宋代曝書(shū)會(huì)及其社會(huì)價(jià)值發(fā)微

高　宏

摘要：夏秋曝曬圖書(shū)，以去盎防蟲(chóng)蛀霉變。是我國(guó)古代很早就有的保護(hù)圖書(shū)的方法。至宋代。由君臣們?nèi)ヰ^閣觀書(shū)逐漸演變?yōu)橐荒暌欢扔薪M織的“歲于仲夏曝書(shū)則給酒食費(fèi)，諫官、御史及待制以上官畢赴”的曝書(shū)會(huì)，成為圖書(shū)展覽會(huì)性質(zhì)的文化盛會(huì)。從一個(gè)側(cè)面使我們看到宋代文化形態(tài)的絢麗斑斕、豐富多彩，感受到宋代社會(huì)濃厚的文化氛圍。

關(guān)鍵詞：館閣；曝書(shū)；曝書(shū)會(huì)；社會(huì)價(jià)值

中圖分類號(hào)：G253文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)02-0063-03

我國(guó)古代很早就有秋初曝曬圖書(shū)，以去蠹防蟲(chóng)蛀霉變的保護(hù)圖書(shū)的方法。據(jù)從西晉汲郡戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓中發(fā)現(xiàn)的《穆天子傳》曰：“天子?xùn)|游，次于崔梁，曝書(shū)于羽陵。”郭璞注：“暴書(shū)中蠹蟲(chóng)，因云蠹書(shū)也。”崔富《四民月令》日：“七月七日曝經(jīng)書(shū)。”唐人詩(shī)中也偶而提及曝書(shū)，許渾《西山草堂》曰“曬書(shū)秋日晚，洗藥石泉香。”方千《贈(zèng)山陰崔明府》云“壓曬書(shū)猶檢點(diǎn)，修琴取藥似交關(guān)。”此后更有七月七日曝衣物圖書(shū)的節(jié)令性習(xí)俗風(fēng)尚。暴書(shū)，亦稱曝書(shū)。至宋代，由君臣們?nèi)ヰ^閣觀書(shū)逐漸演變?yōu)橐荒暌欢扔薪M織的“歲于仲夏曝書(shū)則給酒食費(fèi)，諫官、御史及待制以上官畢赴”的曝書(shū)會(huì)，成為圖書(shū)展覽會(huì)性質(zhì)的文化盛會(huì)。

一、北宋曝書(shū)會(huì)

宋代國(guó)家藏書(shū)機(jī)構(gòu)稱館閣。宋初承唐五代之制。以昭文館、史館、集賢院為三館。太宗時(shí)，重建三館，共處一院，名為崇文院。尋又于崇文院內(nèi)建秘閣。并將秘閣與三館并列，故名“館閣”。神宗元豐初，改革官制與機(jī)構(gòu)，三館和秘閣并入秘書(shū)省，直到南宋滅亡，秘書(shū)省都是國(guó)家圖書(shū)館性質(zhì)的藏書(shū)機(jī)構(gòu)，但習(xí)慣上仍稱館閣。宋代建立之初，由于受唐末五代戰(zhàn)亂影響，“三館書(shū)才數(shù)柜。計(jì)萬(wàn)三千卷”。之后，宋代最高統(tǒng)治者通過(guò)平定南方各割據(jù)政權(quán)收得圖書(shū)，以及命令各級(jí)官吏廣泛征集、實(shí)行優(yōu)待獎(jiǎng)勵(lì)措施、號(hào)召朝野臣民進(jìn)獻(xiàn)與組織編撰刻印等途徑，館閣圖書(shū)數(shù)量才有了較快增長(zhǎng)。至真宗朝，館閣藏書(shū)不包括副本在內(nèi)。達(dá)到2227部，計(jì)39142卷，是宋初的三倍。與此同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)官方圖書(shū)的儲(chǔ)藏、保管、整理。除了嚴(yán)格火禁，有諸多的防火措施外，也承襲了前代曝書(shū)的做法，以防止圖書(shū)受潮霉變。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七三“大中祥符三年六月辛未條紀(jì)事”載：“雍熙中(984—987)，(邢)爵獻(xiàn)《禮選》二十卷，上(真宗)嘗因內(nèi)閣暴書(shū)。覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。”《神宗正史·職官志》則明確稱館閣“歲于仲夏暴書(shū)”。而在宋人的詩(shī)文中亦有不少關(guān)于館閣曝圖書(shū)、書(shū)畫(huà)的記述。梅堯臣《二十四日江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)錄其所見(jiàn)》云：“五月秘府始暴書(shū)，一日江君來(lái)約予。世間難有古畫(huà)筆。可往共觀臨石渠。我時(shí)跨馬冒熱去。開(kāi)廚發(fā)匣鳴鑰魚(yú)。羲獻(xiàn)墨跡十一卷，水玉作軸排疏疏。最奇小楷樂(lè)毅論，永和題尾付官奴。又有四山絕品畫(huà)。戴篙吳牛望青蕪。”蘇軾亦云：“三館曝書(shū)防蠢毀，得見(jiàn)《來(lái)禽》與《青李》。”這都說(shuō)明，北宋時(shí)館閣每年都要曝書(shū)。而曝書(shū)期間。允許非館閣成員入館閣觀看書(shū)畫(huà)、圖書(shū)，故梅堯臣、蘇軾都在詩(shī)中不約而同地用驚喜的口吻，描寫(xiě)了他們看到平時(shí)見(jiàn)不到的書(shū)畫(huà)珍品的情景。宋代大藏書(shū)家葉夢(mèng)得謂：“往承平時(shí)，三館歲曝書(shū)，吾每預(yù)其間。”他所記親身經(jīng)歷的三館曝書(shū)曰：村校中教小兒誦詩(shī)。多有“心為明時(shí)盡，君門(mén)尚不容，田園迷徑路，歸去欲何從”一篇初不知誰(shuí)作，大觀間，三館曝書(shū)，昭文庫(kù)壁間有弊筐，置書(shū)數(shù)十冊(cè)，蠢爛幾不可讀。發(fā)其一，日《玉堂新集》，載此篇，乃幽求味懷作也。從葉夢(mèng)得所記三館曝書(shū)的親身經(jīng)歷，結(jié)合上引材料，可進(jìn)而證明，北宋館閣每年都要曝書(shū)。

