在唯美主義視野之下的文學創作

王爾德是十九世紀末英國唯美主義的代表，對他而言，美是藝術追求的終極目標。《莎樂美》是王爾德的一部戲劇力作，它在藝術形式上的優美與精粹不僅鮮明的體現了王爾德的創作個性也傳達出他一生都孜孜以求的唯美主義哲學。徐京安在《唯美主義》一書中將他的藝術觀歸納為三點：“藝術應該游離人生；藝術本身就是目的；藝術先于生活。”按照“唯美主義”之“唯”的內在性規定，其藝術必然會帶有“單純整一”的美感特性。《莎樂美》這部戲劇可以說幾乎所有的藝術元素的都在訴說著“唯美”兩個字的含義，作為作品核心要素的人物形象更是滲透著唯美主義所要求的“單純”之美。

首先，《莎樂美》中的主要人物都帶有一種非理性的偏執狂色彩。人物“偏執”的性格趨向成為推動戲劇情節發展的力量。年輕的敘利亞少年沉醉于對莎樂美的愛戀之中。縱然他的朋友警告他月色中有不詳之兆，勸告他不要如此沉迷下去。“你不要望著她，你望的太厲害了。”但他依然無法把目光從莎樂美身上移開。雖然上有國王的禁令，但只因莎樂美許諾次日送他一朵綠色的小花及面紗下的微笑，他便沉醉于其中，為莎樂美打開了囚禁約翰的牢籠。隨后當他的愛情夢破碎時，他選擇了以自殺的方式來維護自己執著的愛情。莎樂美更是偏執欲的集中體現，她在聽到了約翰的聲音后便萌發了要見他的念頭。她利用敘利亞少年對自己的癡情，將約翰從牢獄中放出來。接著，她似乎在沒有任何來由與預兆的情況下，便陷入對約翰狂熱的渴求中。但約翰對她卻并無好感，甚至出語辱罵。可這并不能讓她的欲望止步，她以七層面紗之舞換取約翰沾滿鮮血的頭顱來滿足自己狂熱的渴望，而她同時也付出了生命的代價。作為先知形象出現的約翰也帶有某種偏執的色彩。他全心全意的信仰著上帝，恪守著教義的規則。即使被囚禁在水牢里，他也從不停止對希律王、希羅底的譴責，抓住一切時機向人們宣講上帝的教義。即使面對萬人矚目的公主莎樂美的示愛，他也絲毫不改本色，用他的教諭著莎樂美的愛情。正如田漢所說：“敘利亞少年，莎樂美，約翰，這三個人，雖然一個愛莎樂美，一個愛約翰，一個愛上帝，但他們的精神是一樣的，就是目無旁視，耳無旁聽，以全生命求其愛，殉其所愛。”

偏執的人對其目標對象保持著始終如一的信仰，敘利亞少年和莎樂美偏執的目標對象都是“美”，約翰的偏執是源于宗教的激情。追求過程的專注性和目的的純潔性使他們獲得一種單純的品格特質而迥然于為名利工于心計的圓滑之輩。雖然人物角色不同，但他們共有的偏執使戲劇世界中的人物類型得到提純與簡化。

人物形象的偏執及其帶來的單純的美感實質上由作家的創作意識決定的.偏執散發出一股唯美主義美學理想的味道。敘利亞少年和莎樂美偏執的起因都是緣于對美的強烈的渴望。在敘利亞少年眼中，莎樂美的美是超凡脫俗的的。“她像雙迷途的鴿子，她像風中搖曳的水仙，她像銀白美麗的花朵。”而在莎樂美看來，約翰才是美的化身。“您的身體就像園里從未染塵的百合。您的身體就像山中的雪一樣潔白，就像猶太山上的雪，從山谷中流到平原。”美是莎樂美和敘利亞少年偏執的基點。在《謊言的衰朽》中王爾德說:“要為一部小說中的一個人物辯護的正當理由不是說別的人物如何逼真，而應該說作者就是這個人物。”敘利亞少年和莎樂美實質是作者在戲劇故事中的替身，他們都是唯美主義的忠實信徒。他們死亡的結局暗示出唯美主義者的決絕：美是唯美主義者世界里唯一的上帝，他們唯“美”是從，哪怕付出生命的代價也無怨無悔。其次，偏執也是唯美主義審美理想中的一個元素。“這種人格中最突出、以至發展到極致的東西，即使有違常情常理，他仍認為是最符合人的本性的，也最具有色彩、最濃烈、最具感官刺激也即最美的東西。”劇中莎樂美不顧一切去吻盛在銀盤中的約翰的頭是其偏執的品格演繹的高潮，這一驚世駭俗的舉動極具視覺上的沖擊力，極富唯美主義所鐘愛的病態、詭異的感官之美。

