初練靜功的意守丹田

韋公遠

意守丹田——關于丹田的位置,古籍記載和氣功家傳說不一。據《黃庭經》記載:丹田位置上有黃庭(胃),下有關元,后有幽闕(腎),前有命門(臍,也叫前命門,實在臍下內部一寸三分處)。

意守丹田,換言之,就是氣功中調心的重要功夫,而調心須與調息互相結合好收效才會大。所以氣功家有云:“治病須養氣,養氣須調息,調息須清心,清心須堅腦,堅腦則心平氣和,氣機發動,無所不適。”

初練靜功的人,對這種功夫極難下手。人們的妄念一起,意馬心猿,最不容易調伏。修煉靜功的最后功夫,就是能夠調伏這些胡思亂想的妄念,妄念一旦消除,就能夠出現一種無念境界。那么,初練靜功的人怎樣下手呢?應該在靜坐的時候把一切事物放下,把全副精神集中在臍下約一寸三分的下丹田處。如果妄念又起,就再放下。這樣反復練習,久而久之,妄念自然會逐漸減少以至達到無念的境界。如初學氣功者覺得這種定力的根基不夠,可以輕閉兩眼至微露一線之光,而目觀鼻準,這叫做“目若垂簾”。靜靜地自然以鼻呼吸,以至不聞不覺,口也須自然閉合,舌舐上腭,遇有口津多的時候,可緩緩分小口咽下,最要緊的仍在自然地意守下丹田。

還有另一種簡便方法:仍將兩眼輕輕閉合,而用數息的方法,一呼一吸叫做一息,從一數到十,周而復始,使精神自然集中,這叫做心息相依。而最要點仍是在于意守下丹田。以上兩種功法都是最妥善安全的功法,沒有流弊,非常適合初練功者選修。

初練靜坐功的人,常常反映說:“我沒有練靜坐功的時候妄念倒還少,一入坐靜功后,妄念反而格外多,這是什么緣故?”這實在是一種誤解。要知道,人們的妄念本來隨時都會有,平時因和外界環境接觸,把注意力分散了,故不覺得多,入靜以后精神集中于內部,才覺得妄念忽起忽滅,不可捉摸。能夠從這下手,返觀自心,習練久之,它自然會漸漸減少,所以不必怕它。

初練靜坐功的人,又有兩種境象:一是散亂,沒有法子把情緒安定下來;一是昏沉,時時要打瞌睡。大概初學此功的人,起先都是容易散亂,無法收斂,習練時日稍久,妄念減少,就容易昏沉。這是初練靜坐者的通病,不必奇怪。欲治散亂的毛病,應該把一切念頭,完全放下,空空洞洞,什么也沒有,專一注意在小腹中間,自然能夠徐徐安定。欲治昏沉的毛病,應該把念頭提起,專注在鼻頭尖端,把精神振作起來。大概說來,人們因為白天勞累的緣故,夜里入坐就容易昏沉;早上起來入坐,因為夜里睡眠已足,就不至于昏沉了。