誠信在公共生活領域中的價值

摘要：在公共生活領域，誠信具有重要的價值。目前，誠信缺失已經引起了全社會的關注，文章就此提出了幾點建議，以促進我國的誠信狀況向好的方面轉化。

關鍵詞：公共領域；社會政治生活；經濟領域

中圖分類號：G201文獻標識碼：A

文章編號：1674-1145（2009）03-0047-02

在公共生活領域，誠信具有重要的價值。公共生活領域的倫理關系不僅比私人生活領域的倫理關系更寬廣，而且更為復雜。家庭內部的關系，是靠親性來維系的，而社會上的種種關系，是靠信義來維系的。

社會政治生活是公共生活領域最重要的方面之一。人類為了自己的生存和發展結成社會，為了特殊的利益和信仰建立國家，形成了不同于私人領域的社會政治關系。一個國家和一種政治秩序的維系，一般來說要靠兩個方面：一是道德，二是法律。在這兩者的背后還有一個更基礎性的東西，這就是誠信。一個沒有信用的政府，是不可能很好地治理民眾的，更不可能長久地存在下去。如果一個國家的制度形同虛設，有法不依，最高統治者朝令夕改，老百姓就無所適從。

我們的國家是中國共產黨領導下的社會主義國家，是人民的國家。作為國家領導者和管理者的中國共產黨，只有忠誠地代表人民群眾的利益，相信群眾，依靠群眾，建立和保持黨和群眾、黨和其他社會團體的互相信賴的關系，中國才能安定和繁榮。因此，我們可以說，那些弄虛作假、欺騙上級和群眾、以權謀私的干部，是我們社會主義國家的最大敵人，是敗壞人民政權、破壞社會主義政治秩序的罪魁禍首。

公共領域的誠信狀況，特別是一個國家的誠信狀況，主動權在上層管理者。上層管理者不以誠信對待公民，公民也將不以誠信對待上層管理者。因此，上層管理者應該慎言敏行，言出必踐，有功必賞，有過必罰，有法必依，執法必嚴，違法必糾，使制度有信，使法規有信，使講話有信，總之要取信于民。民信則立，民無信則不立；民信則安，民無信則危；民信則昌，民無信則亡。這是歷史和現實生活實踐告訴我們的真理。

經濟領域是公共生活領域的另一個十分重要的方面。經濟活動是在生產者和消費者、賣者和買者的關系中進行的。雙方能否建立誠信的關系，對于社會的經濟發展有著至關重要的影響。中國古代雖有“無商不奸”的說法，但歷代不乏講求誠信、買賣公平、貨真價實、童叟無欺的“儒商”。“儒商”以誠信為經商的原則，以義求利，大都能夠立于不敗之地，取得日益豐厚的利潤。而那些以次充好、缺斤少兩、坑蒙拐騙、巧取豪奪的奸商，雖能暴發于一時，但都難以持久，大都最終落個人財兩空的命運。

在建設社會主義現代化的過程中，我們借鑒了西方的市場經濟模式。毋庸諱言，在市場活動中，謀利是人們的重要目的。有些人認為，市場活動就是要講賺錢第一，誠信能值幾個錢？在他們看來，黑心才能賺錢，誠信只能賠本。在這種思想觀念的指導下，人們急功近利，無所不為，從而使社會的誠信水平急劇下降。人與人之間互不信任，彼此提防，從而無形之中提高了市場交易和人際交往的成本。現實中大量的事實說明，經濟領域中誠信的缺失已經給我國的經濟建設造成了巨大的不良影響，這是一種不可估量的社會災難。

誠信是社會主義市場經濟的道德本質。現在許多經營者已經充分認識到誠信對于市場經濟活動的重要性，向社會和消費者承諾自己的產品質量和服務質量，像愛護眼睛一樣愛護自己的商品品牌。市場經濟活動實踐告訴人們，具體的商品是有價的財產，而誠信的聲譽則是無價的財富、是未來的財富。規范的市場經濟一定是以誠信為基礎、以法律為準繩的市場經濟。

