泉州天后宮——泉州“涉臺(tái)”及“海絲”雙料建筑

傅為民

【摘 要】泉州天后宮又名天妃宮，位于泉州市區(qū)南門天后路一號(hào)，屬于全國(guó)重點(diǎn)的文物保護(hù)單位，同時(shí)也是規(guī)模最大、規(guī)格最高、年代最為久遠(yuǎn)的媽祖行宮。1987年，國(guó)家正式公布將泉州天后宮定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

【關(guān)鍵詞】泉州 天后宮 雙料建筑

一、歷史沿革及建筑特色

南宋慶元二年（1196）天后宮正式建立。《泉州府志》中記錄“是年，泉州浯浦海潮庵僧覺全夢(mèng)神命作宮，乃推里人徐世昌倡建”，祭祀媽祖林氏默娘。媽祖名林默娘，是北宋時(shí)福建泉州府湄洲島的民女。據(jù)說她出生的時(shí)候遍地生香、瑞光四射，她終生行善濟(jì)人，引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉。傳說她自小有異能，能救助海上漁民脫離風(fēng)浪危險(xiǎn)。升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀，當(dāng)?shù)貪O民出海前都要到天后宮前祭拜。

泉州天后宮初建即以宋徽宗欽賜廟額“順濟(jì)”為名，表示濟(jì)以順風(fēng)的含義。宋元時(shí)期，泉州在世界貿(mào)易中是重要港口之一。在這一時(shí)期，泉州貿(mào)易非常繁茂，能夠通商的國(guó)家有90多個(gè)，最多的時(shí)候有300多。

明永樂五年（1407），鄭和第二次出使西洋，在經(jīng)過泉州的時(shí)候祭拜媽祖，奏令福建鎮(zhèn)守官重修此宮。永樂十三年（1415）改宮名為“天妃宮”。永樂十五年（1417），鄭和在第五次下西洋之后選擇從泉州出發(fā)，并祭拜媽祖。

清代，施瑯東征臺(tái)灣，統(tǒng)一祖國(guó)。平定臺(tái)灣后，施瑯上書康熙，歷數(shù)媽祖助順神跡。康熙二十三年（1684）八月十四日，“以將軍侯福建水師提督施瑯奏，特封天后”，欽差禮部郎中雅虎等，赍御書香帛到泉州廟及湄洲祖廟致祭，成為天后宮。為了報(bào)答媽祖神恩，決定重新對(duì)天妃宮進(jìn)行處理以及擴(kuò)建。嘉慶二十一年（1916）再一次重新修葺。道光年間（1830—1850），清文宗直接加封媽祖為“天上圣母”，實(shí)施大規(guī)模的修建。

二、泉州天后宮有對(duì)海峽兩岸交流的促進(jìn)作用

歷史上很多泉州人移居臺(tái)灣，成為開發(fā)臺(tái)灣的主力軍。南宋乾道七年（1171），泉州知州汪大猷曾“遣民屯秒戍澎湖，編管臺(tái)灣戶籍”。到了元代，在汪大淵從泉州浮海到澎湖的時(shí)候，澎湖也正是在這一時(shí)期建起了一座媽祖廟，稱為娘媽宮。在臺(tái)灣，這是最早的一座媽祖廟。明清時(shí)期，泉州人隨海上的武裝集團(tuán)、鄭成功隨施瑯向臺(tái)灣本島進(jìn)行三次移民。大量閩南人民移居臺(tái)灣，這樣就給臺(tái)灣帶去了泉州的媽祖信仰，并且建立了相應(yīng)的廟宇，使得媽祖在臺(tái)灣地區(qū)成為最大的漢族民間神祇。清代，臺(tái)灣各縣市已普遍建立了天后宮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，媽祖廟在臺(tái)灣的數(shù)量突破800座，并且信徒也占據(jù)臺(tái)灣所有人口的四分之三，屬于極盛時(shí)代。每個(gè)農(nóng)歷的三月媽祖誕辰日、九月媽祖忌日，泉州天后宮都要與臺(tái)灣各個(gè)媽祖宮交流，每年的春節(jié)都要舉辦大型的兩岸乞龜活動(dòng)，促進(jìn)兩岸之間的文化交流。

對(duì)于兩岸關(guān)系而言，泉州天后宮帶來的影響主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面。在政治方面，通過媽祖信仰促使兩岸交流的禁區(qū)不斷被打破。在經(jīng)濟(jì)方面，主要是到臺(tái)灣的進(jìn)香團(tuán)旅游消費(fèi)，既有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能夠促進(jìn)兩岸之間的相互交流，吸引更多的投資，在兩岸發(fā)揮出牽線搭橋的作用。在文化方面，有利于兩岸宗教文化之間的相互交流。在泉州信仰中斷數(shù)十年之后，泉州天后宮也能夠?qū)⑹鞯膬x式傳統(tǒng)快速地連接上，這就是兩岸宗教文化交流發(fā)揮的實(shí)際性作用。目前，在理論上，相關(guān)的學(xué)者提出：媽祖信仰能夠吸引更多的臺(tái)商前往投資，并且也有利于祖國(guó)的和平統(tǒng)一，能夠積極地發(fā)展媽祖文化特色旅游，不斷打造拳頭產(chǎn)品。