其次，在《莎樂美》中人物形象的塑造缺乏流動變化的特質。劇中出現的人物自一出場便已經定型，并沒有隨著劇情的發展而產生性格上的變異。如敘利亞少年一出場便顯示出癡情與單戀傾向。而以后無論是他反復不停的重復著“莎樂美公主今晚好美麗啊”，還是他為莎樂美打開囚禁約翰的牢籠，直至最后因不能忍受愛情的殘酷而自殺，這一系列的行為全都是彰顯他對于莎樂美美貌的向往。而莎樂美從千方百計的要見約翰到捧著他的頭親吻，這一過程的任何細節都是體現她對約翰之美的狂熱欲求。當然，約翰的性格從出場到最后的死亡也都是給人同樣的感覺。

人物的類型化特征也是與作家的藝術理念密不可分的。王爾德是不會去塑造性格流動變化的圓形人物的，圓形人物性格的復雜性與多樣性背后往往是深刻的社會歷史現實的揭示。而歷史現實則屬于王爾德的唯美主義要棄絕的成分。“只要一件事情對我們有用或者必要，或者在某種程度上影響我們，使我們痛苦或快樂，或者強烈地引起我們的同情，或者組成了我們生活環境的極其重要的部分，它就在真正的藝術之外。”對王爾德來說，藝術的任務不是道德和展現社會而是藝術本身，作品中的人物形象不過是也只能是表現其藝術觀念的符號。人物類型化特點也就決定人物形象的恒定與靜止化特點。但同時這類人物形象也更為鮮明清晰，獲得了一種如古希臘雕塑般的純美之感。

另外，在《莎樂美》中人物之間的關聯也是基于同一種紐帶，即愛與美的情欲。每個人物都處在對另外一個人不可抑制的渴望之中。他們相互之間構成了三角型的追逐關系。“全劇以莎樂美為中心人物，構成莎樂美、敘利亞少年、約翰之間的一組三角關系。希律王、莎樂美、希羅底之間構成第二組三角關系。希律王、莎樂美、約翰之間構成第三組三角關系。”這三組三角關系間的沖突起因不僅相同即對美的追求、情欲的渴望，而且沖突的結果也極為相似。他們之中的每個人都是“愛而不可得”，但他們又都絲毫不肯放棄對愛的追逐，最終在愛的激情中毀滅。敘利亞少年因莎樂美的殘忍而自殺，莎樂美因約翰的冷漠鄙視而發狂甚至面臨死亡還渾然不覺。約翰雖然并無男女情愛的苦惱，但他因為對愛的漠視，而最終被對方熾熱的情欲所吞沒。

而這一個“單數”的美感特征是怎么造成的呢？在王爾德的藝術世界里，只有美的事物才是唯一有資格存在的，現實、道德乃至自然都是應該被剔除掉的。“真正的藝術家是不會允許任何粗糙或惱人的東西，任何引起痛苦、引起爭論及被人爭論的東西進入可靠而神圣的美德殿堂的。”現實世界中人與人的關系被他的唯美主義簡化了，沒有勾心斗角、沒有爾虞我詐，只有美與美的追求者的關系。當然世界在被簡化的同時也就變得更為純凈起來。這也是他之所以認為藝術高于生活的原因。

最后，由于上述幾個人物類型方面的特點又形成了各個人物之間的相似性。他們的主要性格特征都是“偏執”。“偏執”的動因都是對心中之“美”的渴求。這種渴求不僅是構架人物關系的紐帶，也是推動情節發展的動力。他們的這種情欲又給他們帶來同樣的后果。他們都為這場追逐付出了生命的代價。這樣各個人物類型相似的氣質、情趣、經歷，環環相扣使得他們彼此之間形成了重復和呼應。而這同時帶來的是主題不斷地得到強化與提純。人物類型的單純明晰性特征至此便轉化為了主題的突出性與確定性。猶如我國《詩經》中類似《采薇》的一類詩歌采用重章疊沓的形式在反復渲染取得一種一唱三嘆的藝術效果。所以《莎樂美》在創造出具體可感的人物形象時，也同時表達了唯美主義的主題。對于“美”的純度的要求。這就是藝術只以其本身為終極價值和意義所在，藝術無關乎道德和理性。王爾德認為音樂是最完整地體現了藝術理想的藝術，是其它藝術所力求達到的藝術境界。因為“音樂的形式和內容總是統一的”在這里，我們也可以說，《莎樂美》人物的結構形式在某種程度上已經走向了內容。

參考文獻：

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[2]王爾德.奧斯卡.王爾德自傳.孫宜學編譯[M].團結出版社，2005.

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[4]趙澧，徐京安.唯美主義[M].中國人民大學出版社，1988.

[5]張建渝.《莎樂美》藝術瑣談[J].名作欣賞，1989.02.

作者簡介：

張彩艷，女，河南省平頂山人，四川大學文學與新聞學院碩士，專業方向：英美文學。