一位新加坡人的中華文化情懷

吳 艾

在紀念中國改革開放30周年的日子里，新加坡華人社會舉行了多種活動，其中有兩個介紹中國發展變化的講座，是郭文龍先生主持的。他還是這兩個講座的組織者，以旗下的東亞人文研究所和朋友的科藝有限公司分別主辦，得到新加坡中華總商會、新中友好協會、南洋學會、隨筆南洋網的贊助聯辦，活動有聲有色，大為成功。在這些活動中，筆者有幸接觸了郭文龍先生，驚訝地發現，這位新加坡人竟然有那么深摯的中華文化情結，并且由于這情結做了那么多有益于社會和諧、有益于中新友好的事，實在令人欽敬。

在新加坡有名的圖書城——百勝樓，筆者訪問了郭文龍先生。他是一位儒商，白皙的臉，從眼鏡中透出和藹的目光，內斂、儒雅、安祥、笑容可掬。他說一口標準的普通話，娓娓道來，常使我忘了是在同一位新加坡人交談。

郭文龍談起，30年前，1978年11月鄧小平訪問新加坡，以政治家的敏銳目光看到新加坡的成就，從其對外開放、引進外資的做法中得到寶貴啟示。鄧小平這次新加坡之行不久，中共即召開十一屆三中全會，實現了極為重要的歷史轉折，我想，其中有兩個重大的轉變，是同鄧小平這次訪新有關的，一是改變保守自閉，實行對外開放，引進外資；二是不再搞革命輸出，這大大改善了中國的對外關系。作為新加坡華人，我們為中國改革開放和現代化建設的成就感到高興，為中國構建和諧社會和推動建設和諧世界，高舉和平、發展、合作的旗幟感到欣慰。因此，在中國紀念改革開放30年之際，我們也舉辦講座，讓新加坡人增加對中國的了解，分享一份喜悅。

出于對中國文化的關注，2007年5月4日，郭文龍以東亞人文研究所及喜耀文化學會與國立大學東亞研究所、新加坡中華總商會聯合舉辦了紀念五四運動88周年的活動——“從反傳統到回歸傳統”講座，邀請著名教授王庚武教授和霍韜晦教授演講，這在獅城引起了熱烈反響，座無虛席。

郭文龍生于1949年，在中國，這年出生的人可以自豪地說是新中國的同齡人，同共和國一起成長。讓我們沒有想到的是，他雖然生在新加坡，在青年時代卻同中國大陸的青年一樣，被同一種政治熱情所激蕩。不同的是，他更是冒著危險，偷偷收聽來自遠方的聲音(新華社廣播電臺)，悄悄閱讀馬列和毛澤東著作。至今，他還能背出許多毛主席語錄和詩詞，甚至還會唱多首語錄歌。原來，他曾同我們一起走過那個年代，只是在不同的社會環境下，付出了不同的政治代價。他不無感慨地說：時代變了，我們的思想理念也與時俱進了，但我們那份關注社會、要對民眾有所擔當的情懷沒有變，這就是我為什么要一邊做企業，一邊關注文化，關注社團工作。我常想：與其一個人向前走一百步，不如帶動一百人向前走一步。

郭文龍是一位成功的企業家，有自己的公司、自己的生意。他投資房地產，不僅建成亨德生高科技輕工業樓聳立在新加坡，還參與投資，在中國南京建成了一幢50層高的摩天大廈，名為“新世紀廣場”，聳立在曾經的總統府旁邊。他同上海復旦大學人文學院合作，創設文化產業公司——“上海復旦開國文化信息公司”，開發出十二生肖全家福動畫片、制作衍生產品、出版書刊、造型專利授權等，發行遍及全球，在中國有100多家電視臺授權播出。但他更是一位熱心的社會活動家，身兼新加坡中華總商會董事、新加坡中國商會主任理事、南洋孔教會會長、東亞人文研究所董事長、喜耀文化學會會長、國立大學管理學院中文校友會名譽顧問等職。他還曾擔任過6年新加坡汾陽郭氏公會會長和4年現代企業管理協會會長。

