溫州鼓詞的音樂(lè)形態(tài)探析

摘 要：溫州鼓詞是浙江省內(nèi)起源最早、形式最完整、表現(xiàn)力較強(qiáng)，且至今仍在溫州地區(qū)流傳的一個(gè)民間曲藝曲種，文章試圖從溫州鼓詞的調(diào)式、旋律、方言演唱、表演形式等幾個(gè)方面來(lái)分析和探究其音樂(lè)形態(tài)的特征。

關(guān)鍵詞：溫州鼓詞；音樂(lè)形態(tài)；調(diào)式；旋律

中圖分類(lèi)號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2009）02-0011-04

一、溫州鼓詞音樂(lè)形態(tài)特征的形成

溫州鼓詞是流行于浙江南部溫州地區(qū)的一種曲藝形式。可能源于宋代南下的曲子詞，明代時(shí)承受古樂(lè)衣缽，融合民間小調(diào)與詞曲而成，集中了文人與民間藝人的智慧，并吸收了當(dāng)?shù)卮罅康拿耖g藝術(shù)形式，創(chuàng)造了這種說(shuō)唱形式，經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，在器樂(lè)伴奏和音樂(lè)唱腔上也逐漸完善。

20世紀(jì)20年代形成了南北兩派。南派流行于溫州地區(qū)的瑞安市、平陽(yáng)縣一帶，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北派流行于永嘉一帶，風(fēng)格挺拔剛健。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大批的藝人，為溫州鼓詞的誕生及發(fā)展提供了有利條件。這種鼓詞大都在里巷演唱，演唱者大多為盲人，所以又稱(chēng)“瞽詞”。這種藝術(shù)體現(xiàn)了民風(fēng)民俗、地域方言、鄉(xiāng)土文化等特點(diǎn)，有較強(qiáng)的地域性，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)，溫州鼓詞在當(dāng)?shù)氐玫捷^快發(fā)展。唱詞、曲調(diào)是由藝人傳承及創(chuàng)作，伴奏樂(lè)器也是溫州的藝人自己發(fā)明的。溫州鼓詞演唱形式很便攜，一個(gè)藝人帶上一張牛筋琴及簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器就可以表演了。在流傳過(guò)程中，其音樂(lè)、聲腔、伴奏、板式和演唱方式的運(yùn)用上不斷改革、完善，曲目表現(xiàn)內(nèi)容也不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的溫州鼓詞。50年代后期，溫州鼓詞在“雙百方針”的鼓舞下，煥發(fā)新的生命，1958年進(jìn)京參加全國(guó)曲藝匯演后，這一民間小詞、里巷之曲搬上首都的大舞臺(tái)。

二、牛筋琴等伴奏樂(lè)器、旋律唱腔及音樂(lè)調(diào)式

溫州鼓詞中使用的樂(lè)器主要有“牛筋琴”、“扁鼓”、“三粒板”、“小抱月”等。

1、“牛筋琴”是伴隨溫州鼓詞而產(chǎn)生的特有的手工藝品，使用牛筋琴伴奏是溫州鼓詞藝術(shù)表現(xiàn)特有的現(xiàn)象和獨(dú)特手段。“牛筋琴”的產(chǎn)生是在清光緒中葉，平陽(yáng)縣鰲江鄭家墩藝人陳昌牌，創(chuàng)造了鼓詞的主要樂(lè)器“牛筋琴”，因此被人稱(chēng)為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂(lè)的奠基人。陳昌牌的演唱也頗具特色，人們尊敬他為“牌先”，他年輕時(shí)曾當(dāng)過(guò)戲班正吹，精通音律，后學(xué)唱鼓詞，原來(lái)的鼓詞伴奏樂(lè)器是用牛筋繩綁在凳腳上敲擊，因纏繞方法不同，聲音無(wú)法控制，定調(diào)困難，每次綁上解下也很不方便，后經(jīng)過(guò)其反復(fù)推敲研究，他把兩根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽 5 個(gè)音序排列，經(jīng)多次試驗(yàn)，終于制成“牛筋琴”。瑞安市藝人廣全又把五弦發(fā)展到七弦，“牛筋琴”后來(lái)由管華山、鄭星淦等藝人發(fā)展為七聲音階，并把牛筋琴改制，用銅螺絲固定及緊松調(diào)音，增至9-13弦，流傳至今已有12～16根。只能彈奏單音。用竹棒兒敲擊“牛筋弦”，發(fā)出響亮、清脆、悅耳，猶如古琴、古箏的聲音。不但琴音悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，且能隨故事情節(jié)的變化，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，達(dá)到良好的表演效果。

