論學生資源對語文教學的意義

毛 平

作為課程目標達成的重要基礎和前提,語文課程資源的有效發(fā)掘與利用越來越成為人們的共識;但從目前課程改革的理論研究尤其是語文教學實踐來看,學生這種極富活性的課程資源卻被有意或無意地忽視了。

一、傳統(tǒng)對學生認定

自古以來,人們一直將兒童(學生)的天性或本能與無知、頑劣甚至惡等聯(lián)系在一起,我國儒學大師荀子的性惡論便是明證;而流行于歐洲長達千年的“原罪說”曾是人們對兒童最經(jīng)典的認識和觀念。即使到了近現(xiàn)代社會,類似的聲音依然不時地充斥在人們的耳畔。在教育發(fā)展史上具有里程碑意義的教育家赫爾巴特就認為兒童生來就是具有“盲目的烈性情緒的苗子”[1]。在我國這個有長期文化專制傳統(tǒng)的國度里,它的影響已潛移默化地溶入了人們的觀念意識深處,以至于在今天仍有意無意地左右著人們的思想和行為。

在教育過程中,以“學生乃無知之人”為預設,教師認為自己就是知識的占有者與代言人,學生不過是一只等待被灌輸知識的容器。因此,教育對學生自身生活體驗和個體知識的漠視與排斥就是理所應當?shù)摹Ｓ谑?有人說,“兒童的心到了學校,軀體和四肢也跟著進來了,但他們的感情和情緒只有在校外才能得到自由的表達”[2]。顯然,這種“規(guī)訓化”心態(tài)與行為,是對學生主體性的否定,是對學生生命價值的僭越。

二、新教育理念對學生的認定

新教育理念認為:“教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動。”教學過程應該是“師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程”[3]。在這個過程中教師和學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識,交流彼此的情感、體驗與觀念,達到共識、共享、共進。這里,“交往”“互動”意味著人人參與,意味著平等對話,意味著合作性意義建構,它不僅僅是一種認識活動過程,更是一種人與人之間平等的精神交流。

這看似簡單的敘述卻無異于人的自身發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。今天,隨著建構主義、人本主義等理論介入教育研究及實踐領域,人們已開始逐漸認識到:作為一個特殊的群體,學生有自己獨特的感知世界、表達情感的方式,有自己獨特的行為、評價的準則與邏輯。這種獨特的存在形式或文化,在許多成人看來也許無法理解,但在學生世界里卻有著天生的自然性。所以,很多情況下,當我們僅以成人先驗的觀念圖式與標準來評判學生的生命存在方式與文化時,我們已開始背離了教育。

回到語文課堂,如果當學生堅持“我的閱讀我做主”走進任何一篇作品時,那么,語文教師首先應該感到慶幸。閱讀是最個人的事,往往會自然而然地使人從生活回到自我并直面人生、直面良知。閱讀同一作品,不同的學生就有不同的感受,“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”,語文教師不是要把這一千個哈姆雷特變成標準化的一個,而是通過莎士比亞的原作中的“這一個”去豐富、提升學生心目中的“這一個”。這樣,學生心目中的“這一個”哈姆雷特就有助于學生“這一個”人個性的形成與提升。正如培根所說,“凡有所學,皆成性格”(《論學習》)。難道這不是語文教學的真正價值嗎!

三、學生是重要的課程資源

1.學生的經(jīng)驗

“每個人總在不斷地接受來自外部的刺激,并體驗外部事物,形成經(jīng)驗”,因此,人們“時刻都在經(jīng)驗著,并且還在不斷地用經(jīng)驗去認識外部世界,經(jīng)驗成為人與外部世界交流的一種重要手段”[4]。建構主義教學理論認為:學生的經(jīng)驗是教學的起點,知識只有與學生的經(jīng)驗結合起來并最終內(nèi)化為經(jīng)驗才是有價值的。[5]同時,學生的經(jīng)驗也是他們在學校教學的促動下成長為富有個性的人的重要基礎與前提。沒有學生真實而獨特的生活體驗,他們的成長將缺乏堅實的根基和豐富的獨特性。當然,學生的經(jīng)驗也許是不完善的、不清晰的,但它卻是真實的、內(nèi)在的。在語文教學中,教師不應漠視、拒斥學生真實的生活經(jīng)驗,恰恰相反,要善于發(fā)現(xiàn)、理解他們不同的生活經(jīng)驗,并將之作為一種鮮活的課程資源,使之與語文教學內(nèi)容、目標發(fā)生良性的互動。

2.學生的思維方式

在教學過程中,如果語文教師做到尊重、發(fā)揮學生的主體性,真正使教學成為完整的人的生命成長的空間,那么,一個重要方面就是對其教學過程中學生不同思維方式的尊重、發(fā)掘與引導,因為它也是教學過程中一種重要的課程資源。可以這樣說,語文學科的性質(zhì)就決定了語文教學必須引導學生不同思維方式的碰撞——在不同思維方式的碰撞中,學生的思維和素養(yǎng)經(jīng)受真正的挑戰(zhàn),他們會更深入思考——面對更廣闊的洞察事物的視野,學生創(chuàng)新的欲望才有可能被激發(fā)。