在郭文龍的心中，民族是比國家更重要的概念，因為她在時間上更久遠，空間上更廣大，文化上更認同，心理上更超越。作為新加坡人，他仍不忘自己是炎黃子孫，是華夏后裔，他更深愛著屬于自己的中華文化。他說，中華文化，這是我們民族的血脈，是民族的立世之本，是無數先人祖祖輩輩在千萬年的歷史風雨中陶洗積淀形成的。她滋養著我們的民族，也影響著人類的進步。這個民族文化何其寶貴。她不能斷。在近代，有識之士，睿智的學者，為傳承中華文化、保持中華文化免于毀滅，一生皓首窮經，甚至在特殊的政治背景下不得不背井離鄉……說到這時，他的眼睛濕潤了。見此情景，我們的心靈感到震撼，理解了他為什么在繁忙經營企業的同時，還兼任那么多文化社團的工作。在這些兼職中，我們先來介紹南洋孔教會會長的角色。

新加坡南洋孔教會，創立于1914年，走過了漫長而艱難的歷程。20世紀初，在中華復興的歷史大潮中，中國大陸曾涌動孔教復興之風，南洋各地紛紛響應，檳城、怡保、馬六甲等地相繼成立孔教會。在新加坡，林文慶博士、林義順等華社領袖發起成立了實得力孔教會，會址設在新加坡中華總商會，時有會員數百人，大多是中華總商會領導、名流翹楚。他們雖然身在海外，仍掛牽著祖國，不忘把祖先的文化繼承下來，修身立業，并傳給后代。1942年，新加坡淪陷于日本侵略，實得力孔教會一切活動被迫停止。直到1949年，在紀念孔子誕辰2500周年之際，孔教會才得以復蘇，并改名為“南洋孔教會”。從2007年開始，郭文龍擔任了南洋孔教會的第三十任會長，他多方團結當地儒學和學術團體，門戶開放，吸引很多學者加入，會員增加到150多位，其中多有文教界專業人士和企業家，如教育界享有盛名的陳榮照教授、蘇新鋈教授、潘國駒教授。2007年5月，郭文龍帶領南洋孔教會的新一屆理事，來到裕華園，在孔子銅像前舉行就職儀式。新理事會引進超過一半新的成員，使之年輕化。一方面推廣普及孔子思想，提倡“生命儒學”；一方面推動文化學術活動。

郭文龍解釋說，孔教會不是宗教團體，它的“教”字，是教育和道德教化的意思，是個倡導儒家思想、弘揚孔道以正人心的團體，體現的是對社會的教化、安定作用。我們是抱著強烈的憂患意識和社會責任感開展活動的，會員有錢的出錢，有智的出智，有力的出力，共同承擔宣教的大任，才有了跨世紀的堅持，對新加坡社會道德規范的建立，人格素質的提升，以及促進這個多元文化宗教的國家和諧方面做出了積極的貢獻。

2007年11月，中國總理溫家寶訪問新加坡，19日在新加坡國立大學演講后現場回答提問，郭文龍以南洋孔教會的會長身份得到一個提問機會。他問：孔子對建立社會的和諧有非常高的智慧。我們想了解現在中國和社會怎么樣來重新認識和肯定孔子思想的價值?郭的提問，引出了溫總理的一番話：“和諧社會的概念我就不再重復了，其中最重要的是公平，正義，民主，法治，人與人之間的和諧，人與自然的和諧。其實這個思想還是源于儒家的學說，‘和為貴啊，‘君子和而不同，和合生諧。這些思想都是寶貴的思想，兩千多年前的思想家所闡述的哲理，至今散發著光輝。大家如果回憶一下歷史，那些顯赫

的人物都到哪里去了?他們都煙消云散了，留下的只是傳說，或者只能算半個傳說。但是唯有人民和人民創造的歷史和財富，才是永恒的。因此我想和老師們、同學們講，在學校要學好各種知識，但是最重要的是要有思想。無論是中國還是新加坡，要多有一些像孔子那樣的思想家。”

郭談起這次與溫總理的對話時，說：我的提問，通過中國領導人的口，給孔子在中國正了名，讓大家知道，孔子思想對中國“以人為本”、“建設和諧社會”有著巨大的價值。他認為，中國大陸經過30年的改革開放，人們的思想信仰、價值觀念也趨多元化，一些人重新回到自己的民族文化中尋找優良的傳統和價值觀：同時，一些西方人也感到他們所崇尚的以個人為中心的極端自由的價值觀念也會衍生新的危機，需要從東方文化中汲取營養。這些情況，使提升和弘揚中華傳統文化有了新的契機，也是時代的呼喚和挑戰。孔教與儒學正是適應時代的需要而復興，各地華人應同心協力弘揚孔子思想和儒家學說，并為此而加強交流。

