心靈的修煉

朱國忠

埃德加·莫蘭說在這個時代，不認同已經漸漸地變成了我們生存的最大危機。在社會的轉型期，教師難以置身世外。遭遇自我身心的荒謬，與管理者的對立。和學生及家長吁求的矛盾，已然成為人生的常態。在教師職業權威被嚴重消減。正當的話語權被多方剝奪，漸成弱勢群體的情況下。要成功化解沖突，共創平安校園、理想教育、和諧社會，就必須擁有良好的心理調諧能力。心靈的維護成為當下教師素養優化方面的重要指標。

一、養護勇敢相遇的心靈，超越校園的恐懼。

這個時代，大多數的教室都被一種東西控制著，那就是“恐懼”。教師害怕，學生更害怕。幾乎所有的人都活在這個陰影之下，恐懼無處不在。

批判教育、抨擊教師成了時尚。社會的高速發展對教師提出了更高的要求，甚至夾雜著許多不切實際的期待。教師疲于應對，很容易成為被攻擊的目標。如果我們選擇了膽怯、退縮，如果我們的心靈受傷，職業所依賴的意義和心靈缺失，教育改革將會與成功絕緣。為了擔負起成功教育的道義，我們必須選擇勇敢，勇敢地面對問題，勇敢地與他者相遇，在勇敢地相遇與實時地修復中養護作為優秀教學之源泉的人的心靈。

社會增加了不確定性，問題學生的產出率也犬為提高。我們幾乎每個學期都無法避開那些問題學生。有意無意，我們讓教育成為制造恐懼的工廠。但是，我們會洞悉一個真相——一個班級的成功，有時不是它隨大流地擁有什么，而是它獨特地缺少了什么東西——如害怕……我們在教育學生時，不管學生出了多大的錯，我們總要平心靜氣地從孩子的角度去看事情，不要把害怕當做教育的捷徑。面對教學中的困惑，我們需知難而進而非逃避，對其更好地理解和更得體地協調。我們應該勇敢地放棄那種利用學生的害怕來強化規訓的企圖。我們應該做的，便是以信任取代恐懼。當學生不懂的時候，不聽話的時候，我們要充滿信心與勇氣。我們應該用積極的態度與足夠的耐心來面對問題。把認識作為一種愛的形式，放棄我們控制的幻想。而與世間萬物形成伙伴關系。如此，我們的教育便能打造出立即、持久而且凌駕于恐懼之上的信任。我們應該有這樣的姿態：有恐懼而不置身心于恐懼中——只要我們愿意立足于內心世界景觀中的其他天地，我們就完全可以在精神轉換中。在充滿好奇、希望、同感或誠實的真實感受中消除恐懼。

二、養護完整自明的心靈。運行內衍的制式。

在這個科學思維控制的教育系統中，我們越來越發現，教育并不是有關純粹學技術或套裝知識的一項工作。良好的教育，應該回到心靈。教育的核質永遠是心靈獲得感應、陶冶與提升的事業，是嵌入心靈的事業。和諧的源自心靈的教育或者說以心靈的方式工作的教育才有可能是最優化的教育。用完整的心靈工作，教師才能成就自我；用完整的心靈融整，教師才能生長最優化的專業素養。無論是蘇格拉底還是蘇霍姆林斯基，可以說幾乎所有的教育大師都是使用心靈工作的典范。用心靈的方式工作，應該成為當下教師素養優化的主要指向。因為，真正好的教學永遠不能降低到技術層面，它總是來自于教師的自身認同與自身完整。好的教師必定具有心靈的聯合能力。他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。好教師形成的心靈聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。

