２００６年書院研究年度報告

周文娟　鄧洪波

摘要：2006年度有關書院研究的著作資料有十本。論文200余篇，其書院研究呈現以下特點：書院與科舉關系的研究不斷深入、書院教育研究的領域不斷擴大、書院與學術的研究層層深入、書院與社會關系的研究逐漸引起重視、書院發展史和書院制度研究的視角不斷開拓、書院研究的研究也開始受到高度關注。

關鍵詞：書院研究；綜述；2006年度

中圖分類號：G119文獻標識碼：A文章編號：1004-7387(2009)02-0078-05

2005年，為了推動書院研究的全面、深入發展。我們發表長文《八十三年來的中國書院研究》，將1923-2005年的書院研究分四個階段進行綜述，很快引起學術界注意，人大復印資料《教育學》第9期全文轉載，《中國社會科學文摘》第5期摘登近五千字。受其鼓舞，并考慮到書院研究持續得到歷史、哲學、教育、文化、建筑藝術，甚至經濟等各界的關注，每年有200多篇文章發表，我們決定從2006年度開始，提供書院研究的年度報告。以備相關學者參考。

2006年，岳麓書院和白鹿洞書院都各自迎來了創建1030年慶典，相關學術會議的召開有力地推動了書院研究的發展，據不完全統計，本年度出版書院研究著作與資料10本，其中尹慶民、方彪《皇城下的市井與士文化——商號、茶館、會館、書院、學堂》(光明日報出版社)，黃泳添、陳明著《廣州越秀書院》、黃挺著《韓文公祠與韓山書院》(廣東人民出版社)，黃淼章《陳家祠(陳氏書院)》(廣東人民出版社)，楊鏡如主編《紫陽書院志》(蘇州大學出版社)，朱漢民、鄧洪波著《岳麓書院史話》，朱漢民、李弘棋、鄧洪波主編國際學術叢刊《中國書院》第七輯(湖南大學出版社)。劉樟榮主編《天日書院古今》(浙江古籍出版社)為新版著作，胡昭曦著《四川書院史》(四川大學出版社)為修訂版，而鄧洪波著《中國書院史》(東方出版中心)為二版一、二刷。除開報紙。僅期刊雜志發表有關書院的文章至少就有235篇，以下僅就書院研究論文分專題略作綜述。

一、書院與科舉

書院與科舉一直是研究者們比較關注的話題，始于隋唐的科舉制度在中國大地上延續了1300年，2005年恰逢科舉廢止百年。該年有關科舉制度是非得失的爭論不斷。并影響了2006年書院與科舉的研究。學者從多方面予以關注，討論視角更加寬闊。

如張勁松就書院起源與科舉關系的問題，接連發了《科舉：書院起源研究的新視角——以江州陳氏東佳書堂為例》、《論科舉與古代書院的起源——以唐代江西家族書院為例》、《書院與科舉關系的再認識——以唐至五代時期的書院為例》、《家族書院與家族發展的互動解讀》、《早期家族書院社會化問題略論》五篇文章，認為科舉是書院起源的動力和促進書院發展的重要力量，而科舉與書院聯姻是為了維系家族穩定與興旺的需要。像張勁松這樣深入、細致地探討科舉、書院與家族問題的方法，是我們應大力提倡和發揚的。又如李兵《明代人才選拔、培養模式與書院發展關系探析》從人才選拔與培養機制人手探討書院興衰的原因。他的《書院：科舉應試教育的承擔者與矯正者》分析了書院對應試教育產生的影響。應方淦《明代書院舉業化探析》則討論了書院納入科舉軌道的背景及明代書院舉業化的表現目。

科舉的研究熱潮必然帶動科舉與書院的研究，前人的研究主要思量科舉對書院的影響，研究成果頗富。但角度還是可以拓展的，比如從科舉考試的內容對書院教學的影響入手，立足于書院來分析其對科舉的作用。

二、書院教育

書院具有學校性質后，便成為讀書人接受教育的場所。承擔著教育的功能。書院教育對當代教育有很好的借鑒作用。2006年有關書院教育的研究論文主要涉及以下幾個方面：教育內容、書院的教學特點、教育思想，還出現了新的研究點。

