《種樹郭橐駝傳》教學(xué)方案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教學(xué)目標(biāo)

1.了解作者及文章的思想內(nèi)涵

2.掌握文中常見文言實(shí)詞及虛詞的用法

3.學(xué)習(xí)本文借傳立論、設(shè)事明理及對(duì)比手法的運(yùn)用

二、情感教學(xué)目標(biāo)

賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀詩(shī)文的熱情。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。

二、簡(jiǎn)介作者（幻燈片出示資料）

柳宗元（773—819）唐代著名的散文家、詩(shī)人，字子厚，河?xùn)|解人（今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。《三戒》是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)狻㈥庩?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，著有《河?xùn)|先生集》。

三、解題（幻燈片出示資料）

本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。

所謂寓言，即寓意于言，也就是通過(guò)講故事來(lái)闡明道理?！斗N樹郭橐駝傳》就是通過(guò)談?wù)摲N樹之理，來(lái)闡明治國(guó)之道的。

四、朗讀課文（聽課文朗讀錄音、教師范讀、學(xué)生自由讀、齊讀均可，視具體情況而定，讀后正音）

五、整體把握文意，理清文章思路（先請(qǐng)學(xué)生歸納各段大意，教師補(bǔ)充明確）

第一段，簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)來(lái)歷。

第二段，介紹郭橐駝高超的種樹技藝。

第三段，寫郭橐駝介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)并說(shuō)明別人不如他的原因。

第四段，寫郭橐駝把“長(zhǎng)人者”與“他植者”進(jìn)行類比，指出地方官吏好像是在“愛(ài)”民，其實(shí)在害民。

第五段，說(shuō)明寫作本文的目的。

六、疏通字詞（學(xué)生先對(duì)照課文注釋自學(xué)，然后教師用幻燈片展示需重點(diǎn)掌握的語(yǔ)句，師生共同明確）

（1）名我固當(dāng)名我：給我起這個(gè)名字。名，起名，動(dòng)詞。

（2）駝業(yè)種樹業(yè)：以……為業(yè)，作動(dòng)詞。

（3）凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者為觀游：修建觀賞游覽的園林。

（4）早實(shí)以蕃早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，動(dòng)詞。

（5）故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。

（6）不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。

（7）若不過(guò)焉則不及 如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。

（8）爪其膚以驗(yàn)其生枯爪其膚：用指甲劃破樹的皮。爪，用指甲劃，作動(dòng)詞用。

（9）故不我若也不我若：不若我，不及我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞。

（10）早繅（sāo）而緒，早織而縷， 繅：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線。縷，線。

（11）又何以蕃吾生而安吾性耶蕃吾生：蕃衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。

（12）故病且怠 ?。豪Э?。怠：疲倦。

七、研讀課文（師生互動(dòng)，討論后明確答案）

1.從“駝聞之曰：‘甚善，名我固當(dāng)。因舍其名，亦自謂‘橐駝云”幾句話中可看出郭橐駝什么樣的性格特征？

（豁達(dá)）

2.作者是如何描寫郭橐駝種樹的精湛技藝的？

（運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫：“所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。”側(cè)面烘托：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，“他植者雖窺視效慕，莫能如也”。）

3.郭橐駝種樹的秘訣是什么？

（“順木之天以致其性”）

4.作者由“養(yǎng)樹”的法則推論出了“養(yǎng)人”的道理，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將它們概述出來(lái)。

（養(yǎng)樹：順木之天以致其性；養(yǎng)人：為官治民不能“好煩其令”。）

5.作者寫作本文的目的是什么？請(qǐng)用原文中的一句話回答。

（“傳其事以為官戒也”）

八、歸納總結(jié) （先請(qǐng)學(xué)生回答，師生共同討論后明確答案）

1.主題

文章用“順木之天 以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說(shuō)明了順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出了寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。

2.寫作特點(diǎn)

①借傳立論、設(shè)事明理

這篇文章所寫郭橐駝種樹，不一定真有其人其事，作者主要是為了借傳立說(shuō)、設(shè)事明理，即借郭橐駝介紹的種樹要“順木之天以致其性”的“養(yǎng)樹”之理，推論出“養(yǎng)人”之理。他指出為官治民，不能“好煩其令”，使老百姓“輟飧饔以勞吏者且不得暇”，要讓老百姓能夠“蕃生安性”。這實(shí)際上是在批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏的擾民、傷民，反映出作者要求改革弊政的愿望。

②對(duì)比與類比

文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比，再以管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比；然后以“長(zhǎng)人者”與“他植者”進(jìn)行類比，在對(duì)比與類比中導(dǎo)出題旨，闡明事理。

③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)

在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的，這篇寓言式的人物傳記就寫得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善，名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。這種史筆與文辭的完美結(jié)合，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

九、拓展延伸

1.請(qǐng)結(jié)合“順木之天以致其性”一句談?wù)剝和逃?/p>

（說(shuō)法參考：樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天以致其性”， 不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。）

2.詩(shī)歌鑒賞

與浩初上人同看山寄京華親故[1]

柳宗元

海畔尖山似劍芒[2]，秋來(lái)處處割愁腸[3]。

若為化作身千億[4]，散向峰頭望故鄉(xiāng)[5]。

【注釋】①與：同。浩初：詩(shī)人的朋友，潭州（今湖南長(zhǎng)沙）人。上人：和尚的尊稱。親故：親戚、故人。②畔：邊，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。③秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說(shuō)，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。④若：假若。千億：極言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩(shī)人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。⑤散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。

【鑒賞提示】柳宗元這首詩(shī)想象奇異，構(gòu)思獨(dú)特。它所取得的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩(shī)。柳宗元文采出眾，志向遠(yuǎn)大，然而他所處的時(shí)代并沒(méi)給他施展抱負(fù)的廣闊空間。不僅如此，詩(shī)人還因?yàn)檎紊系氖《钟艚K生。這種悲傷郁悶的情懷在他的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。這首詩(shī)就寫于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩(shī)人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨(dú)運(yùn)，就這樣不著痕跡地將所見之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個(gè)“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎能不思念故鄉(xiāng)呢？可是遠(yuǎn)離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢？惟有登高望遠(yuǎn)?？筛鼮槠嫣氐木驮谝蝗说歉卟蛔惚磉_(dá)心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎？如此神奇的想象不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺(jué)。

（唐艷梅 永州市冷水灘區(qū)教育科學(xué)研究中心425000）