心靈是干好所有工作的源泉。任何真正可信的教學要求最終是來自教師內心的呼喚。這種呼喚便是尊重真實的自我。良好的教育首先是一種內心自明的努力。事實上，認識學生和學科主要依賴于關于自我的知識。優秀的教學要求我們真正懂得意圖和行動的內在源泉。自己認識自己是教師的基本修煉。當我們不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰。此時，教育就無法發生。我們要把自己的靈魂狀態、我們的學科以及我們共同生存的方式投射到學生心靈上，必先要認識自我、了解學生。教學提供通達靈魂的鏡子。如果我們愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識。就優秀教學而言，認識自我與認識其學生和學科是同等重要的。教育的優化過程在于我們的教學方式既契合學生的個性，又與教師自身保持一致性。作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益于更好地服務于教育教學。優秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實見解中的奧秘。

三、養護兒童質地的心靈，營造適切的教育。

水壺理論已經過時。用心靈的方式去激發兒童的靈性是營造和諧教育的正確路徑。每個孩童都是一個繆斯。兒童的自然靈性，需要教師的自然靈性來觸發、激活。有真性情的教師才能培育出有真性情的學生。而教師的真性情，必定是內在的素養，至少是由內而外的，屬于一種天真、質樸、幻想的心靈元素。如果我們用契合兒童心靈的方式，也就是用最人性、最柔軟、最有效的方式去激發兒童的藝術潛能、生命靈氣。就能讓每個獨特的生命得到自然和最優化的發展。那么，什么樣的方式才是真正屬于兒童的，屬于當下兒童的呢?令人遺憾的是，我們所面對的是一代被催趕著度過童年的孩子。對于在電子媒體中長大、誤闖成人世界的這一代人。隨著安全和天真被超前放逐，出現了虛假的成熟現象。兒童心理出現了更多的新情況，更容易引發師生之間的心理隔閡和行為沖突。這就需要我們去深入而準確地了解兒童的心理。可以反觀自我的童年，可以研讀當代兒童心理學，可以展開個案心理的研究，還可以閱讀當下優秀的兒童文學，使自己的心和兒童的心貼得更近，成為他們真正的知音。當我們的心年輕得再次兒童的時候，當我們用當下兒童的方式去觸摸生活世界的時候。我們的兒童心理學素養才能算是得到了強化，因而我們的專業素養才從整體結構上得到真正的優化。

四、養護哲學品質的心靈，享受自然的生活。

社會的跨越式發展，對教育提出了前所未有的高要求，這勢必給教育系統增添莫大的壓力，而且這種壓力會釋放到教師的身上。于是，現在的教師比任何時候都缺乏信心。一個又一個教學實驗、課程改革，如走馬燈式地閃過。在這個充滿了不確定性的時代，一切價值需要重估的時代，教師很容易成為一群狂奔的馬群中的一匹，不懂方向，不知目的。我們必須學會選擇。我們必須至少是一個有哲學家思維品質的人。擁有較為成熟的教育哲學。無論是古老的經典，還是新生的時尚，我們都要做出合適的哲學思辨。對它的實存性做出自己的合理裁決。同時，對我們教師來說，教育就是我們的生存方式。我們如何健康快樂地生活，也取決于我們在生活中的心靈調適，在于我們秉持什么樣的生存哲學。當一切塞滿我們心靈的時候，我們就會崩潰。沙漏哲學、減法哲學對我們都是適用的。我們要放慢心速，慢拍心靈，一件事情一件事情勻速地去完成。每天都要按照教育目標達成的重要性，對所有需要完成的教育任務做出鑒定和排序，總是選擇最重要的排第一位的事情去做。孤獨哲學也是極為重要的。教育教學工作總是相當繁瑣的，相當鬧的，