2007年11月，郭文龍出席了在印尼首都雅加達舉行的“第四屆國際儒學學術研討會”。2008年5月，郭文龍率南洋孔教會部分成員到山東曲阜進行了文化交流活動。他說：“此次孔孟故鄉文化之旅不僅是文化之旅，它還是尋根之旅、朝圣之旅。說它是文化之旅，因為我們要去了解孔子思想和儒家文化；說它是尋根之旅，因為它是中華民族文化的源頭；說它是朝圣之旅，因為我們要去向人類的至圣先師孔子與孟子致以崇高的敬意。”他們受到世界孔子后裔聯誼會副會長、曲阜孔子后裔聯誼會會長、曲阜市委常委孔令玉等的熱情接待，同曲阜師范大學孔子文化學院，曲阜孔子后裔聯誼會、孔子世家譜研究中心進行了交流，參觀了孔子研究院、孔府、孔廟、孟府、孟廟等文化圣地。不久，山東省孔孟之鄉濟寧市建中華文化標志城創意規劃方案征集新聞發布會在京舉行，與會各界對這一標志著國家宏大文化建設的工程而心情激動，海外的華人亦心同此感，甚至美國紐約市市長也致電祝賀。郭文龍以新加坡南洋孔教會會長名義賀信說：“中華文化標志城的建設，成為繼北京奧運會后，本世紀初最具民族號召力的文化工程。文化是一方土地的血脈和靈魂是社會文明程度的標志。當今時代，文化與經濟融合互動的趨勢越來越明顯，文化在社會進步中的地位和作用越來越突出。中華文化標志城的建設可以說正是時候，它不只增強中華民族的認同感，同時還能擴大中華傳統文化在世界的影響和傳播。”2008年10月，在臺灣的孔子第七十七代孫孔德成衍圣公逝世，郭文龍以新加坡南洋孔教會會長名義發去敬挽：“德望崇高依孔道遐齡駕逝當損藝，成名至遠據儒學著論流傳必增輝”。

南洋孔教會雖成立了94年，但始終不曾有自己的會所，曾長期寄居在中華總商會，或與其他學會同檐而居。在郭文龍努力下，2008年孔教會在樟宜路買下兩層樓店屋充當新會所，費用100多萬元，其中郭文龍一次捐出20萬。有了會所后，他們更積極地規劃開辦多種活動，包括興辦兒童讀經班，成人儒學、哲學、文史課，還計劃配合教育部，到學校推廣文化課程，邀請中國大陸、香港和臺灣著名儒家學者來做專題演講、學術講座，還計劃出版一些書刊。去年舉辦了多次孔學講座：霍韜晦教授主講《永遠的孔子》、林緯毅博士主講《孔教對生命的安頓及其宗教性》、詹尊權教授主講《孔子的教育理論》、蘇新鋈教授主講《孔子的經政理念》、耶亞華先生主講《孔子思想與伊斯蘭價值觀》。9月26日(農歷八月二十七日)孔誕2559周年晚宴在中華總商會禮堂舉行，場面盛大，出席嘉賓有來自政、商、文、教各界領袖人物。

郭文龍的中華文化情結，從他擔任的各個社團角色和大量工作中得到進一步印證。東亞人文研究所、喜耀文化學會成立于2003年。東亞人文研究所的宗旨是，以東方文化為本、西方文化為輔，陶冶出高瞻遠矚而且有結實的現代學術訓練之人才，使之在這時代的轉換期中卓然屹立，重建對東方文化的信心，并對西方文化加以消化與定位，響應現代學術的挑戰，對東西方文化交流做出貢獻。它的研究范圍包括人文學與性情學，南洋華人文化研究、中國哲學研究、中西哲學比較研究，中國史學專題研究、佛學研究等，還不定期地舉行各種講座，如《論語》與企業家的修養、《孟子》行動學、《易經》領袖學、《論語》性情學、《孫子》攻略學，《大學》與生命成長之道，語言心理學、生命教育、健康、品藝等課程。

