貝錦誰將委豺虎，干戈無奈到參商

毛　翰

摘要：李氏朝鮮最重要的文化事變是創制出“訓民正音”(諺文)。諺文詩歌的興起打破了漢詩一統天下的格局。但對于漢詩的繼續繁榮卻并無大礙。李氏朝鮮五百年的漢詩，多關注民生疾苦之作，不乏諷刺暴政之聲，在反抗外敵入侵的戰爭中，更關切國家民族的命運，較之前朝作品，現實主義色彩更為濃重。以風格論，李朝詩壇初期學宋崇尚蘇黃，中期仿唐推崇李杜，后期受清人影響兼宗唐宋。

關鍵詞：朝鮮漢詩，李氏朝鮮，諺文

中圖分類號：1106.21文獻標識碼：A文章編號：1672-1101(2009)01-0036-09

李氏朝鮮之詩(上)

高麗后期因王室與元朝不斷聯姻而關系密切，明初還依附蒙古殘余勢力，并派李成桂率軍進攻遼東。李成桂則回師發動兵變，廢黜國王，取而代之。當時擬定的新國號有二：“朝鮮”、“和寧”，奏請明朝定奪，明朝選擇了前者，封李成桂為朝鮮王。李氏朝鮮(1392～1910)為中國明清兩朝藩屬，其建立稍晚于明，其謝幕幾同于清，它與明朝的關系最為親密。據明朝戴冠《濯纓亭筆記》記載：我太宗(指明永樂帝朱棣)初承大統，詔諭海外諸國，朝鮮王芳遠(即李成桂之子、太宗李芳遠)作詩以獻，曰：

紫風銜書下九霄，遐陬喜氣動民謠。

久潛龍虎聲相應，未戮鯨鯢氣尚驕。

萬里江山歸正統，百年人物見清朝。

天教老眼觀新化，白發那堪不肯饒。

這里所謂“清朝”與“正統”對應，意謂清正太平的朝代，與兩百多年后的滿清皇朝無關。李朝《宣祖實錄》稱：“我國自箕子受封之后，歷代皆視為內服，漢時置四郡，唐增置扶余郡。至于大明，以八道郡縣皆隸于遼東，衣冠文物一從華制，委國王御寶以治事。”

“蓋東方詩學，始于三國，盛于高麗，而極于我朝。”清初，錢謙益編《列朝詩集》，選錄明代詩人一千六百余家，其中高麗、朝鮮詩人四十二家。朱彝尊編《明詩綜》收錄明代詩人三千四百多家，其中高麗、朝鮮詩人九十一家。

而李氏朝鮮歷史上最重要的文化事變，是在其建立五十年后創制出“訓民正音”。世宗李祹首肇其事，他鑒于漢字不適合標記朝鮮方言，百姓難以學習和使用，命鄭麟趾、申叔舟、成三問、樸彭年等八名集賢殿學者研制朝鮮文字。1443年底“訓民正音”方案公布，遭遇一片反對之聲，時人謂之“諺文”，意即粗野之文。集賢殿副提學崔萬理等更上疏云：“我朝自祖宗以來，至誠事大，一遵華制。今當同文同軌之時，創作諺文，有駭觀聽。倘曰諺文皆本古字，非新字也，則字形雖仿古之篆文，用音合字盡反于古，實無所據。若流中國，或有非議者，豈不有愧于事大慕華?”“自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別為文字者。雖蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類，各有其字，是皆夷狄事耳，無足道者。傳日：用夏變夷，未聞變于夷者也。歷代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂比擬中華。今別作諺文，舍中國而自同于夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也，豈非文明之大累哉?”但世宗李祹不為所動，堅持強力推行。

為推行諺文，也為政治宣傳，世宗還命權踞(1387～1445)、鄭麟趾(1396～1478)、安止(1377～1464)等文臣，以諺文與漢字混用的方式，創作廟堂頌歌《龍飛御天歌》，以贊揚李朝締造者的豐功偉績，緬懷其艱難創業的歷程。

盡管阻力重重，后來燕山君李隆在位時(1494～1506)還一度予以禁毀，由于這種拼音文字用于拼寫朝鮮方言的便利，諺文還是逐漸流行起來，以諺文記錄或創作的“時調”和“歌辭”也隨之流行。諺文詩歌的興起打破了漢詩一統天下的格局，但對于漢詩的繼續繁榮卻并無大礙。因為漢字仍然是官方的正式文字，諺文只是“韓語拼音”，只是民間文字。