我們也需要清靜。否則，我們就會被教育的洪流淹沒。沖走。我們將在無可奈何、不知不覺當中丟失自我。告別寧靜與和諧，更容易引發與環境、學生的沖突，甚至引發蝴蝶效應。

五、養護遙感預知的心靈。預想未來的圖景。

信息時代的來臨，將徹底改變人類的生存方式，也將改變學校的課程以及我們的教育方式。眺望未來，教育需要重新定義，重新確定前行的方向。每個教育工作者都有責任為兒童的未來而在心理的圖紙上勾畫未來社會的圖景：未來社會是什么樣的，人類是如何生存的，人際如何合作，每個人需要什么樣的信息社會化素養……我們必須追問：哪種教育方案能夠培養出高效的作為社會積極一員的未來公民?關鍵的問題是，在逐漸形成的、混沌的未來世界里。作為人意味著什么?所有的教育都是對未來影像的一種反映。我們要記取的是。處理遠見的問題并不簡單，它需要有詳細的計劃、熱情的反應和深思熟慮的行動。教育工作者必須以一個未來學家的姿態去思考、甚至創造和把握學校課程以及學校未來的辦學方向。作為一名準未來學家。我們為學生設計的課程不僅要滿足學生未來求職的需要，而且要滿足他們以人文的情懷去理解、應對和欣賞現實的需要。如果我們承擔著一部分未來學家的角色，就萼為學生十年二十年乃至一生的人世做好準備，承擔教育應該承擔的人生籌備性義務。那么，我們就不能近視，不能只看到今天。教育不能只是事后總結。這樣的近視教育，似乎是制造了現實的和諧教育，但是卻推托了自己對于未來發展所應盡到的道義。這實際上是一種不負責任的教育、虛假的和諧教育。因為，它將會導致未來社會的不和諧乃至長期的動蕩。其實，生活就是對復雜性作未知的冒險，必須看到我們“可能同時是探察者和迷路人”。因此，我們要有超前意識。必須抬望眼，用心眼去眺望未來，思考當下和未來接軌的時代問題。要著重解決學生如何應對未來挑戰的課題——我們如何通過“預習”讓學生在未來的社會中擁有更大的適應性和創造力。為此，我們要舍棄短期功利，有意識地淡化教育顯績，轉而重視關系學生未來發展的潛績，在經常勾畫關于未來社會的心理畫面的過程中應對性地培養學生的未來智能，以更好地引導今天的學生積蓄強大的未來應對力。如果把這項工作做好，我們將會贏得未來的和諧，甚至是長久的和諧。這將會是我們為未來和諧社會創建所做的重大貢獻。

六、養護余裕拔俗的心靈。擁抱和諧的世界。

在這個劇烈變動的時代，教師要更好地融入社會，與校內的學生、同事、管理者，與校外的學生家長建立起良好的人際溝通關系；要更好地達成身心的和諧，獲得工作的快樂，提高成功感的指數，教師更需要練好心功。根據美國的研究，未來教師除了高薪、權威之外，最重要的就是自主性。在我看來，這種自主性就包括了自主調適心境的能力。現實生活總是世俗的，但我們作為心靈的工作者。應該有更高的個人心性。我們要立足現實，還要不斷嘗試創造理想的教育生活、教育生涯、教育心境。為此，我們要敢于擁抱綠色的孤獨，為了個人專業素養的提升和優化，拿出一分定力，在孤獨中閱讀自我、表達自我，對自我進行現象解釋學的回憶與解讀，更自覺地去俗氣、養心氣，在適當的時候和世俗保持一定的距離，真正地獲得一種人生的超拔。超然物外，超世絕塵。有一定的距離方能遠觀到真實的人生、真實的教育。我們應該洞悉，教育的很多問題正是近視造成的自我蒙蔽與沉醉。我們要去蔽，把自己的心調適到最佳狀態。我們每個人都應該像瑞士鐘表大師布克那樣追尋心靈的自由。畢竟自由的“心表”最準確。如果我們通過積極的方式進行自我的心靈修煉，步人余裕的境界，每天總有一兩個時段能夠擁有余裕的心境，那么，我們的身心就會更自由、更和諧，我們的教育就會更溫馨柔軟，我們的人際關系就會更積極、更融洽。我們就有可能創造一個內在和諧的教育。