論《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)

聶永樂

摘要:《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的痛苦,以低沉有力的旋律,訴說(shuō)出兵士們?cè)谡鲬?zhàn)行役途中的所見、所思和所感,唱出內(nèi)心世界的蒼涼與無(wú)奈,抒發(fā)了征人和役夫的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)。

關(guān)鍵詞:《詩(shī)經(jīng)》;戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī);家國(guó)情懷;憂患意識(shí)

“有人斯有群矣,有群斯有憂患矣。” 家國(guó)情懷和憂患意識(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分代代相傳,成為了中華民族固有的精神情感。這在《詩(shī)經(jīng)》中就表現(xiàn)得非常突出,其中有對(duì)國(guó)家命運(yùn)、百姓疾苦的憂患,有對(duì)奸邪當(dāng)?shù)馈⑸鐣?huì)不公的憂患,有對(duì)繁重徭役、兵役的憂患,《詩(shī)經(jīng)》因此而奠定了我國(guó)文學(xué)憂患意識(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。而《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了周代血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)及其對(duì)周人身心的影響,在詩(shī)人情感的體驗(yàn)與抒發(fā)中書寫了周人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)。

一、昆夷之患,獫狁之難

《漢書?匈奴傳》說(shuō):“周懿王時(shí),王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦,詩(shī)人始作,疾而歌之曰:‘靡室靡家,獫狁之故。”四夷并侵,獫狁最強(qiáng)”。《后漢書?西羌傳》記載:“戎狄寇掠,乃入犬丘,殺秦仲之族”等等。可見,周朝時(shí)期戎狄、獫狁對(duì)中原地區(qū)的侵掠戰(zhàn)爭(zhēng),幾乎從未停歇過。為了對(duì)付北方游牧民族大舉內(nèi)侵遷徙所造成的“邊患”,周室頻頻發(fā)動(dòng)抵御戰(zhàn)爭(zhēng)亦就勢(shì)在必行。除此外,當(dāng)時(shí)的周王室也常常發(fā)動(dòng)與淮夷、徐夷、荊蠻等南方地區(qū)的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。正由于這樣頻繁不斷的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng),使那些成年累月服兵役的士卒憂傷而厭戰(zhàn)的情緒不斷的濃重。

如《小雅?漸漸之石》采用全景式描繪手法,詳盡道出出征途中自然景物的不斷變化:“漸漸之石,維其高矣”,“漸漸之石,維其卒矣”。以地形變化渲染山高水長(zhǎng)、風(fēng)雨交加的征途,淋漓盡致的表現(xiàn)出戰(zhàn)士們行軍的艱險(xiǎn)勞苦,作戰(zhàn)的危險(xiǎn)緊張,以及他們義無(wú)反顧的悲壯心情。《小雅?漸漸之石》三章詩(shī)反復(fù)訴說(shuō)“武人東征,不皇朝矣”、“武人東征,不皇出矣”、“武人東征,不皇他矣”,極寫東征將士辛苦不止的苦惱。全詩(shī)情調(diào)雄奇沉郁、慷慨悲壯。

《鄴風(fēng)?式微》一詩(shī)是厭倦征戍的士兵們控訴國(guó)君慘無(wú)人道的怨歌,同時(shí)也借控訴國(guó)君反映了征戰(zhàn)生活的艱難痛苦:“微君之故,胡為乎中露?”,“微君之故,胡為乎泥中?”寥寥

二、久戍征伐,追憶室家

《鄴風(fēng)?擊鼓》描寫的是衛(wèi)國(guó)將士南行征戰(zhàn)出師時(shí)的內(nèi)心情感沖突。《詩(shī)經(jīng)原始》中的解釋:“然細(xì)玩詩(shī)意,乃戍卒磋怨之辭,非軍行勞苦之詩(shī)。……久而不歸,故至暖怨,發(fā)為詩(shī)歌。始序南行之故,繼寫久留懈散之形,因而追憶室家敘別之盟。言此行雖遠(yuǎn)而苦,然不久當(dāng)歸,尚堪與子共期偕老,以樂承平。不以諸軍悉回,我獨(dú)久戍不歸,今竟不能生還也。”詩(shī)人以一個(gè)“獨(dú)字”表現(xiàn)了其內(nèi)心對(duì)“土國(guó)城嘈”者的羨慕。正是這個(gè)“獨(dú)”字使詩(shī)歌“怨”的主題顯得更加突出,為詩(shī)歌后三章詩(shī)人感情的進(jìn)發(fā)做好了鋪墊。“我獨(dú)南行”和“與子偕老”的矛盾將詩(shī)人的感情推向了極致。從征將士出征時(shí)的“死生之思,室家之念,絆結(jié)愁嘆”,最終轉(zhuǎn)化為對(duì)幸福生活的絕望。令讀之者為之動(dòng)容。

