右腳上。代表性音樂作品有:《姜得兒里學(xué)》、《余奎余奎》、《娃西切瑪》等。

3、哈日?！肮铡鼻颊Z意為:我們要進行練兵演習(xí)。此舞屬于出戰(zhàn)前誓師的舞蹈。在古代,羌族是一個好戰(zhàn)的民族,由于頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭,跳這種舞有鼓舞士氣統(tǒng)一意志的作用。舞蹈在領(lǐng)舞的率領(lǐng)下先列單行,發(fā)出吼叫聲,晃動手上的兵器,走出各種隊形,羌族人稱“走花”。舞蹈至高潮時羌人舉槍鳴放,歡呼聲與槍聲交織在一起,場面非常壯觀。

4、鎧甲舞?！翱宋鞲裎鳌庇址Q鎧甲舞,即羌族男人身披牛皮甲,頭戴盔帽,手持長刀為古代戰(zhàn)死的羌族英雄舉行大葬時進行的一種祭祀中的禮儀性舞蹈。袁宏《后漢記》卷九中記載“其為兵,長于山谷,短于平地。男子兵死有名,且以為吉,病中謂之劣,又以為不祥?！辨z甲舞即源于此俗。在舉行“鎧甲舞”前,人們首先將咂酒壇放在舉行活動的麥場中央。一切準(zhǔn)備就緒后,負(fù)責(zé)儀式的“巫師”手拿木勺,向人們講了一大段開壇詞,結(jié)束后武士們身披牛皮鎧甲,頭戴鬃毛頭盔,舞蹈時,圍著圓圈,唱著哀歌,以吼叫的方式開始起舞,結(jié)束時,舞者抖動雙臂,雙手上舉,顯示出武士的英雄豪氣。大葬時的吼叫聲、鎧甲的抖動聲、長刀的“咔咔”聲組合在一起顯得舞蹈特別肅穆、威武、豪氣。

吼叫聲:哦呵哦呵哦呵

盔甲聲:咣哐哦呵哦呵

長刀聲:咔咔咔咔咔咔

腳步聲:x xx xx x

羌族文化扎根于民族土壤,有濃厚的民族氣息,羌族人民不僅以勤勞著稱,而且以能歌善舞文明,悠久的歷史與較閉塞的生活環(huán)境使羌族的文化中保留了不少原始古樸的東西,千百年來,歷經(jīng)滄桑,羌族的文明依稀可見,還有很多東西需要我們后人去整理,希望羌族的文化得到保護,羌族的文明得到傳承。

參考文獻:

[1] 陳蜀玉 主編.《羌族文化》 .

[2] 中國音樂家協(xié)會四川分會編.《羌族民間歌曲選》.

[3] 朱自強,高占祥等.《中國文化大百科全書藝術(shù)卷》 .