在宋人眾多的關(guān)于記述館閣曝書(shū)活動(dòng)的詩(shī)文作品中。都講到館閣曝書(shū)期間，有官僚士大夫們匯聚一起觀書(shū)的集會(huì)。所謂“宴觴更盛華林會(huì)，坐客咸推大廈才”，“及時(shí)冠蓋滿蓬萊”，“坐傾人物盡仙才”。這種集會(huì)在宋代稱作曝書(shū)會(huì)或曝書(shū)宴。《鐵圍山叢談》卷一謂：“秘書(shū)省歲曝書(shū)，則有會(huì)號(hào)日曝書(shū)會(huì)。侍從皆集，以爵為位秩。”而據(jù)《墨莊漫錄》卷六記載：“文潞公(彥博)為相日，赴秘書(shū)省暴書(shū)宴，令堂吏視閣下蕓草。乃公守蜀日。以此草寄植館中也。”查文彥博(“1006-1097)慶歷間知益州。八年(1048)正月，拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。皇祐三年(1051)十月，罷相出知許州。后又于至和二年(1055)六月至嘉祐三年(1058)六月再次拜相。故最遲至仁宗嘉祐三年六月前，館閣曝書(shū)期間已有了設(shè)宴觀書(shū)的曝書(shū)會(huì)。上引《神宗正史·職官志》歲于仲夏曝書(shū)則給酒食費(fèi)。諫官、御史及待制以上官畢赴”。證明神宗元豐時(shí)，曝書(shū)會(huì)已正式確立為一項(xiàng)制度。“秘書(shū)省所藏書(shū)畫(huà)。歲一暴之。自五月一日始。至八月罷。是月，召尚書(shū)、侍郎、學(xué)士、待制、御史中丞、開(kāi)封尹、殿中監(jiān)、大司成兩省官暨館職，宴于閣下，陳圖書(shū)古器縱閱之。題名于榜而去。凡酒醴膳羞之事，有司共之，仍賜錢(qián)百緡，以佐其費(fèi)。”據(jù)此可知，參加曝書(shū)會(huì)的主要是在京的中高級(jí)官僚。“宴于閣下。陳圖書(shū)古器縱覽閱”后，還要“題名于榜”，所需“酒醴膳羞之事，有司共之”，即由各有關(guān)部門(mén)共同分擔(dān)，而朝廷按慣例“賜錢(qián)百緡。以佐其費(fèi)”。