李朝五百年的詩歌，多關注民生疾苦之作，不乏諷刺暴政之聲，在反抗外敵入侵的戰爭中，更關切國家民族的命運，較之前朝作品，現實主義色彩更為濃重。以風格論，李朝詩壇初期學宋，崇尚蘇黃。中期仿唐，推崇李杜，此亦明人時尚，以“三唐詩人”白光勛、崔慶昌、李達為代表。后期受清人影響，兼宗唐宋。其五百年間重要的詩人詩作很多，試簡述如下。開國初期，詩壇彌漫著鄭道傳、權近為代表的歌功頌德的詩風。時人渾然不覺，或許自以為正聲。

鄭道傳(13377～1398)，字宗之，號三峰。高麗末年，任右軍都總制使，后擁立李成桂，為李氏朝鮮的開國功臣，其《佛氏雜辯》一文成為李朝排佛崇儒國策的理論基礎，更編成《朝鮮經國大典》。后卷入李成桂諸子奪位的斗爭，竟遭殺身之禍。麗末，其《遠游歌》諷刺恭愍王不恤民力，為亡妃造影殿，頗有風骨。鮮初，所作卻多頌歌，如《新都歌》，無非“新都形勝”“開國圣王”“圣壽萬年”“萬民咸樂”之類的諛詞，每為史家詬病。《納氏歌》頌揚李朝締造者李成桂當年的勇武神明，可謂典型的造神之歌：

納氏恃雄強，入寇東北方。縱傲夸以力，鋒銳不可當。我后倍勇氣，挺身，中心胸。一射斃偏裨，再射及魁戎。裹瘡不可救，追奔星火馳。風聲固可畏，鶴唳亦堪疑。卓矣莫敢當，東方永無虞。功成在此舉，垂之千萬秋。

納氏，即納哈出，元朝遼陽行省丞相。1362年，納氏率軍進犯高麗，被二十七歲的李成桂領兵擊敗。

但鄭道傳畢竟是詩人，非一班低能的阿諛之徒可比，諛歌之外，畢竟還有一些雋永的詩篇為后人傳誦，如絕句《訪金居士野居》，詩境淡遠，有塵外高致：“秋云漠漠四山空，落葉無聲滿地紅。立馬溪橋問歸路，不知身在畫圖中。”金居士即金克己，其逸士風采為東人樂道。又如《題公州錦江樓》，詠懷古人，感悟生命，明睿暢達，也可歌可誦：

君不見賈傅投書湘水流，翰林醉賦黃鶴樓。

生前轗軻不足憂，逸氣凜凜橫千秋。

又不見病夫三年滯炎州，歸來又到錦江頭。

但見江水去悠悠，那知歲月亦不留。

此身已與秋云浮，功名富貴復何求。

感今思古一長吁，歌聲激烈風颼颼，

忽有飛來雙白鷗。

與鄭道傳同出于李穡門下，權近(1352～1406)，字可遠，號陽村。十八歲文科及第，麗鮮兩朝歷任大提學等職，著《東國史略》《四書五經口訣》以及《應制詩注》等。洪武二十二年使明，對重建與中國的親密關系貢獻良多。其詩《詠金剛山》頗見豪興：“雪立亭亭千萬峰，海云開出玉芙蓉。神光蕩漾滄溟闊，淑氣蜿蜒造化鐘。突兀岡巒臨鳥道，清幽洞壑秘仙蹤。同游便欲凌高頂，俯仰鴻蒙一蕩胸。”其頌圣之作今已不大容易見到。《春日城南即事》詩云：“春風忽已近清明，細雨菲菲晚未晴。屋角杏花開欲遍，數枝含露向人傾。“其中”含露向人傾”的杏花，或許有幾分諛臣姿趣。

一直待到李石亨、徐居正、成侃、金時習、成侃，以及“海東江西派”諸子出，一反御用詩人阿諛圣主粉飾太平的風尚，恢復詩歌的怨刺時政和哀民生多艱的傳統，詩壇氣象才為之一新。