3.學生的探索經(jīng)歷

新課程重視學生主動探究能力的培養(yǎng)。在學生觀察、感受、分析、判斷的探索過程中,其經(jīng)歷和結果必然會呈現(xiàn)出多樣性:有成功的經(jīng)歷和結果,也會有失敗的遭遇和體驗——即使是成功或失敗的探索歷程,每個學生的體驗和感受也是不一樣的。學生在探索的過程中所經(jīng)歷的一切最直接地反映了他們的困惑、思索、體悟與需求,這是他們成長過程中寶貴的資源和“生長點”,也是語文教學中最直接、最具生命活力的課程資源。

4.學生的差異性

毋庸置疑,學生在生活經(jīng)驗、思維方式、探索經(jīng)歷等諸方面都存在著差異。差異可能導致的結果只有兩種:要么沖突,要么共享。語文教師應給以正確的引導,使學生能共享差異,并在差異中不斷豐富和拓展自己。事實上,將學生的差異看成教學資源更有利于學生個體的積極發(fā)展。

四、對學生資源的開發(fā)與利用

1.給語文以色彩。有人說,語文是空氣,無處不在。如何讓學生真切地感受到“語文的空氣”,并真實地喜歡這種“呼吸”?這是對學生資源開發(fā)首先要考慮的問題。語文教師要不斷超越學生對語文簡單的認識甚至偏見,不斷地為語文注入源頭活水。只有學生對語文有了興趣,他們那份潛在的資源才有可能被激發(fā)。基于此,教師要不時地讓學生從狹窄的語文中走出來,回歸到語文人文的懷抱。可以開展系列文化講座,如中國酒文化、茶文化、《紅樓夢》文化專題等等。為了體現(xiàn)語文的現(xiàn)實性和時效性,教師應經(jīng)常性地剪貼報刊雜志上的文章,啟發(fā)學生的思想,以彌補教材的不足,讓學生能始終感受到時代的腳步。同時,把語文和音樂溝通,把語文和表演溝通,如此,學生在語文的親和力中才會越陷越深。

2.給學生以機會。阿基米德說,“給我一個支點,我能撬動地球”。學生所內(nèi)蘊的資源猶如待開發(fā)的金礦——盡管他們是發(fā)展的人,但如果語文教師民主地對待、平等地給予,那么每一位學生都將能撬動屬于他們的地球。

給學生疑問的機會。問題是創(chuàng)造性思維的前提和刺激的內(nèi)力。對學生來說,提出一個問題遠比解決一個問題重要得多。因此,在語文教學中,要給學生疑問和提問的機會,要鼓勵倡導學生對現(xiàn)成的理論和傳統(tǒng)觀點從不同的方面甚至相反的方面進行大膽的置疑,探索求異。所以,在語文課堂討論時,教師要允許學生發(fā)表不同意見——事實上,在語文課堂里,只有深淺之別,沒有正誤之分——并且應給予充分的鼓勵,因為學生的積極性是在一次次所謂的失敗錯誤中喪失的,而學習的內(nèi)驅力又是在一次次的成功中高漲。

給學生語文活動的機會。語文教學絕不能僅僅局限于課堂,語文教師可以通過開展各種語文實踐活動如編纂專題、社會調(diào)研、語文論壇、組織文學社、征文比賽等,為學生營造一個發(fā)展的環(huán)境。如,可以自編“高中文言文常用實詞意義及用法手冊”“高中語文課文精彩語段及點評手冊”“學生作文常見的錯別字、病句、不規(guī)范字及分析手冊”等等,可以組織“對任課教師教學風格、特點、方法、效果的觀察、調(diào)查和分析”活動,或者調(diào)查本校(本班)學生課外讀物的類型、數(shù)量、質(zhì)量和閱讀時間,進行分析,并有針對性地提出課外閱讀策略等。通過這些語文活動,學生在一次次失敗的過程中尋找問題的關鍵,在一次次成功的喝彩中體驗語文學習的樂趣,他們的創(chuàng)新性思維能力也會得到提高。

總之,在新課程理念關照下,學生應被認可為最重要的課程資源之一。學生不在背負著無知、頑劣的天性或本能,沒有“原罪”,除了應該被尊重的主體意識、能力和自由權利外。他們的個性化的生活體驗、多樣化的思維方式、奇異多彩的想法、超出意料的探索經(jīng)歷和他們彼此的差異都將成為課程資源的不可或缺的有益補充。當教師給語文以真正的色彩,當學生獲得真正屬于他們的進步的機會時,相信他們真能撬動地球。

注釋:

[1][德]赫爾巴特.普通教育學·教育學講授綱要[M].杭州:浙江教育出版社,2002:26.

[2]施良方.學習論[M].北京:人民教育出版社,2000:385.

[3]朱慕菊.走進新課程:與課程實施者對話[M].北京師范大學出版社,2002:115.

[4]范兆雄.課程資源概論[M].北京:中國社會科學出版社,2002:64.

[5]顧明遠,孟繁華.國際教育新理念[M].海口:海南出版社,2003:330.

(毛平 江蘇常州劉國鈞高等職業(yè)技術學校213004)