哲宗朝，館閣曝書(shū)會(huì)曾一度中斷廢罷；元祐四年(1089)。經(jīng)秘書(shū)省上言。重又恢復(fù)“于曝書(shū)月份有飲食聚會(huì)”的“館閣久例”。南宋初，由于北宋滅亡后館閣圖書(shū)損失殆盡。又加政局未穩(wěn)，故曝書(shū)會(huì)也停辦多年。隨著宋金對(duì)峙局面的形成，南宋政局漸趨穩(wěn)定，重建的秘書(shū)省內(nèi)的圖書(shū)典籍也得到了恢復(fù)和增加，紹興十三年(1143)，從知臨安府王映之請(qǐng)，于是年七月恢復(fù)舉辦曝書(shū)會(huì)，并“令臨安府排辦”。自此以后，除了個(gè)別年份因故停辦和南宋末政局動(dòng)蕩時(shí)期外，曝書(shū)會(huì)作為“故事”和“館閣慣例”，成為一項(xiàng)固定的制度和每年都要舉辦的“年會(huì)”。

二、南宋曝書(shū)會(huì)

《南宋館閣錄》卷六《故實(shí)》、《南宋館閣續(xù)錄》卷六《故實(shí)》分別列有《曝書(shū)會(huì)》專門(mén)類目，詳細(xì)記載了曝書(shū)會(huì)的舉辦情況。如所載紹興二十九年(1161)的曝書(shū)會(huì)云：“二十九年閏六月，詔歲賜錢(qián)一千貫，付本省自行排辦。三省堂廚送錢(qián)二百貫并品味生料。前期，臨安府差客將承受應(yīng)辦，長(zhǎng)貳具札請(qǐng)預(yù)坐官。是日，秘閣下設(shè)方桌，列御書(shū)、圖畫(huà)。東壁第一行古器，第二、第三行圖畫(huà)，第四行名賢、墨跡。西壁亦如之、東南壁設(shè)祖宗御書(shū)。西南壁亦如之。御屏后設(shè)古器、琴、硯，道山堂并后軒、著庭皆設(shè)圖畫(huà)。開(kāi)經(jīng)史子集庫(kù)、續(xù)搜訪庫(kù)，分吏人守視。早食五品，午會(huì)茶果，晚食七品。分送書(shū)籍《太平廣記》、《春秋左氏傳》各一部。‘秘閣》、《石渠碑》二本，不至者亦送。兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司計(jì)置碑石。刊預(yù)會(huì)者名銜。”從上面這則詳細(xì)而又生動(dòng)的記載中可以知道。南宋曝書(shū)會(huì)規(guī)模比北宋時(shí)更大。準(zhǔn)備工作與組織安排更為周到，具體由臨安府或秘書(shū)省操辦。事先，秘書(shū)省長(zhǎng)貳長(zhǎng)官具札列出出席曝書(shū)會(huì)的官員名單，并排出座位次序。曝書(shū)會(huì)當(dāng)日，御書(shū)、圖畫(huà)、書(shū)籍、古器、琴、硯等分置各處，陳列有序。以便于官員們觀賞。并且打開(kāi)經(jīng)史子

集和續(xù)搜訪各書(shū)庫(kù)，允許參加曝書(shū)會(huì)的人觀覽。同時(shí)，還給參加曝書(shū)會(huì)和有資格參加但因故未到的官員分送書(shū)籍和碑帖。曝書(shū)會(huì)后，參加曝書(shū)會(huì)的官員要題名于榜，而南宋時(shí)，會(huì)后立碑石。刻上與會(huì)者名字官爵。南宋曝書(shū)會(huì)比較特別的是，雅會(huì)有主席人。《南宋館閣續(xù)錄》卷六云，淳熙九年七月六日。“有旨，令秘書(shū)丞主席；”淳熙十三年七月五日，“奉圣旨，令秘書(shū)丞主席。”慶元二年七月五日，“照紹熙四年例，以秘書(shū)郎主之”。南宋館閣曝書(shū)盛況。以紹興二十九年(1159)為最。如上所述。曝書(shū)會(huì)除了開(kāi)書(shū)籍館庫(kù)以通風(fēng)防蠹外，呈御書(shū)墨寶。列圖畫(huà)古器；備一日三餐，贈(zèng)大部典冊(cè)，又題刻名銜，對(duì)于會(huì)者而言，是物質(zhì)和精神的雙重享受。