自我國實行改革開放和社會主義市場經濟體制以來，人們的思想觀念和思維模式發生了重大的變化，一種新的民族精神和道德觀念正在形成。在黨的十四屆六中全會之后，我國的精神文明建設特別是道德文明建設出現了新的面貌。之后，江澤民總書記“以德治國”政治思想的提出，中共中央《公民道德教育實施綱要》的發布，給我國的道德建設提供了新的指導思想和新的實施方案，使道德建設走上了一個正常發展的軌道，為今后我國經濟建設的可持續發展提供了一個良好的精神基礎。“以德治國”方略和《公民道德教育實施綱要》的進一步落實，必將大大地改善社會的道德風氣，穩定社會的正常秩序，為經濟的進一步快速增長提供一個良好的社會環境。

目前，社會的誠信問題已經引起了全社會的關注。這是社會主義市場經濟發展本身的要求，也是社會主義長治久安的內在要求。我們應該看到，我國社會的誠信建設已經取得了巨大的成就。與實行市場經濟初期相比，社會誠信已被全社會所重視，制造和販賣假冒偽劣產品的現象大大減少，經營單位越來越重視品牌、聲譽和社會影響，人民群眾所享受到的物質產品的質量越來越好。講誠信有經濟效益，講誠信就能可持續發展，這已經成為全社會的共識。不承認或看不到這一點，就不能說是實事求是的態度。

同時，我們還應該看到，雖然我國的誠信狀況已經開始向好的方面轉化，但離規范的社會主義市場經濟本身的要求還相距很遠，離黨中央提出的建設高度發展的社會主義精神文明和道德文明的要求還相距很遠。“官出數字，數字出官”的現象，虛假廣告現象，職業角色名不符實的現象，人與人之間的相互猜忌和冷漠現象等，在一些地區和部門不同程度地存在著，有的地方還相當嚴重。社會誠信的缺失已經對我國的社會主義現代化建設、對正常的社會秩序和經濟秩序、對人民群眾的幸福生活造成了巨大的危害，已經嚴重地影響到了我國經濟、政治和文化的可持續發展。不承認或看不到這一點，同樣不是實事求是的態度。

鑒于上述正反兩個方面的情況，研究社會誠信建設的途徑、方法和機制，切實加強社會誠信道德建設已是當務之急。我們知道，社會道德是靠四種力量維系的：一是社會的道德教育和導向；二是個人的內心信念和道德修養；三是社會環境的熏陶習染；四是社會法律等剛性力量的強制。誠信建設也需要從這四個方面著手，同時，為了更有效地進行社會誠信建設，我們還應當尋找恰當有效的誠信建設機制。

我們認為，進行社會的誠信建設，應該做好以下幾個方面的工作：

第一，要從落實江澤民同志“以德治國”思想的高度來認識誠信建設的重要意義，要建立起一套與社會主義市場經濟相適應的、以誠信為基礎的社會主義道德規范體系，并在全社會范圍內對不同社會群體特別是成年人群開展持久、有效的誠信道德教育。

第二，領導干部帶頭，開展“講誠信”的自我道德教育和修養教育，把黨的實事求是的思想路線真正落實在日常工作和生活中。同時，還要形成強大的社會輿論，形成廣泛的社會評價風氣，使人人都真正感受到誠信光榮可敬、弄虛作假可恥的社會氛圍。

第三，加強法律的監管力度，對那些弄虛作假、制造假冒偽劣產品、販賣假鈔、假文憑、假證件的人員給予嚴厲打擊；改革干部用人制度，懲治那些慣于弄虛作假、謊報成績的官員，提拔和重用誠實可信的干部。輿論宣傳是一種價值導向，提拔干部和實施獎懲本身則是一種更有力的社會價值導向。這方面的工作做得好，就能收到令行禁止甚至不令而行的效果。

第四，運用現代科技手段，建立能夠在全國范圍內查詢的公民個體、單位集體和公司法人的信用記錄檔案，并附之以相應的配套獎懲措施，為社會誠信水平的提高提供機制上的保障。在這方面，我國可以說幾乎是個空白。我們應該借鑒發達資本主義國家的經驗，完善我們的信用監察機制。信用監察機制的建立是一個系統工程，需要做專門的研究。

作者簡介：徐學朝（1963-），湖南交通職業技術學院教師。