人生貴三知

人生在世，千頭萬緒，但說到底，無非工作生活兩端，一切成就感、幸福感，抑或挫敗感、失落感，皆由此生。生活當中，又無非物質生活和精神生活兩端。一般說來，物質生活豐盈，精神生活大抵也充實。但這個道理卻不是什么絕對真理，“倉廩實”可以“知榮辱”，“溫飽”也可能“思淫欲”。有人物質生活豐富無比，但精神生活并未因此而充實：有人物質生活十分簡樸，甚至顯得有些寒酸，但他們卻是實實在在的精神貴族；有人追求物質享受到了窮奢極欲的地步，到頭來剩下的不過是大把的鈔票：有人原本可以過上令人艷羨的物質生活，卻不屑于將時間精力放在那里。

各人有各人的活法兒，在價值多元化的當今世界，誰也沒有權利要求別人一定要過怎樣的生活。但在多元的價值選擇當中，卻可以因追求層次的不同，服務大眾、貢獻社會的程度不同，而有高下之別。一個專心經營自己一畝三分地的普通農夫的價值選擇，當然不能和袁隆平先生的價值取向相提并論，人格的平等并不能代替價值層次和社會貢獻的不一樣。因為有了這樣的不同，人群當中才能涌現出一些讓我們刮目相看，肅然起敬的時代英雄。

偶然的機會接觸到首都醫科大學校長、中國科學院院士、中國外科醫學奠基人裘法祖先生的一些材料，讓我對人生的價值選擇問題有了不少感慨。裘老說：“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。”他用自己一生的奮斗、一生的貢獻，準確而生動地詮釋了自己的“三知哲學”。

所謂“做人要知足”，我理解的是指物質生活要知足，作為學者，尤其應該如此。有道是：華屋千間，只臥一床：稻菽萬石，僅食一碗。過分的物質追求，不僅大量消耗寶貴的時間精力，而且很容易使人異化為物欲的奴隸，再也無心于學術。其結果，或可成就一個闊佬，卻要毀滅一個專家。作為中國科學院院士，裘老一直住著50多平方米的房子，用的是上世紀五六十年代的家具，生活十分簡樸，但他覺得這樣挺好，完全可以滿足他作為一個學者的基本需求。我們不是熱衷于清貧的苦行僧，正像古希臘哲人說的那樣：忻學思辨的前提是閑暇和財富。沒有必要的物質基礎，精神生活是難以為繼的，問題在于，在當今這個過于物質化的世界上，人們對物質財富的追求早已遠遠超出了它應有的范圍，變得貪得無厭，欲壑難填。其實，人的基本生活需要很少，人的欲望卻闊大無邊。不幸在于，人們經常分不清“需要”和“欲望”的界限，錯把“無限欲望”當成“基本需要”。

所謂“做事要知不足”，是指工作和事業要有不斷進取、吏上一層樓的精神、我們周圍，有多少人小有成績便沾沾門喜，以為普天之下唯我獨剪，老子不址世界第一。也是準第一，不知天外有天，樓外有樓，孤芳門賞，可笑而不自量。還有人原本對學問沒有多大興趣，有限的學識只不過是敲門的磚頭，門敲開了，官當上了，目的也就達到了，從此說些以不變應萬變的原則話語，到處打打冠冕堂皇的官腔，就可以飽食終日、無所用心了。

所謂“做學問要不知足”，是指學海無涯，要活列老、學到老。越是有學問的人，越是覺得自己才疏學淺，越是感到在無邊無際的學海當中，自己不過是滄海一粟。蘇格拉底是人類社會公認的飽學之士，但他謙虛地說：“我唯一的知識是知道自己無知。”現在有些人，總是拿著那點早已過時的可憐知識，或者早已過氣的當年成果，四處招搖，就像一個二十年間只唱一首成名曲的流行歌手，誰都看出了他的窘迫和尷尬，唯獨他們已自我感覺良好，不思進取，還要頑強地唱下去。這樣的學者，除了妨礙科研、阻擋后學，還能起到什么作用呢?

編輯 薛 峰

[潘英麗 圖]