2006年書院教育內容的研究在書院的德育、歷史教育和人文教育上。彭安玉的《書院誠信教化機制試探》把現代社會比較關注的“誠信”機制引入書院教化的研究。徐雁平的《讀書分年日程與清代的書院》是專論，認為清代書院的規章和課程表是元代程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》德育的衍生物。李良玉《清代書院與歷史教育》指出了清代歷史教育始終是書院教學內容的一個組成部分。是書院教育內容比較新的議題。李兵的《書院人文教育及其實施探析》從書院的學規、環境和祭祀三個方面對書院人文教育進行分析，為當前大學人文教育的實施提供參考。

書院教學特點一直是研究的主題，涉及的論文有12篇之多，大都探討書院教育對當代高等教育的啟示。其中蘇啟敏《清代著名高等學府學海堂的教學特色》挖掘了清代廣東的學海堂在考試開卷、選課和導師制等方面新的教學特色。陳谷嘉《中國古代書院教育理念及人文精神再論》指出針對官學教育的弊端，書院教育體現了以人為本和以德育人的教育理念和人文精神。

屈云的《宋代書院——中國古代成人教育雛形》把現代成人教育與古代書院相聯系，這是一個新的研究方向。現代社會越來越重視成人教育，如果能把古代的書院教育同成人教育聯系起來。吸收書院教育的精華，對成人教育的發展是件很有意義的事情。

熊艷娥《宋代書院記中的教育熱點問題探析》專以宋代書院記為研究對象，從材料的角度對書院教育研究作了新的探索。“記”本是一種文學體裁。士人以“記”的形式來傳達他們對書院獨特的情懷和闡發他們的教育思想，而歷代文人文集、地方志、書院志里保存著許多書院記，可以為我們書院教育研究提供海量的材料。

另外，《韓國朝鮮王朝的廟學與書院》與《中日兩國書院異同比較分析》等關注了中國書院與國外“書院”的聯系。這是有關書院移植的研究，近些年來。隨著中國與世界各國文化的交流與對話的逐漸增多，研究書院移植就顯得很重要。

三、書院與學術

學術思想是一個書院存在和發展的靈魂所在，從學術的角度來研究書院的論文有很多，并且研究的角度也各有側重。大致有以下幾個問題：宋明理學與書院、清代學術風氣的轉變、學派學人與書院、書院文化。

肖永明《南宋前中期理學家的官學教育實踐及其反思》是對南宋理學與書院結合原因一種全新理解，認為理學與書院結合并非只有政治因素，而是由于當時官學教育出現的弊端與理學家們提倡的教育觀念不相容。鄧洪波的《理學家與南宋書院的興起》則從書院與理學一體化的層面做研究，認為南宋理學家掀起的書院運動促成了理學與書院的結合。他們兩人探討的都是書院與理學的結合、互動問題，只是切入點不同。李景旺采取對單個書院做縱向研究的方法，以百泉書院與宋元明清理學的復興與傳播狀況為題，肯定了百泉書院作為中原地區理學研究傳播中心的重要地位。這些論文，或從理學書院結合的原因出發，或從理學所產生的影響出發來討論書院與理學的關系，為我們繼續研究書院與理學提供了新思

路。

研究者們還把目光瞄準了清代的學風變化，由于清代社會的變化和學術思想自身的邏輯發展，在思想界占統治地位的理學逐漸衰頹。實學思想應運而生，經世致用成為學者們的治學宗旨，崇實黜虛成為學者們追求的目標。孫運君等《從書院祭主變化看晚清學術思想之轉圜》把研究視點轉入書院祭主的變化，這是研究清代學術轉變的一個新思路。

書院本身就是一個傳播承載文化的機構，書院文化更是中華文明的一個重要組成部分，蔣建國《儀式崇拜與文化傳播——古代書院祭祀的社會空間》從傳播學的角度為我們展示了書院具有的社會教化與文化載體功能創。李弘祺的《宋元書院與地方文化——吉州地區書院、學術與民間宗教》探尋書院與區域文化的關系。吳其付《風水景觀的人文透視——以書院寺觀為中心》從風水文化的角度探尋寺觀對書院選址和建筑布局的影響。凡此種種，說明我們的研究已經有了更開闊的視野。