2、“扁鼓”（又稱(chēng)“唱詞鼓”），是溫州鼓詞最原始的伴奏樂(lè)器，是高音單面牛皮扁鼓，屬打擊樂(lè)器。在鼓詞的早期演出時(shí)，藝人僅用竹筷敲“扁鼓”擊節(jié)伴唱。

3、為了加強(qiáng)節(jié)奏感，又加入“三粒板”（又稱(chēng)“拍板），該板用黃楊木制成，發(fā)音較低，一般在強(qiáng)拍出現(xiàn)。“三粒板”的加入，增強(qiáng)了音樂(lè)效果，活躍了演唱?dú)夥铡?/p>

4、伴奏上又加上“小抱月”（亦稱(chēng)“高音梆”），它由牛角或黃楊木制成，發(fā)音清亮，多使用于一些需要提醒之處，要以其他音做鋪墊。

溫州鼓詞藝人的唱腔通過(guò)長(zhǎng)輩和老師的口傳心授，形成了與其他表演藝術(shù)所共有的旋律特點(diǎn)：長(zhǎng)音為吟，短言為語(yǔ)，詠?lái)灋楦琛Ｋ嚾嗽趥鞒羞^(guò)程中不斷豐富發(fā)展，藝人的演唱都有自己的特色，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成溫州鼓詞基本曲調(diào)。有“太平調(diào)”、“吟調(diào)”和“大調(diào)”等，板式變化有“慢板”、“流水”、“緊板”等，由上下腔句組成基本音樂(lè)腔調(diào)，以四句為一段，用“七字句”、“十字句”的文詞格式，帶有濃郁的南國(guó)民歌風(fēng)味，獨(dú)具特色。唱腔與間奏旋律大體相同，在聲音的運(yùn)用上，根據(jù)藝人的聲音特色的不同，大都以真聲發(fā)聲，中聲區(qū)為主，音域不寬。

溫州鼓詞音樂(lè)多為一段體，是一種板式變化體音樂(lè)，因此節(jié)奏是鼓詞變奏的關(guān)鍵，在鼓詞中常見(jiàn)的節(jié)奏基本上都可見(jiàn)到，如：切分音、十六分、附點(diǎn)節(jié)奏常見(jiàn)，弱起節(jié)奏較少；多用五聲音階，也有六聲、七聲音階；旋律平穩(wěn)、流暢，二度、三度音程為主，五度以上大跳音程極少；在調(diào)式上多采用A徵調(diào)式，半終止多在徵、宮、商音上。樂(lè)句終止多在徵音上，少數(shù)終止在宮音上。

如：《陳十四娘娘》采用D宮調(diào)，五聲音階，樂(lè)句結(jié)束半終止在A徵音上。

如：《陳十四娘娘》半終止也常在D宮音上。

如：《高機(jī)與吳三春》樂(lè)句結(jié)束半終止在宮、商、徵音比較多。

例如： 《高機(jī)與吳三春》樂(lè)曲結(jié)束終止在A徵上。

例如：《高機(jī)與吳三春》樂(lè)曲結(jié)束終止在宮上音

最為典型的樂(lè)曲結(jié)束終止在徵音上處理成漸慢(rit)，并且還使用了變宮來(lái)加強(qiáng)終止式的結(jié)束。

例如：《高機(jī)與吳三春》

三、戲曲對(duì)溫州鼓詞的影響

溫州鼓詞的唱腔中藝人們吸收了民間小調(diào)來(lái)充實(shí)鼓詞音樂(lè)。解放后的數(shù)十年間，體現(xiàn)的最為明顯，藝人演唱水平與文化水平相應(yīng)提高。形成以阮派（阮世池）、丁派（丁凌生）、陳派（陳志雄）三大流派為主的不同藝術(shù)流派，并各具特色：阮派善于吸收民間俗語(yǔ)和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)之長(zhǎng)，咬字準(zhǔn)、吐字清、道白通俗、唱詞婉約，以刻畫(huà)大家閨秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見(jiàn)長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格纖細(xì)華美，代表曲目有《文武香球》、《十美圖》等；丁派表演莊重，唱腔平緩，道白自然，善于演唱英雄人物，藝術(shù)風(fēng)格莊重渾厚，代表曲目有《天寶圖》、《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等；陳派嗓音高亢清亮，音色甜美醇厚，唱腔剛?cè)嵯酀?jì)，音樂(lè)可塑性強(qiáng)，能適應(yīng)不同類(lèi)型的人物故事說(shuō)唱，代表曲目有《三打白骨精》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等。