三、泉州天后宮濃濃的“海絲”文化

俗話說：“有海水的地方就一定會(huì)有華人，而在有華人的地方就一定存在媽祖。”作為海上女神，媽祖信仰范圍十分廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖信眾近2億，媽祖廟近4000座，分布在世界各地。泉州天后宮是媽祖信仰得以傳播和發(fā)揚(yáng)光大的基地，直接對(duì)東南亞以及臺(tái)灣等多個(gè)地區(qū)的文化以及信仰帶來了影響，并且也直接將其帶入大陸之外的所有地方，讓其能開花結(jié)果。媽祖信仰作為文化載體，也是媽祖信仰中華文化的傳播。天后宮作為祭拜媽祖的地方，通過民俗祭奠，就可以實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外信眾的相互聯(lián)系，這樣就可以形成一定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這就是對(duì)相同的中華文化的一個(gè)互動(dòng)與認(rèn)知的過程。

宋元時(shí)期，泉州是世界上最大的對(duì)外貿(mào)易港口之一，泉籍移民常常會(huì)利用此廟來迎接?jì)屪娓昂Ｍ膺M(jìn)行奉祀。隨著泉州外交的不斷發(fā)展，媽祖的信仰也逐漸出現(xiàn)在世界的各個(gè)地區(qū)，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在東南亞多個(gè)國(guó)家以及臺(tái)灣地區(qū)所存在的媽祖廟都是因?yàn)槿萏旌髮m而分立出來的。考慮到親緣相承、同源同宗，在每一年都有著成千上萬的人員前來朝拜。在明清時(shí)期，雖然海禁政令得以頒布，但是泉州依舊是不可替代的關(guān)鍵之點(diǎn)。在“賜閩人三十六姓”直接定居琉球的時(shí)候，泉州人占據(jù)了較大一部分，媽祖被直接供奉在船上，這樣就使得其順利地到達(dá)琉球。隨著兩國(guó)之間交往密度的不斷加大，媽祖信仰在琉球也逐漸深入到每一個(gè)人心中。在七下西洋時(shí)，鄭和有兩次經(jīng)過了泉州，并且也直接祭拜媽祖，同時(shí)對(duì)媽祖也實(shí)行了隨船供奉的措施，得到媽祖的保佑，進(jìn)而將其傳播到海外。在清代，隨著東南亞各個(gè)國(guó)家以及臺(tái)灣移民熱潮的出現(xiàn)，使得泉州港得到更進(jìn)一步的發(fā)展。隨著移民的足跡以及商人的帶動(dòng)，使得媽祖的信仰得到更為廣泛的傳播。每到一處，泉州的商人都會(huì)選擇建立會(huì)館，希望更多的家鄉(xiāng)人能夠前來祭拜媽祖。

四、泉州天后宮的保護(hù)

泉州是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，也是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)城市之一。2016年12月2日，關(guān)于批準(zhǔn)《泉州市海上絲綢之路史跡保護(hù)條例》的決定正式得到頒布。保護(hù)海絲文物古跡，塑造海絲議論織品牌。從2017年1月1日開始，正式開始實(shí)施這一個(gè)條例，這是在經(jīng)過批準(zhǔn)之后的首部實(shí)體法。這就表示了泉州這一個(gè)海上的絲綢之路得到了最根本性的保障，也有了立法的支持。保護(hù)管理實(shí)現(xiàn)有法可依，禁止進(jìn)行任何損害或者破壞遺產(chǎn)資源的活動(dòng)。海絲先行區(qū)泉州《泉州海上絲綢之路史跡保護(hù)條例》將成為首部實(shí)體法。通過首部實(shí)體法保護(hù)，有利于海絲文化的進(jìn)一步發(fā)掘和傳承；曾進(jìn)行多次海絲周邊環(huán)境文物保護(hù)和管理專項(xiàng)整治；有專項(xiàng)的保護(hù)規(guī)劃的配合，引起了市政府、人大以及市委的廣泛重視，同時(shí)也將一個(gè)歷史文化名城應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)完全地呈現(xiàn)出來。對(duì)于海絲史跡保護(hù)受到廣泛的關(guān)注，并且按照法律的要求就能推動(dòng)海絲文化的發(fā)展，并且也能夠保護(hù)其傳承。泉州，作為聯(lián)合國(guó)教科文組織所認(rèn)可的一座城市，其海絲遺跡較多，泉州天后宮作為泉州海絲景點(diǎn)之一加以重點(diǎn)保護(hù)。

在泉州，媽祖文化得到發(fā)展，并且逐漸在世界的范圍廣泛傳播，泉州天后宮發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)非常巨大。它憑借其絕佳的位置使得天后宮存在“護(hù)航庇民”的媽祖，媽祖久而久之就成為了供奉的神靈。同時(shí)，隨著海上交通的持續(xù)發(fā)展，隨著天后宮越來越多，媽祖所帶來的影響極為深遠(yuǎn)。

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