對書院與學人關系的研究一直是熱點，以前主要是以朱熹等為代表的理學家們，現在也拓展了不少新的領域。彭小舟等《曾國藩與蓮池書院》注意了一個關心省會書院師生的直隸官員的形象。還有《繆荃孫與濼源書院》等。

《南京曉莊學院學報》專門組織了一期名為“桐城派與書院”的考論。較系統地探討了書院與桐城派的關系。徐雁平《書院與桐城文派傳衍考論》、江小角《清代晚期書院教育的范例——戴均衡創辦桐鄉書院探析》、張維《“嶺西五大家”與書院》三篇文章認為桐城派以書院為媒介進行了有規模的傳衍，在此過程中突顯了書院的傳播功能。《略論現代新儒家對書院精神的繼承和闡揚》則論述了書院改制后書院的動態。

2006年書院與學術的研究面更為寬闊，研究方法也更具特色。宋明理學與書院的關系一直是研究的重點，書院與理學自結合起就相互促進、共同進步，二者存在著千絲萬縷的聯系。清代的學術研究側重于清代學風的變革，探討書院學風與社會風氣的關系。書院文化的研究視角也在不斷地擴寬。有從道教文化、風水景觀、祭祀儀式人手。也有從傳播學、語言學出發。學派學人與書院的研究呈現對象多樣化的特點，不再局限于朱熹等理學大師。而且研究方法也有創新。從橫向、縱向全面把握書院與學派、學人的內外在聯系。

四、書院與社會

書院存在于社會這個大環境之中，它的發展變化必然會受到社會各種因素的影響。研究者們分別從社會各階層對書院的支持、當時社會環境變化對書院的影響等方面進行分析的。

肖永明《歷代地方官員支持書院發展的動機探析》、《士人對書院事業的推動及其動機探析》運用社會學理論從官員、士人兩個階層來討論其對書院發展的推動作用。張曉婧《明清徽商興辦書院的動機及其社會功能》、周琍《論清代廣東鹽商與書院發展》削則從商人的角度來分析，注意到商品經濟對書院的影響，以及商人運作書院的新模式。卓進在《明代書院發展的政治環境》中對明代書院興衰原因的分析提出新見解：認為正德政局混亂是推動士大夫學者講學的深層歷史原因，書院發展是士大夫避世的一種學術行為。

郝秉健《晚清民間知識分子的西學觀——以上海格致書院為例》探討了清末知識分子在西學傳入、東西文化碰撞與交融中所做的抉擇。而李赫亞的《湖南“二王”與近代湖南書院改制》、謝豐的《清末新政時期湖南官紳對書院改制政策的不同思考——以俞廉三、王先謙、趙爾巽的教育改革活動為例》則討論了清末湖南主流官紳在社會轉型中的教育探索。以上幾篇文章都把視角放在了晚清這一特定的歷史環境中，來梳理知識分子與官紳兩個群體對書院存在的思索與探求。

以上論文分別從地方官員、儒家士人、徽州商人、廣東鹽商、政治環境、書院改革與改制等社會因素，對書院的發展進行了研究。特別值得關注的是商人對書院發展的貢獻，應引起我們的重視。書院的生存和發展同經濟密切相關，而今人對書院經濟的研究注重于經費膏火方面，其他面涉及不是很多。以致我們很難對古代書院經濟做全面、系統的把握。也很難了解古人是如何維持書院運作的。因此，需要我們更多的關注書院經濟。