三大流派無(wú)一例外的在吸收、借鑒了民間音樂(lè)小曲之外，還吸收應(yīng)變劇、京劇、甌劇、高腔、越劇、梆子、黃梅戲等戲曲音樂(lè)為己有，不同程度地借用了戲曲的曲牌音樂(lè)、表演特色，由于地域文化的原因，借鑒吸收甌劇、越劇相對(duì)多一些。清脆的節(jié)板跟唱詞中老生、老旦、小生、花旦、花臉等行當(dāng)聲腔相應(yīng)和，再現(xiàn)故事情節(jié)和刻畫(huà)人物形象，惟妙惟肖。口頭文學(xué)、戲劇表演、音樂(lè)藝術(shù)等達(dá)到有機(jī)融合，表現(xiàn)得淋漓盡致。如：在《五女興唐》中運(yùn)用越劇唱腔的演唱，使其唱腔更豐富、更具表現(xiàn)力。柔和的琴聲、動(dòng)聽(tīng)的唱詞在傳統(tǒng)藝術(shù)的框架形式上，還吸收了現(xiàn)代戲曲的流行元素，這就更加擴(kuò)大了觀眾的欣賞范圍，豐富和發(fā)展了鼓詞音樂(lè)及內(nèi)容。

四、獨(dú)特的溫州方言形成溫州鼓詞說(shuō)唱特征和歌詞運(yùn)用手法

溫州地區(qū)方言多變化，每一個(gè)縣、區(qū)、鄉(xiāng)的語(yǔ)言音調(diào)都有不同，如溫州市區(qū)方言、瑞安方言、平陽(yáng)方言、樂(lè)清方言、永嘉方言等。溫州鼓詞用瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音說(shuō)唱，故此溫州鼓詞以瑞安方言演唱為“正宗”，通俗易懂、雅俗共賞，同時(shí)還有賴(lài)于溫州古來(lái)的民風(fēng)習(xí)俗及鼓詞獨(dú)特的藝術(shù)形式。溫州鼓詞具備以下藝術(shù)特點(diǎn)：1．用瑞安方言演唱，真實(shí)地反映溫州鼓詞作為民間藝術(shù)和地方文化資源的獨(dú)特性和魅力；2．瑞安方言中噴口音重，沒(méi)有翹舌音，聲調(diào)變化較多，富有音樂(lè)感；3．瑞安方言胸腔共鳴重，聲音圓潤(rùn)、響亮，有穿透力；4．瑞安方言音韻部少，這就使每韻部包含的字?jǐn)?shù)多，適于押韻；5．瑞安方言保留著唐代以前的漢語(yǔ)語(yǔ)法和稱(chēng)呼，吐字快捷柔和。故也稱(chēng)瑞安鼓詞。因此，溫州鼓詞藝人均選擇瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音來(lái)敘述曲目故事（唱和念），以有聲語(yǔ)言塑造聽(tīng)覺(jué)形象、表達(dá)思想感情。

溫州鼓詞的歌詞，長(zhǎng)于抒情，善于敘事，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語(yǔ)，曲本形式有“折書(shū)兒”、“小說(shuō)”、“部書(shū)”等3種。其文體一般由韻文、道白相間而成，韻散相間，詩(shī)文合壁，韻文包括“唱句”、“念句”和“數(shù)板句”3個(gè)部分，韻主要分為：先、冬、江、支、歌、漁、陽(yáng)、更、灰、真、山、寒、由、知、來(lái)16部，只論平仄，不分陰陽(yáng)。歌詞的特色是：說(shuō)唱故事上一人多角，善于重復(fù)、倒敘，伏筆巧妙，將“過(guò)去重提”、“未來(lái)先說(shuō)”、反復(fù)敘述，以提醒前一場(chǎng)到下一場(chǎng)故事的連貫性，同時(shí)讓沒(méi)有聽(tīng)上一場(chǎng)的聽(tīng)眾也能了解故事情節(jié)和前因后果。說(shuō)唱語(yǔ)言上充分運(yùn)用溫州民間俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)和詩(shī)文警句，運(yùn)用修辭上常用“雙關(guān)”、“對(duì)偶”、“排比”、“重疊”、“夸張”等修辭手段，豐富多變，還大量運(yùn)用象聲詞、語(yǔ)氣詞、感嘆詞渲染氣氛，注重整散結(jié)合。現(xiàn)在根據(jù)當(dāng)前青年人的喜好還使用流行歌曲的元素，演唱時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，出口成詞，既保持了民間說(shuō)唱音樂(lè)的特色，又適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)鼓詞藝術(shù)的發(fā)展。

