淺談語文課堂中“真語言”的缺失

陳　敏

一、何為“真語言”缺失

“真語言”是在課堂教學中實現意義交往的語言，即課堂教學中的有效交往語言。“真語言”是促成“教”與“學”真實并存，融會貫通的多元化、多層次的思維實踐。語文課堂中的交流認知過程是語言實踐的思維過程，是個體經驗和社會經驗的碰撞或相融。在“教”與“學”之間不能實現有效交往時，語言就不能實現自身的構建，也就不能實現人與人之間，心靈與心靈之間，靈魂與靈魂之間的交流，致使師生之間交流認知出現阻礙。諸如沉悶課堂里的灌輸，學習者偏離課堂教學以外的思維，學習者不思考慣性思維的答題等。這在語文課堂中屢見不鮮，在師生之間并未產生真實的心靈碰撞，未能實現交流認知的構建，都是“真語言”缺失的體現。由此，“真語言”缺失是指課堂教學缺乏“教”與“學”的有效交往，使語言流于形式，不能生成和建構知識與意義的一種特殊現象。

二、“真語言”缺失的緣由

（一）權威定勢的影響

在語文課堂教學中，教師、文本的權威語言使認知形成定勢，傳統的語言勢力始終是高高在上、不可一世的，這種話語權力充斥在課堂之中，使學生沒有反應能力，沒有思考能力，沒有突破和創新。

（1）由“教”形成的權威定勢

例如在某高中語文課上，老師在教學過程中，臉上始終顯得嚴肅，沒有笑容。雖然經常有提問和討論，但課堂的氣氛讓人感到緊張。回答問題的同學也是為了應付老師，更多的學生則呆坐不思考，也不敢貿然舉手發言。

從上面例子反映出在語文課堂教學中語言缺失的真實寫照。在語文課教學中，“教”的話語權力充斥在語言之中，使得“學”的語言趨于缺失，這是一種受到權威定勢的壓制而喪失自信導致的語言缺失。當學生習慣了傳統課堂上的回答方式：非正確答案不作答時，所謂的“正確答案”的權威定勢就會使得學生缺失回答的語言，更讓人擔憂的是，在他們今后成長道路上，會有多少次“語言缺失”呢？

（2）由“文本”形成的權威定勢

如在某高中二年級的一節語文課堂上，老師講授舒婷《致橡樹》一文時，完全按照講義講授，匆匆講完就下課。這么有教育意義和朦朧美感的詩，不讓學生們有自己的觀點，也沒有時間讓學生說出心中的話，實在可悲。

什么是文本？文本與學生之間的交流是基于作者與讀者的心靈的交往。每個人的生存環境與成長經歷不同，對文本的理解不可能絕對一致。“當我們有所理解的時候，我們總是以不同的方式存在理解。”[1]然而，有的教師以一種標準的、絕對的尺度衡量學生對文本的理解。學生此刻在教師的心中就不再是一個有獨立精神、有思想、有體驗的人，而是一臺“灌裝容器”。教師這樣的行為只會對學生的觀念和感受帶來短期或長期的傷害。同時對教師本人來講，如果長期完全依賴于教參、文本，而無自己的看法，終究會被新思想的潮流所淘汰。

（二）教師和學生交往的缺失

語文課堂教學中，認知存在于教師與學生的特殊交往之間，存在于教學主體的語言實踐之中。但在實際課堂教學中，并不是所有的交往都是有意義的，即并非所有的語言實踐都有認知的存在。只有賦予了經驗、思想和情感的話語才是課堂語言實踐的主流，是影響個體和課堂之間交流的關鍵。只有這樣的話語才能實現語言的交流，才能實現認知的發展。然而，由于師生之間的經驗、思想和情感的不協調，話語不能在交往中得到積極的實踐，學生不能和上課老師形成話語共鳴，那么教師和學生的無效交往將會致使“真語言”缺失。如在語文課堂中，教師如果過分強調學生對文學作品的理解和表述整齊劃一，搞什么標準答案，不僅會破壞學生認知的積極性，還會導致師生交往的不協調。最終將致使學生不敢說真話、語言缺失、自信缺失、厭學情緒高漲。

三、“真語言”缺失的對策

（一）對“教”“文本”權威定勢的解構

在“教師”和“學生”之間進行有效交往過程中，語言不是被動地反映認知活動，而是從已有文化中解構新的范疇并作用于人，使“人文同化”。[2]只有當語言在課堂教學中的使用獲得意義時，語言才是先在的，語言才能真實地富有創造性，實現認知的可能。在實現課堂教學中，要實現師生間的有效交往。首先要對傳統勢力下的語言進行解構。在課堂教學中，教師、文本的權威語言容易使課堂呆板，沒有突破和創新。對“教”“文本”權威定勢的解構，使定勢的語言得以分解，語言的多義性充分體現。教師和學生之間可以多層次、多角度，用豐富的、活生生的語言，使思維的交流、心靈的溝通、思維的互動得以實現，建構真正意義上的語言。

（二）學生的主體性要充分發揮

學生是具有發展潛能和發展需要的個體，他們是學校教育的對象，以學習為主要任務，在語文課堂中要實現語言的有效交往，就要鼓勵學生在教學中，敢于發表自己的看法、敢于開口、敢于質疑權威和實踐真實話語，這種話語實踐不能單一地封閉于墨守陳規的課堂狹域之中，而是在教師和學生、文本和學生、學生與學生之間形成的真實特殊交往。在對“教”“文本”的權威解構中，學生的主體性發揮至關重要。教師和學生的交往是基于信任、坦誠、自省和反思基礎上的交往，是心靈和心靈的對話，是隨時可以攝取的知識之源。

（三）師生雙方的有效交往

在教學過程中，“教”與“學”的有效交往是實現“真語言”的意義生成。在語文課堂教學中，語言不僅是交往工具，還是形成意見、態度、情感等的重要形式，同時又是建構認知的本體。課堂教學中的有效交往的語言集知識的情境性和觀念的具體性為一體，在人際交往之間的經驗互動中生成。

綜上所述，語文課堂教學中的“真語言”的缺失影響了認知的發展，不利于師生之間的有效交往。要解決這一問題，就要對話語權威定勢進行解構。實現“真語言”的建構和生成是實現課堂教學中有效交往的關鍵所在，也是交往者有效的話語實踐。只有當話語實踐成為一種平等、自由的可能時，語言才會隨心而發，才能滲透于課堂教學之中，才能融入交往者的心靈深處。

注釋：

[1]伽達默爾.在現象學和辯證法之間.洪漢鼎譯.理解和解釋-詮釋學經典文選[M].北京:東方出版社,2001.

[2]張廣君.論教學功能的當代取向——兼論當代中國教學文化的應然選擇[J].高等教育研究,2007,(7).

（陳敏 重慶 西南大學文學院400700）