五、書院的區域研究

關于這個專題的研究論文至少有14篇，《清代東北最有影響的書院——銀岡書院》、《清代四川的書院》等都涉及到書院的區域研究，但主要考察的還是西部書院，王勛成《蘭山書院之始末》、陳尚敏《清代甘肅書院時間分布特點及成因分析》、劉景純《清代西安、蘭州和太原書院分布與選址》等幾篇文章探討了西北地區尤其是甘肅書院的創建與發展，對這一地區所做的研究可謂2006年書院區域研究的重點。而且其研究采取從點到面、從局部到整體、從書院內部到書院外部的方法，值得提倡。有些遺憾的是，這類研究大多偏重于考證和整理資料。很少論及書院的學術。一方面可能由于當地書院研究資料的不足，另一方面也表明書院的存在和發展確實受到除學術傳統之外其他諸多因素的影響和制約。

六、書院的功能與規制

書院制度研究由來已久，至今仍然受到重視。王福鑫的《宋代書院與休閑》認為，書院除了講學、藏書、祭祀三大功能外，其優美的自然環境、豐富的人文資源和齊備的休閑設施，使得它具有休閑功能。從經濟與旅游學的角度對書院功能做了新的闡釋，這是書院功能研究的新視角。《清代書院的膏火獎賞》認為，膏火是以地域為中心的公共性教育資助和教育福利，但膏火也成為書院改革的絆腳石。

書院制度長期以來就是研究的重要方面，以往對書院制度有過比較透徹而系統的闡述。本年度有關書院休閑功能的論述，拓展了視野。書院制度與它多層次、多類型的組織形式有很大的關聯，它是一種教育水平參差不齊、教育對象較為復雜、教育領域相當廣泛的教育組織形態。因此，對書院制度的研究還應該進一步的深入。

七、書院建筑

書院建筑的特色與文化內涵是本年度關注的重點，萬書元《中國書院建筑的語義結構與紀念性特征》利用倫理學、文化學的視角。探討了書院建筑所蘊涵的傳統文化特色。陳金陵《論我國書院與當代大學文化教育及建筑環境》從建筑學的角度。闡述了書院對當代大學校園人文環境構建的啟示。孫玉平《明清時期河東書院園林模式思想探議》認為河東書院園林結構設計深刻體現了“以人為本，寓教于景”園林設計旨趣。以上論文分別從倫理學、文化學、建筑學等視角對書院建筑所表現出來的園林特色進行了剖析，值得關注。

八、書院元研究

元研究最先用于西方社會學，是在反思社會學自身危機基礎上而迅速發展起來的。它以社會學自身、社會學的研究狀態及其發展規律為研究對象。是一種社會學次級研究，然后逐漸擴展到元物理學、元哲學、元邏輯學等各個領域。在對書院的研究中我們也可以引入這個概念，它是站在更高的層面對書院成果和經驗做的分析和總結，是對既存的書院研究的研究，即書院元研究。李弘祺《書院研究的里程碑——讀鄧洪波新著中國書院史》、熊賢君《人山采銅者的大收獲——讀鄧洪波(中國書院史)》充分肯定了鄧洪波教授《中國書院史》的成就與影響。李兵《書院學研究的領域拓展和視角轉換探析——讀朱漢民等著(長江流域的書院)》認為該書拓展了書院學研究領域和研究視角。吳超等在《2003年書院研究綜述》分析了2003年書院研究的主要內容和特點，歸納了九個方面的研究方向。但其結構和分類有待商榷。

總結2006年度的書院研究，我們既為研究成果的增加、水平的提高、領域的擴展、視野的開闊而歡呼，理所當然，也有更多的期待：在書院漫長的發展道路上。確實反對過追求功名的社會現象，但書院并不是一味地排斥科舉。很多書院創建的原因都可以歸結為科舉的需要。可以說科舉影響了這些書院的方方面面，書院與科舉還可以繼續拓寬視角。全面把握它們的互動關系；書院改制已過百年，書院這種獨特的教育模式至今仍然影響深遠，近些年甚至新創建了好幾所。書院教育的自由講學之風、注重德行的培養、的師生關系的融洽可以更多的為現代教育提供參考，有必要全方位、多角度的研究書院教育，取其精華，棄其糟粕：書院與學術的研究在不斷的吸收新的方法和途徑，書院制度的研究要不斷地尋找新的突破點：西部書院由于自身發展的不足，資料相當的缺乏，仍有必要對所掌握的材料做系統的清理和歸納，并且急需開拓研究的角度和視野。