五、溫州鼓詞的演唱形式

在表演形式上，一般在集市中演唱，鼓詞藝人將兩張八仙桌并攏，在桌臺(tái)上加放一張木制太師椅，端坐其上，表演者把一張約1.5市尺見(jiàn)方的小圓凳子倒置，用帶子把四只凳腳繃成網(wǎng)狀，然后把牛筋琴平直擺在正中，把“單皮圓竹鼓”（扁鼓）放在其右前方，右手拿著竹棒兒敲打“牛筋琴”，右面后凳腳上系著“抱月”(梆)，前圍一幔，左手持鼓簽(筷子)腕上掛著由“三粒板”伴隨節(jié)拍，即可表演。在正式演出之前往往有一段用牛筋琴和唱詞鼓、小抱月互相配合而演出的一段音樂(lè)用于吸引觀眾注意力。以牛筋琴伴奏為主，音樂(lè)旋律變化較多，分大過(guò)門(mén)、小過(guò)門(mén)和其他樣式。大過(guò)門(mén)旋律較上句唱腔為長(zhǎng)，或變奏發(fā)展成過(guò)渡性的樂(lè)句。小過(guò)門(mén)一般旋律上句唱腔，曲調(diào)高亢、粗獷，伴奏樂(lè)器和音樂(lè)唱腔風(fēng)格對(duì)比非常鮮明。故事情節(jié)要表現(xiàn)清楚，人物有個(gè)性，神態(tài)逼真，演唱者一個(gè)人往往能模仿各種人物聲音，塑造多種不同人物性格形象，是在單檔表演時(shí)一個(gè)人可以敲奏4至6件樂(lè)器。同時(shí)一個(gè)人要扮演各種角色，并且要求吐字清楚和細(xì)致刻畫(huà)人物，集說(shuō)唱表演、音樂(lè)表演等于一身，情節(jié)要敘述詳細(xì)，人物個(gè)性、神態(tài)要掌握準(zhǔn)確，而且會(huì)模仿各種聲音，以渲染氣氛。與此同時(shí)，表演者兼生、旦、凈、末、丑于一身，要求吐字清楚，情節(jié)陳述分明，表演自然，人物刻畫(huà)準(zhǔn)確。

溫州鼓詞是以說(shuō)唱藝術(shù)、代言敘事相結(jié)合，行詞流暢，音節(jié)諧和，長(zhǎng)于抒情，善于敘事。其文體韻散相間，詩(shī)文合璧，散文部分包括敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言，敘述語(yǔ)言以第三人稱(chēng)出現(xiàn)，有“表白”、“評(píng)白”之分。“表白”用來(lái)敘述故事、刻畫(huà)人物、說(shuō)明事件、描繪環(huán)境，同時(shí)，還對(duì)人物性格成長(zhǎng)的某些特點(diǎn)、事件發(fā)展的某些環(huán)節(jié)、環(huán)境氣氛演變的某些方面作適當(dāng)?shù)慕淮驼f(shuō)明；“評(píng)白”，即表演者對(duì)故事、人物或某一事件發(fā)表評(píng)議，人物語(yǔ)言以第一人稱(chēng)出現(xiàn)，有對(duì)白、獨(dú)白、咕白（咕白，是人物抒發(fā)內(nèi)心情思，類(lèi)似戲劇中的旁白）等。

溫州鼓詞以一人演唱(單檔)為主，男女皆可，但也存在二人演唱（雙檔）， 二人演唱習(xí)慣上稱(chēng)為唱“對(duì)詞”，或二男、或二女，若一男一女，基本都是“夫妻檔”也有“兄妹檔”。此外也有多人演唱（多檔）的演唱形式。

溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫“平詞”，凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭(zhēng)端認(rèn)錯(cuò)罰詞，歌詞內(nèi)容適合演唱以傳書(shū)、小說(shuō)創(chuàng)編成的詞目。“唱臺(tái)”往往搭在大戶(hù)人家正堂屋檐下，在溫州地區(qū)，從以往流傳下來(lái)的習(xí)俗，凡是村遇社日廟會(huì)，神佛開(kāi)光，宗族宗譜，家逢壽誕，婚喪嫁娶，或夏日納涼，或犯禁、爭(zhēng)端認(rèn)錯(cuò)等歌詞內(nèi)容，總是喜歡邀請(qǐng)鼓詞藝人去演唱。從村頭到巷尾，草坪中堂都可作場(chǎng)表演，多則數(shù)日，少者一夜，聲腔委婉，賞心悅目。當(dāng)然，另一種叫“大詞”，用于求神祭祀，一般在供奉女神的廟宇中演唱，“唱臺(tái)”往往搭在廟宇或祠堂中，演唱的內(nèi)容是經(jīng)卷書(shū)。流傳詞目有《娘娘詞》、《南游傳》、《靈經(jīng)大傳》，俗稱(chēng)“大詞”。如：《娘娘詞》，是根據(jù)陳十四娘娘的種種傳說(shuō)改編的，郭鐘岳的《甌江竹枝詞》中唱到：“呼鄰結(jié)伴去燒香，迎廟高臺(tái)對(duì)夕陽(yáng)，錦繡一叢齊坐聽(tīng)，盲詞村鼓唱娘娘”。唱陳十四娘娘的事跡，短則需三晝夜，長(zhǎng)則需七晝夜，可見(jiàn)《娘娘詞》故事內(nèi)容之豐富。

溫州鼓詞演唱的內(nèi)容大都取之于民間傳說(shuō)和歷史小說(shuō)，其內(nèi)容大多數(shù)跟中國(guó)戲劇內(nèi)容相仿，分其類(lèi)別，大致有神話(huà)類(lèi)、歷史類(lèi)、武俠類(lèi)、世情類(lèi)、公案類(lèi)，其中以表現(xiàn)朝庭的忠奸斗爭(zhēng)，社會(huì)上的頌善懲惡，家庭的悲歡離合和愛(ài)情故事居多，有大小傳統(tǒng)曲目400多本。如《高機(jī)與吳三春》、《王十朋中狀元》、《封神榜》。溫州鼓詞較多保留南戲，特別是溫州亂彈的聲腔和傳統(tǒng)曲目故事。

六、結(jié)語(yǔ)

溫州鼓詞其唱腔音樂(lè)、伴奏音樂(lè)所構(gòu)成的音樂(lè)體系和說(shuō)、唱所形成的曲藝形態(tài)，成為溫州特有的民間藝術(shù)文化項(xiàng)目。目前出版了許多藝人的專(zhuān)輯，溫州電視臺(tái)每天都有溫州鼓詞專(zhuān)欄，深受當(dāng)?shù)厝藗儦g迎。2009年2月溫州傳統(tǒng)民眾活動(dòng)“攔街福”，再現(xiàn)了民俗文化，突出了濃郁的地方特色，并匯集永昆、京劇、甌劇、鼓詞、道情、越劇等各戲劇流派的代表曲目，溫州鼓詞其中是一個(gè)重要的展示內(nèi)容。現(xiàn)在隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化和經(jīng)濟(jì)收入也有了很大提高，這就更加刺激了演員從事這門(mén)藝術(shù)的信心。群眾的喜愛(ài)，帶來(lái)了鼓詞形式的繁榮，喜愛(ài)鼓詞的隊(duì)伍也越來(lái)越年輕化了，這一切都有賴(lài)于溫州的民風(fēng)習(xí)俗及鼓詞獨(dú)特的藝術(shù)形式，更有賴(lài)于溫州政府對(duì)這一民間藝術(shù)的重視與保護(hù)措施，溫州鼓詞藝術(shù)將會(huì)更好地傳承發(fā)展。

責(zé)任編輯：郭爽

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An Analysis on the Music Pattern of Wenzhou Guci

Yang Guxia

Abstract:

Wenzhou Guci is a kind of Quyi (Chinese fork art forms), which has being popular in Wenzhou till today, and it is also one of the oldest as well as the most integrated folk art forms , with rich expressive power. This article tries to make analysis on the music forms of Wenzhou Guci from aspects of its music form , melody, dialect and performing forms.

Key words:

Wenzhou Guci; musical patterns; music form; melody