詩(shī)人以“我獨(dú)南行”的“獨(dú)”字表達(dá)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨(dú)感和不安全感。這種感覺的在詩(shī)人心中不斷膨脹,他看到了戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥的場(chǎng)景—棄車走林,或許就此與家人分隔兩世。先前與家人相約的誓言還在耳邊縈繞:無(wú)論是相隔多遠(yuǎn),即使是生死之際都不會(huì)離棄,但現(xiàn)在卻要遠(yuǎn)離家人,獨(dú)自面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),生死難料。由此,詩(shī)人以“于磋闊兮,不我活兮。于磋詢兮,不我信兮”兩句無(wú)奈的感慨將對(duì)親人思念與不忍離去的痛苦之心情抒發(fā)到了極致,強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩(shī)人渴望回家的愿望。

三、征夫歸來(lái),悲愴無(wú)奈

《幽風(fēng)?東山》呈現(xiàn)給我們的是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然結(jié)束了,但長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)生活給詩(shī)人的心靈帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。詩(shī)人在期望美好生活的同時(shí),也抒發(fā)了對(duì)這種生活的懷疑。詩(shī)人通過對(duì)比將一種期待而又不確定的心情完全展現(xiàn)在讀者面前。

詩(shī)人首先抒發(fā)返鄉(xiāng)途中的悲涼和告別戰(zhàn)爭(zhēng)的喜悅。“我東曰歸,我心西悲”,持久而殘酷的東征已經(jīng)抹殺了詩(shī)人對(duì)美好生活的期待。正如詩(shī)歌下文所描述的那樣,戰(zhàn)爭(zhēng)不僅可能造成家園的荒蕪,更重要的是會(huì)造成親情的疏離。荒蕪的家園與正常的家園的對(duì)比,將詩(shī)人悲喜交加的心情具體化。第二章描述了無(wú)人看管,庭院荒蕪的場(chǎng)景,而第三章則描述了婦人在家,庭院整潔,苦瓜豐收的場(chǎng)景。

詩(shī)人在尋找他失去的家園記憶。荒蕪的場(chǎng)景是詩(shī)人不由自主的想法,但馬上將這種念頭打消。用美好的場(chǎng)景代替戰(zhàn)爭(zhēng)給家庭和他所造成的創(chuàng)傷。詩(shī)人試圖尋找往日家庭的美好生活,也是在找回他所失去的幸福時(shí)光。但這一切都只是猜想,截然相反的場(chǎng)景正是詩(shī)人惘然心情最為貼切地反映。接下來(lái)詩(shī)人用最熱情的筆調(diào)描述了過往的幸福時(shí)刻,但詩(shī)人隨即用懷疑否定了他將要面臨的美好生活。詩(shī)人對(duì)結(jié)婚場(chǎng)景的敘述,并不是為了引出對(duì)往事的回憶,而是以時(shí)間的流逝和自身的轉(zhuǎn)變來(lái)控訴戰(zhàn)爭(zhēng)給家庭和人性所帶來(lái)的創(chuàng)傷。

戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束給生還的詩(shī)人以希望,但面對(duì)回鄉(xiāng)的路,詩(shī)人卻不知道是什么樣的生活在等著他。這種悲喜交加的心情被詩(shī)人刻畫的淋漓盡致。

注釋:

①李金坤.《詩(shī)經(jīng)》憂患意識(shí)原論[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006年11月第8卷第6期.

②黃冬珍.《詩(shī)經(jīng)》的憂患意識(shí)[J].晉陽(yáng)學(xué)刊,2003年第1期.