“‘留學生’一詞的由來”等9則

李 莉

“留學生”這個詞是由古代日本創造的。遠在1300多年前的唐朝時期，日本政府為了吸取中國的先進文化，曾13次派“遣唐使”來中國。“遣唐使”因為是外交使節，駐唐時間一般不過一兩年，不能在中國久留，因而無法滿足日本全面深入地學習中國文化的需要。為此，日本政府從第：次派“遣唐使”開始，便加派“還學生”和“留學生。所謂“還學生”，是在遣唐使回國時一起回國；“留學生”則是在遣唐使回國后，仍留在中國繼續學習的學生。當時留學生在唐朝主要學習哲學、文學藝術和生產技術等。現在日本的京都建筑式樣幾乎同唐朝的長安一樣，也有“朱雀大街”、“東市”、“西市”之名，這都是留學生的功績。從那時起，“留學生”這個詞就一直沿用下來。現在凡留居外國學習的學生，都稱“留學生”，“留學”一詞也就由此而產生。

火鍋始創于南北朝

火鍋始創于公元5世紀，我國歷史上南北朝時期的北朝。據《北史》記載，我國古代有一個稱為“獠”的少數民族，“鑄銅為器，大口寬腹，易于熟食。”這是我國關于火鍋的最早記載。由于這種鍋食法獨特，豬、羊、雞、魚及各類蔬菜均可入鍋，所以一旦傳入中原地區，深受人們歡迎，流傳開來，經久不衰。在唐朝時火鍋在民間已廣泛食用，但當時的火鍋多用陶瓷制成。白居易有詩贊美火鍋在嚴冬雪天給人帶來的暖融融的感覺：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?”所以唐時又稱火鍋為“暖鍋”。到元、明、清時代，人們對火鍋更是另眼看待，這一民間風味走上了宮廷宴席。

臺灣最早叫什么

中國歷代典籍中對臺灣名稱的記載，十分久遠。《尚書·禹貢》稱臺灣為島夷；《史記》稱為“瀛洲”；《后漢書》稱為“東夷”：《三國志》謂之“夷洲”；唐、宋、元諸代一般稱其為“流求”或。琉球”。直至明朝后期方出現“臺灣”這一稱謂。關于臺灣名稱的由來，國內外有3種意見：

1、認為“臺灣”名稱起源于荷蘭人1624年占領臺灣之后，修筑樓臺于海水入灣處所致。

2、認為“臺灣”之稱是由“大灣”一名轉化而來。大灣，得之于安平(今臺南西安平鎮)的大海灣，道光二年后由于海水的作用，完全陸化。在“大灣”未陸化之前，明人陳第寫的《東番記》中稱之為“大員”。

3、認為遠在明中葉前，原安平地方，有一個土著民族稱為臺寓灣族，因此安平地區就以這個部落之名稱呼。后來由于習慣的演變和官府的正式命名，臺灣全島遂稱為“臺灣”。這種看法既有史料根據，又有實地調查的依托，較能自圓其說。

名片始于漢朝

名片的歷史久遠，古已有之。漢朝時，人們就削竹為筒，將自己的姓名寫于竹上，這種寫有姓名的竹簡，當時稱為“刺”，因竹簡攜帶不方便，后來便改用為紙，稱為“名紙”。據《留青雜札》載：“古者削竹以書姓名，故日刺。后以紙書，謂之名紙。”據《山堂肆考》中有這樣的記述：“名紙謂寫名于紙上也，令呼名帖。”

我國幼兒園的起源

我國最早的幼兒因，是清朝末年湖北巡撫端方于1903年9月在武漢創辦的幼稚因。幼稚園的名稱是從日本學來的。端方受日本明治維新的影響，特地從日本聘請3名女師范生教養員，仿照日本的全套辦園方法。1904年，清政府頒布了《奏定學堂章程》，將幼稚園按中國習慣定名為“蒙養院”。1922年又定名為幼稚園。1938年，武漢論于日寇之手，幼稚園停辦。

何謂義塾

義塾又稱“義學”，是古代的一種免費私塾，主要為民間孤寒貧困子弟提供教育。義塾以地方和宗族為單位舉辦，以祠堂、廟宇的地租或私人捐款為辦學經費，教學內容與教學形式都和私塾一樣。漢代四川什邡縣令楊仁首創義學，此后只要是以籌集募款或用宗族公款延請教師講課、面向貧困子弟的學校，都稱為義學。宋代以宗族為單位設立，限于教育本族后代。清代由政府提倡，義學開始廣為設置。

“蘇武牧羊”發生于何處

西漢天漢元年(公元前100年)，匈奴新的單于繼位。漢武帝劉徹為了表示友好，派中郎將蘇武帶了禮物，率百余人出使匈奴。蘇武完成任務正準備返回，匈奴上層突然發生了動蕩，他被扣留下來。匈奴單于經過軟硬兼施，都沒能讓蘇武背叛朝廷，就決定把他流放到“北海”。“蘇武牧羊”的“北海”，其實并非浩瀚的海洋，而是今天的貝加爾湖(我國古代許多北方少數民族如匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹及后來的蒙古族等，都在這個地區居住過)。在歷史上，貝加爾湖有過不少名稱：在西漢至西晉，它相繼被匈奴、鮮卑等控制，叫“北海”；東晉至南北朝，它相繼被柔然、突厥等控制，叫“于已尼大水”；隋代，它被東突厥控制，仍叫“北海”；唐代，它受朝廷有效管轄，歸屬關內道骨利干屬，叫“小海”；宋代，它被蒙古八刺忽部控制，叫“這賴諾爾“(意為“圣海”)；元代，它歸屬嶺北行省，叫“菊海”；明代，它被瓦刺不里牙惕部控制；直到清代，它才被沙俄控制，《大清一統志》呼之為“白哈兒湖。，《異域錄》喚作“柏海兒湖”。

“小康”一詞典出何處

此詞古代共有3種解釋。(1)早在西周的時候，小康一詞即已出現。《詩經》上的《大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的句子。在這里，小康是生活比較安定的意思。(2)儒家把比“大同”思想較低級的一種社會稱作小康。《禮記·禮運》上說：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及(貴族世襲)以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立(設置)田里。”這里描繪的是在夏禹、商湯、周代的文王、武王、成王、周公治理下出現的盛世。(3)指家庭經濟比較寬裕，如宋人洪邁所著《夷堅志》卷一就有“(劉)瘁……久困于窮，冀以小康”的話。

剪紙的由來

西周初期，成王將梧桐葉剪成玉圭圖像，贈給其弟姬虞，封他到唐國(今山西西南部)去當諸侯，恐怕這就是有關剪紙的最早記載。春秋戰國時代，已有經鏤刻的金銀箔剪紙形式制品，鑲貼到銅鏡、漆器、木器上作紋飾。西漢武帝時，隨著紙的應用和普及，剪紙材料逐漸轉到植物纖維紙上來，當時既有用金銀銅箔和絹制成的剪紙，也有用植物纖維等紙料制成的剪紙。隨著民俗的形式，剪紙的用途從工藝品的紋飾擴展到節日的儀飾上。自漢代起從剪紙又衍生出一種關節會動的皮影，后來轉向舞臺表演。至今，民間仍然有人深藏剪紙絕技。即使在大城市，有不少年輕人結婚的時候，還喜歡在洞房的窗戶玻璃上貼上大紅的“喜”字剪紙和一些喜慶圖案剪紙。(文章代碼：1829)

文稿李莉

責任編輯蒲暉