民族文化的瑰寶

陳麗霞

湘西少數民族歷史悠久，古風遺韻濃郁瑰麗，民間美術豐富多彩。工藝文化源遠流長。據考古資料證實。遠在舊石器時代，湘西地區的土著先民們就在這里繁衍、生息和勞動。1987年4月，懷化地區文物普查隊，在新晃自治縣大橋溪的一個磚瓦窯場網紋紅土層中，發現了兩件打制石器。其地質年代距今約50000萬年。爾后，又在新晃、芷江、黔陽等地發現了舊石器遺址20余處，采集出土各種石制品300余件，其地層年代距今10000-300000年間。近年來，在澧水、沅水流域也發現了大量的原始村落遺址，如：石門縣皂市石坪下層，辰溪縣溪口，沅陵縣小龍溪、朝瓦溪，瀘溪縣浦市，芷江縣四方圓，懷化市新建等。石門皂市村落遺存，距今約6900±140年，是長江中游和我省目前發現最早的一處原始社會晚期村落遺存。

湘西民居建筑工藝源遠流長，有著鮮為人知的中國古代或世界工藝之最。原始人居住分為“穴居”和“巢居”兩種方式，土木建筑則是以“架木為巢”的干欄式建筑為基礎而發展起來的。上世紀八十年代，考古學家在湖南的新晃侗族自治縣發現了距今40000-100000年前的舊石器時代遺址，石器多發現于河邊的臺地之上，附近并無山洞可以棲身，可證這些原始人都是住在沅水臺地上的原始森林中的巢居人。這是中國首次發現的有巢氏之民的遺址。在湖南臨澧縣竹馬村舊石器遺址，則發現一棟竹木結構的干欄式房屋，據專家斷言，這一竹木結構與土臺建筑的歷史應有15000年之久，是目前所知世界最早的竹木土臺式建筑。

居民建筑工藝是湖南少數民族傳統文化的一大亮點。依山而居、順勢而建、錯落有致、布局靈活的湘西土家族吊腳樓，裝點著淳樸、粗獷、豪放的山區民族風情，折射出土家民族審美觀念、宗教信仰、造物原則以及人生哲學理念。侗族雄偉壯觀而又玲瓏雅致的鼓樓，見證了本民族走出混沌的輝煌，是侗族文化的有形載體，它以鼓樓、花橋、長亭、短亭與干欄式民居五大建筑體系，搭配成高低錯落、鱗次櫛比的木質結構建筑群，其設計之巧妙、工藝之精美，為全世界所稱贊。

土家族民宅中的裝飾木雕和家具木雕工藝是土家民族文化與中原文化長期融合的結晶，木雕線條細膩流暢、稚拙粗獷、古樸奔放、鬼斧神工、意匠天然，具有鮮明的楚巫文化傳統風格特征，是楚巫文化的遺存與演繹。

湘西少數民族地區民風純樸，民藝精湛，民間美術稚拙、古樸、品類繁多。遠在春秋戰國，湖南這塊土地上便活躍著“苗蠻”、“巴”、“濮”幾大族系，秦漢史稱之為楚之“南蠻”，他們用自己勤勞的雙手，共同創造了楚文化輝煌的一頁。后雖經唐、宋、元、明、清歷代滄桑變故，但由于“南蠻”之地交通閉塞、地勢險要、信息落后，民俗民藝仍然遺存著大量的楚文化遺風，民族民間工藝長期處于封閉發展狀態，呈現出原發性和地域性特征，具有相對穩定的、古樸原始的藝術風格。

織、繡、印、染工藝是湘西少數民族最為拿手的絕活。湖南民族地區盛產苧麻、野葛、桑樹，男耕女織，天經地義。武陵山脈的古代巴人，遠在夏朝時期就給夏禹王進獻絲織品：“禹會諸侯干會稽，執玉帛者萬國，巴蜀往焉”(華陽國志·巴志)；秦滅巴國，巴人則每年向秦王交納“蜜布”為賦稅；東漢時期，應劭《風俗通》稱“盤瓠”子孫，“織績木皮，染以草實，好五色衣服。”有關湖湘“五溪”人以織繡品為賦稅的記載則更多；如《宋史·真宗本記》：“崗酋彭于武等進溪崗布”。《宋史·哲宗本記》：“溪崗彭于武等進溪峝布”等。由此可見，“南蠻”各族，歷來善于女紅，織、銹、印、染等絲織品被作為貢賦，敬獻統治王朝。如今湘西土家族自治州龍山縣的土家織錦，花坦縣、鳳凰縣的苗族刺繡，通道侗族自治縣的侗錦，江華瑤族自治縣的瑤族桃花頭巾，湘西鳳凰的蠟染及藍印花布等，都久負盛名，堪稱湖南民族工藝之奇葩。

湘西少數民族服飾豐富多彩、款式多樣。苗女服飾云肩披彩，衣袖飄拂，褲腳生風，頭纏長帕，胸圍繡花。修眉挽髻，配以銀飾扣花。實為楚楚動人。瑤族婦女戴桃花頭巾，色彩厚重，精致如錦，配以花裙，姣艷美麗。侗家姑娘服飾則內系胸襟，下身百褶短裙，下肢扎綁裹腿，捆綁過膝，逢節日盛裝，脖上系銀項圈。黑衣白銀。素雅無比。

湘西苗族鑿花工藝，在全國也負盛名，沈從文《塔戶剪紙花樣》提及的瀘溪縣踏虎鄉便是國內外聞名的“鑿花藝術之鄉”。苗族剪紙被廣泛地應用于服飾繡花的紋飾底樣，與北方剪窗花以供欣賞不同，故而稱之“鑿花”、“扎花”。其制作技法也獨具特色，是在特制的蠟盤上用刀扎刻，一次可刻十來層，帖紙于苗服衣領、袖口、圍裙、護胸、鞋帽、門簾之刺繡部位，以便于女紅刺繡圖案生動、流暢。除此之外，苗族鑿花還廣泛地應用于宗教祭祀等民俗活動，故而神秘無比。

一方水土養一方人，千百年來湖南各少數民族用自己勤勞與聰慧，在這塊神奇、富饒、美麗的土地上生產勞動、生息繁衍、融合交往，形成獨具特質的民族民俗文化，它與中原文化以及其它民族文化一道，共同構建了輝煌燦爛的華夏民族文化。