說起什么是“喜耀文化”，郭文龍先講了一位中國朋友說自己在德國遇到兩件小事：他在德國友人的陪同下去一小鎮參觀，看到一個少年在河邊釣魚，身邊有兩根釣桿，德國友人便問：“為什么一個人有兩根桿子?”少年說：“還有一個同伴，方便去了。”又問：“身上帶著尺子了嗎?”少年說：“兩個人都有。”說著把口袋里的尺子掏出來看。這時另一個少年已經回來了，兩人同時也主動把合法的釣魚執照展示出來。離開后，德國朋友看到我有些納悶兒，便解釋說：“在這里，規定河邊釣魚每人只準用一副釣桿，釣的魚須超過5寸，太小的要放回河里去，要帶上尺子才好確定是否符合標準。每個成年人都有責任檢查孩子的行為。”他以很平常的口氣說。而剛才的少年也以很平常的態度接受檢查，沒有絲毫反感，可見全社會已經形成一種默契，每個人都有責任保護環境、遵守規定，接受監督。我還看到，在一個商場前面的小廣場，有人到垃圾筒丟用完的瓶子，發現旁邊還有別人丟在外面的包裝紙，便哈下腰去把它揀了起來也丟進垃圾筒里。你看，人家就是這樣自覺地維護公共環境，體現了整個社會道德素質。這種公德心不能完全是靠法律規定，而主要是靠自覺，靠每個人發自內心的對社會的責任感，對自己的道德內省，在儒家思想中叫“慎獨”。這種公德心也靠培養教化，因此，我們經常舉辦這方面的講座，宣講儒學精華，凈化心靈，陶冶人品，開發人性中的“真、善、美”，使生命充滿活力、充滿希望，獲得快樂和光明，這就是我們弘揚的“性情文化”，這對在物欲橫流、金錢至上的世風里迷失了自我，在忙、盲、茫、苦、孤、枯中掙扎煎熬的人，是生命的提振與靈魂的重塑，是非常有意義的。

郭文龍認為，我們倡導的“和諧”，應包括四個方面，這就是：人與人的和諧，人與自然的和諧，人的內心的自我和諧，還有個人同他自己的神明(祖先)的和諧。這第四種和諧，就是要以你的先人的功德為榮為楷模，繼承下來，有所作為，讓你的后代能以你為榮為榜樣，傳承下去。在這方面，宗親會，鄉親會，都有不可替代的作用。他介紹說，在新加坡，這樣的宗親會(血緣性的)、同鄉會(地緣性)有300多個。新加坡早期的學校都是由這些會館創辦的，他們為教育及文化的傳承、社會建設起了很大作用，往往是政府難以起到的作用。本此理念，郭文龍曾擔任新加坡宗鄉會館聯合總會執委，福建南安會館副主席，還擔任了6年新加坡汾陽郭氏公會會長，在這些義多性的崗位上，他兢兢業業，盡心竭力，在華人社會贏得了口碑。他在擔任郭氏公會會長6年時間里組織了五個訪問團到大陸、臺灣、馬來西亞、菲律賓。曾率郭氏宗親會到陜西唐代名將郭子儀故鄉祭祖，到河南三門峽虢國博物館尋根。這些活動加深了新加坡華人對自己民族文化的認同感，也增進了中新兩國人民的友好。

在新加坡，倡導學華語已有20多年，由于國家領導人重視，從政府機構到民間社團、學校，學華語用華語已然成風。一直熱心傳播中華文化的郭文龍，更是致力于華語的普及和提高，幾年前，他以宗鄉總會的名義聯合了26個宗鄉會館，請了5個非華族人士(有馬來族、印度族、美國、加拿大等白人)現身說法，講他們對華文的理解和熱愛、學華語用華語的心得，他們精彩的華語演講，分五次在電視臺播出，傳為一時佳話。近幾年，郭文龍和他的朋友們更致力于舉辦關于中華文化的各類講座，題目紛呈，吸引了各年齡層的聽眾，由于頗有收益，愛聽講座的人越來越多，成了新加坡社會生活中一道亮麗的風景線。在這背后，跳動著郭文龍一顆摯愛中華文化、奉獻于社會公益事業的心。

責任編輯：陳勇毅