讀羅素《教育與美好人生》

佚　名

最近讀了羅素的《教育與美好人生》，也許作者是哲學家的緣故，書中內容架構十分嚴密，觀點論據層層相扣，一般讀者閱讀起來可能會有些費解。雖然是一本有八十多年歷史的教育書籍，但書中很多教育現象如今仍舊存在且被驗證，可見作者思想的前瞻性。書中濃縮了他的教育研究心得、教育子女的實踐經驗，以及對自己早年與教育有關的人生經驗的反思和對現實中各種教育成敗得失的認識等。羅素聲稱，本書主要是為家長而寫的。以下介紹書中的主要觀點。

一、習慣。羅素認為，兒童生來即非“善”，也非“惡”，只有反射特性和一些本能，由于受到周圍環境的影響才形成或好或壞的習慣。兒童本性在人生起始階段具有難以置信的可塑性，向好的方向還是壞的方向發展，主要取決于養育者的智慧。所以早期教育非常重要。一開始就要養成好的習慣，因為每個壞習慣都會阻礙以后好習慣的養成。不僅如此，幼兒階段所養成的良好習慣幾乎像人的自然天性一樣根深蒂固，影響人的一生。

二、恐懼。在兒童教育中，使他們對危險的事物有合理的理解是必要的，但無端的恐懼則大可不必。無論是理性的和非理性的懼怕都應該逐漸克服，因為長期的恐懼會養成兒童怯弱的性格，并且會泯滅兒童的好奇心，對其智慧的發展極為不利。要消除兒童的恐懼，父母要樹立無所畏懼的榜樣；設法讓兒童了解神秘事物的真相；對兒童的小病小災不要過分流露出同情，培養其忍耐苦痛而不怨天尤人的習慣。

三、公正。在兒童教育中，公正是應當努力培養的品質。不宜用空洞的說教方式來灌輸公正的觀念，并壓抑私欲，否則只會使私欲進入潛意識，并產生扭曲的效果。兒童應該有伴侶，因為真正的公正教育只有在兒童聚集時才能施行。要讓兒童在集體活動中明白，堅持公正的原則最終能使大家受益。羅素認為，所有的道德教育必須是直接的和具體的，必須在自然形成的情境中進行。

四、獎懲。教育離不開獎勵和懲罰，但在具體實施中應注意以下幾點：第一，無論是獎勵和懲罰都不應該采用比較的方式。例如不應對一個孩子說：“你做得比某某好。”或者說：“某某表現很好。”因為前者產生藐視，后者產生怨恨。第二，多夸獎，少懲罰。懲罰要謹慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經過努力，在勇氣或技能上有所進步，或克服私欲，表現美德時，才可予以獎勵。主要的動機應當永遠是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應當成為次要的動機。

五、愛心。愛是良好品性的精髓。愛和知識是正確行為的兩種主要因素。愛有很多種。就親子之愛而言，正確的愛應當是恰當對待正在成長中的孩子的自然結果，而不是刻意追求的東西。愛不能作為一種義務而存在，告訴孩子應該愛父母完全是徒勞之舉。父母不能強求親子之愛的回報。有些在愛情上失意的成人試圖通過親子之愛來得到補償，這就更加不幸。因為這會阻礙孩子的正常發展，產生許多不良后果。

六、智力。培養孩子的“智力美德”是智力進步的先決條件。“智力美德”主要包括好奇心、虛心、耐心、勤勉、專心、精細和有志者事竟成的信念。其中好奇心是最基本的，如果好奇心強烈，而且目標正確，其余的品性便會隨之而來。因此，要鼓勵兒童將一切問題看成是懸而未決的，都可以爭論，任何見解都可能被拋棄。應當培養一種知識上的探險意識，理 解疑難問題會使人感到振奮和愉快。要盡可能使學生變被動學習為主動學習，這是使教育變苦事為樂事的秘訣之一。但羅素強調，真正完善的教育不可能自始至終都是有趣的，無論人們如何渴望了解某個學科，其中某些部分肯定是枯燥無味的，關鍵是必須對學生講明這些枯燥部分的重要性。這樣，為了長遠的利益，他們愿意刻苦勤勉，自覺接受嚴格的訓練。現代教育的危險在于一味提倡愉快教育，不分青紅皂白地反對舊式的嚴格訓練。

（摘自《讀書 感悟》）

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編輯/張燁