三、宋代曝書(shū)會(huì)社會(huì)價(jià)值

館閣的曝書(shū)活動(dòng)，雖然初衷是為圖書(shū)的維護(hù)保養(yǎng)而開(kāi)展，但深層次而言，是為弘揚(yáng)統(tǒng)治者提倡文治，優(yōu)寵文士的政策方針而舉行。館閣曝書(shū)，是一場(chǎng)規(guī)模盛大的圖籍玩好展覽會(huì)，與會(huì)者可以直觀統(tǒng)治者崇尚儒術(shù)，肇振斯文的成果。因?yàn)槲募诮y(tǒng)治者眼中，承擔(dān)著“千古治亂之道。并在其中”的神圣職能。故通過(guò)這樣的博覽會(huì)，“帝欲其知文儒之盛”。是顯而易見(jiàn)的。曝書(shū)會(huì)的朝廷出資，賞賜佳肴典冊(cè)。則更是體現(xiàn)了宋代對(duì)儒臣的優(yōu)寵。宋太宗說(shuō)：“王者雖以武功可定，終須用文德致治。”真宗則曰：“儒術(shù)污隆，其應(yīng)實(shí)大，國(guó)家崇替，何莫由斯。”在這樣的背景下，館閣曝書(shū)活動(dòng)留給文人的印象是歷久而彌新的。曝書(shū)會(huì)不但激發(fā)了文人的創(chuàng)作情思，正所謂“盛世年年事，新篇莫厭供”，而且也感染了文人的藝術(shù)情趣。宋代社會(huì)出現(xiàn)了許多全才型的人物。如蘇軾、黃庭堅(jiān)等。詩(shī)文書(shū)畫(huà)均擅長(zhǎng)，儒墨風(fēng)流，他們的成長(zhǎng)，離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)濃厚的文化氣氛圍之熏陶浸染，而館閣曝書(shū)活動(dòng)正是這個(gè)文化氛圍的有機(jī)構(gòu)成。作為“宴觴更盛華林會(huì)。坐客咸推大廈才”的曝書(shū)活動(dòng)，這一歷史傳承性的文化活動(dòng)，為宋人的交往游從提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。次韻相酬、同題共作。賞畫(huà)鑒帖，切磋論藝，既增進(jìn)了互相的情感交流。又加強(qiáng)了文人的集團(tuán)性、群體性。元豐元年，龍圖閣直學(xué)士宋敏求參與了館中曝書(shū)會(huì)。有詩(shī)記之(原作已佚)，蘇頌、王珪、劉攽、劉摯等均有和詩(shī)。劉攽《彭城集》卷一三《和宋次道三館曬書(shū)》：“天祿圖書(shū)一歲開(kāi)，五云遲日近蓬萊。后生得見(jiàn)靈蘭策。貴客都傾內(nèi)外臺(tái)。不似羽陵殘?bào)缓?jiǎn)。正如金谷聚英材。論詩(shī)老去無(wú)情思，況是陽(yáng)春未易陪。”金谷。也稱金谷澗，晉太康中石崇筑園于此，即世傳之金谷園。何遜《車中見(jiàn)新林分別甚盛》云：“金谷賓游盛，青門(mén)冠蓋多。”劉分曼詩(shī)以羽陵蠢簡(jiǎn)、金谷英才萃聚的盛象。劉詩(shī)最后二句抒發(fā)了不得志的郁悶之情，如今老去對(duì)于論詩(shī)已乏激情，何況年輕的時(shí)候。也沒(méi)有那么幸運(yùn)能夠與此盛會(huì)。這幾位文人酬答宋敏求館閣曝書(shū)之作，既傳達(dá)出他們這一文人群體的友情交誼，又抒發(fā)了同一群體中個(gè)體差異的感受情懷。將詩(shī)歌交際的功能、娛樂(lè)的功能、言志的功能都表現(xiàn)出來(lái)。以文會(huì)友。以詩(shī)會(huì)友是宋人最常見(jiàn)的交際方式，在他們同題共作、次韻相酬中，既傳達(dá)著彼此的興趣所至。心靈所系。而且在這種看似疏松的酬唱中，以文學(xué)的形式表達(dá)政治上的聲氣相通，自然文人之間的群體性、集團(tuán)性也得到某種程度的加強(qiáng)。宋代館閣的“曝書(shū)會(huì)”活動(dòng)。從一個(gè)側(cè)面使我們看到宋代文化形態(tài)的絢麗斑斕、豐富多彩，感受到宋代社會(huì)濃厚的文化氛圍。同時(shí)，也有助于我們解讀宋代文化高度發(fā)展的原因。