李石亨(1415～1477)字伯玉，號樗軒，身居高

官而不滿弊政，其《呼耶歌》抨擊當國者役使百姓大興土木修筑豪華宮殿：

呼耶呼耶在南北，呼耶之歌何時息。

千人輸一木，萬人轉一石。

華山之石拔幾盡，白云之木斫幾禿。

石盡山禿寧可虞，填坑仆谷民可惜。

民可惜，誰能識，惡卒捶督如電擊。……

徐居正(1420～1488)，字剛中，號四佳，官至大提學。兼通曉天文、地理和醫學，著述甚多，包括《東人詩話》《東文選》。崇尚中華文化，其《東國通鑒》稱朝鮮“衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦，仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉。”有詩云：“明皇若問三韓事，文物衣冠上國同。”其《苦雨嘆》：“苦雨生白發，一滴生一白。半為憂民生，半為破茅屋。破屋尚可補，民死那可贖。朝來攬青鏡，捻白增太息。”以及《老牛嘆》《東家嘆》等詩哀民生多艱，為史家所重。閑情小詩如《秋日》也為人傳誦：“茅齋連竹徑，秋日艷晴暉。果熟擎枝重，瓜寒著蔓稀。游蜂飛不定，閑鴨睡相依。頗識身心靜，棲遲愿不違。”《碧波亭》題詠風物，頗見藝術個性：

鶴城形勝擅東南，晚倚蘭舟興轉酣。

樓敵岳陽天下一，地鄰蓬島海中三。

蛟潛幽壑時時舞，雁渡清江字字涵。

安得長風能破浪，遠游情思滿歸帆。

成侃(1427～1456)，字和仲，號真逸，官修撰，著有《慵齋叢話》。英年早逝。其《老人行》哀憫下層勞動者：“壟草萋萋雉雙飛，壟邊老人長嘆息。自道余生今七十，手腳凍皺面黧黑。男婚女嫁知幾時，短衣襤衫才過膝。前年招募度黃沙，萬死歸來鬢如霜。今年把鋤事耕耨，石田犖確牛蹄脫。牛蹄脫，可奈何，獨坐蒼然心斷絕。”《漁父》一絕則寫文人雅趣，其詩境耐人尋味，漁父所管領的“西江月”，既關乎人生境界，遠離塵囂，也關乎藝術境界，切入宋詞：

數疊青山數谷煙，紅塵不到白鷗邊。

漁翁不是無心者，管領西江月一船。

金時習(1435～1493)，字悅卿，號梅月堂。不滿世祖篡位后的暴政，削發為僧，晚年還俗隱居。其漢文傳奇《金鰲新話》為朝鮮第一部小說集，另有漢詩萬余首，惜多散逸。其《漁夫》同情民生疾苦：“去年官家漁稅討，挈家遠入碧海島。今年里胥來催科，賣家買艇倚寒藻。”《乍晴乍雨》：“乍晴乍雨雨還晴，天道猶然況世情。譽我便是足毀我，逃名卻自為求名。花開花謝春何管，云去云來山不爭。寄語世人須記認，取歡無處得平生。”近乎明代小說中的哲理詩，直白而不乏韻味。《有客》：“有客清平寺，春山任意游。鳥啼孤塔靜，花落小溪流。佳菜知時秀，香菌過雨柔。行吟入仙洞，消我百年憂。”應是其隱逸生活的寫照。其《題清平山細香院南窗》二首也多閑雅之氣，試看其二：

夕陽山色淡還濃，倦鳥知歸趁暮鐘。

棋局不收邀客訪，丹房慵鎖倩云封。

方塘倒插千層岫，絕壁奔飛萬丈淙。

此是清平仙境趣，何須喇喇問前蹤。

成倪(1439～1504)字磬叔，號慵齋、虛白，或為成侃之弟。二十歲進士及第。官至禮曹判書、大提學，多次出使中國。著有《慵齋叢話》等。世祖二年(1456)，其友人申末舟(1429～1503)不滿世祖篡位而辭職歸隱，到淳昌郡南山建歸來亭，詩酒自遣。成倪許之，作《歸來亭詩》，借陶淵明故事，且歌且諷，似贊似嘲，筆墨酣暢，頗見才情：

歸來乎，歸來乎，桑梓已老田園蕪。淵明早作山澤牒，折腰羞向鄉兒徒。潯陽江頭真奧區，一間窩舍客頭顱。三徑松竹青紛敷，東籬甘菊黃初腴。琴中無弦心自娛，起洗葛巾開酒壺。山河盡屬劉寄奴，獨倚五柳橪霜胡。紫陽栽筆光昭蘇，千載清風敦口夫。當今圣化超唐虞，夔龍攀附青云途。以君奇才文武俱，急流勇退何其愚。君言宦路苦崎嶇，幾人窘步喪厥軀。生平雅性在江湖，今者不去將何須。寶連山高青郁圩，赤城水合澄如酥。菟襄勝地嘻可居，脫屣軒冕如泥涂。千畦艟碰黃云鋪，萬樹梨棗紅櫻珠。四鄰斗酒相嗚嗚，田翁野老同圃蒲。欣然擊壤謠康衢，時平不見差科呼。愿保此樂終無渝，不知淵明有此無。秋風策策吹黃蘆，歸興忽憶江東鱸。臨歧摻手歌驪駒，親朋觴酒來相扶。尚憐清渭少踮躕，終南一發云間孤。依然夢想在清都，有時來作雙飛鳧。送君仰慕鵬南圖，詩成一笑空長吁。

1455年，少年國王李弘嚏(端宗)被其叔父李(王柔)(世祖)篡位。密謀擁護端宗復位，事敗被殺的六人，就是所謂“死六臣”，包括成三問、李塏、樸彭年等文人。因不滿世祖篡逆和暴政而退出官場的六人，就是所謂“生六臣”，包括金時習、南孝溫等文人。“死六臣”及端宗自己留下了幾首感人的絕命詩。試看，曾為創制《訓民正音》嘔心瀝血的輔政大臣成三問(1418～1456)的兩首：

擊鼓催人命，回首日欲斜。

黃泉無一店，今夜宿誰家?

食人之食衣人衣，素志平生愿莫違。

一死固知忠義在，顯陵松柏夢依依。

參與創制《訓民正音》，并編撰《明皇戒鑒》的李塏(1417～1456)一首：

禹鼎重時生亦大，鴻毛輕處死猶榮。

明朝不寐出門去，顯陵松柏夢中青。

兩人詩中都提到的顯陵，為端宗之父文宗之陵。復位失敗后，李弘唪(1441～1457)被降為魯山君，流放清冷浦，更被毒殺于寧越，拋尸江中。被害前，李弘睥有詩一再題詠冤禽子規，自傷之意不言而喻：

一自冤禽出帝宮，孤身只影碧山中。

假眠夜夜眠無假，窮恨年年恨不窮。

聲斷曉岑殘月白，血流春谷落花紅。

天聾尚未問哀訴，何奈愁人耳獨聰。

——《寧越郡樓作》

月白夜，蜀魄啾，含愁情，依樓頭。

爾啼悲，我聞苦，無爾聲，無我愁。

寄語世上苦勞人，慎莫登春三月子規樓。

——《子規樓》

少年國王十四歲被廢、十六歲被殺，博得廣泛同情，而世祖李(王柔)血腥奪位的罪行遭到天倫和良知的唾棄。“生六臣”之金時習有《快意行》抒其不平之氣：“我有一長劍，紫氣凌斗牛。一擬蒼崖裂，再擊狻猊吼。……”南孝溫則借“屏風十詠”之一《曳履商歌》明其決絕之志：

冪我以利名，辱我以爵位。

與君改初服，寧守我弊屣。

曾聞一貫語，豈無東周意。

方園知不周，商歌徹天地。

此間還有幾位詩文名家。魚世謙(1430～1500)，字子益，號西川，官至大提學。多次出使中國。有詩《入山海關》：

跋馬長途日又斜，入關真個是中華。

金湯自有城千雉，煙火何從邑萬家。

南洶海濤鵬鼓舞，北驅山勢虎騰絮，

明朝可共賒春酒，二月清明已杏花。

金宗直(1431～1492)號占畢齋，年輕時科考失利，有詩《題濟川亭壁》諷刺考官：“雪里寒松雨后蘭，看時容易畫時難。早知不入時人眼，寧把胭脂寫牡丹。”終以才學過人，成為一派宗師，所編《東文選》為世所重。身后六年，其門生編寫《成宗實錄》，