試論獨山毛南族民族教育課程資源的開發

徐永坤

毛南族是我國人口較少民族，全國人口不足十萬人。在黔南州主要分布于貴定縣、平塘縣和獨山縣的羊鳳鄉。1990年國家有關部門在進行民族識別時，認定為毛南族。獨山縣羊鳳鄉共有毛南族人口1600人，分布于全鄉的六個行政村，其中羊鳳村南面與朵羅村交界的壩浪小組，共37戶，有毛南族人口166人。為了將毛南族民族民間文化發揚光大，發揮好民族地區學校的民族特色教育優勢，做好民族民間文化保護工作，在這里，我們試對毛南族民族教育的校本課程資源開發進行一下探討。

（1）德育教育資源。生活是道德的基礎，只有植根于生活之中的道德教育才能讓學生易于接受和感動。獨山縣羊鳳鄉毛南族群眾在解放前生活相當困苦，居住簡陋，交通閉塞，信息不通。羊鳳村壩浪組與外界溝通僅有一條羊腸小道，生活用品要到二十多公里遠的縣城去買，運輸只能靠肩挑馬馱，苦不堪言。解放后，毛南族人終見光明，在黨的民族政策指引下，所有的毛南族兒女們都能上學讀書，與其他民族一樣享有同等的地位和權利，自由地生產和生活。特別是改革開放以來，毛南族青年外出務工，努力改變家鄉面貌，電燈通了，馬路通了，電話通了，自來水也通了。2005年，黨中央又出臺了新的民族政策，大力扶持人口不足二十萬的少數民族。羊鳳鄉壩浪組的毛南族人在國家民委的關懷和指導下，利用幫扶的少數民族經費，異地新建了毛南新村。毛南族人搬進新村，喜氣洋洋，興高采烈地唱道：

共產黨最英明，毛南族人大翻身。

新村排排齊整潔，院壩平平暖風馨。

堅決緊跟共產黨，建設社會主義新農村。

以上事實是對學生進行思想品德教育的良好素材，是學校德育教育的潛在資源。它表明了中國共產黨領導的偉大與正確，表明了我們國家民族政策的深得人心。

（2）民俗風情教育資源。中華民族大家庭中，各個民族民俗民風各不相同。毛南族的婚喪嫁娶、各種節日、生活禁忌有別于其他民族。毛南族結婚后，女方通常不住男方家，婚禮舉行后，即回娘家，在兩三年內，女方只有在農忙季節或男家有婚喪大事，逢年過節才到丈夫家住上一兩天。過了兩三年，有了孩子，才在男家定居下來。而毛南族人的喪葬習俗，在聚居區至今還保持著古老的傳統習慣，嚴如法定，例如毛南族人家亡男必殺牛，亡女必殺豬。是因為亡男殺牛祭之，是使亡魂在九泉之下有牛耕；亡女殺豬祭之，是使她于九泉之下有豬喂。殺牛時，要舉行拜哭儀式。在毛南族的節慶中，其端午和冬年（小年）的過法與其他民族也不一樣，自有特點。同時，毛南族仍保持其特殊的節日“分龍節”。另外毛南族人視牛為一種靈物，認為牛可以鎮壓邪惡，保護一家人安寧，因而往往在門上釘上一對牛角。在編制校本教材時，可充分開發這些與眾不同的民族民間文化資源，激發學生興趣，拓展學生視野，讓師生了解民族歷史傳統，尊重不同民族的風俗文化，增強民族凝聚力。

（3）民族藝術審美資源。審美教育對陶冶學生的情操，培養學生性情，提高學生的審美能力都有重要作用。毛南族的民族音樂與舞蹈獨具特色，能夠培養和提高師生的審美情趣，例如毛南族古民歌《要吃嫩筍等四月》，屬于中國民間音樂同宮系統五聲調式的征調式，旋律進行較為平整，節奏規則而有力，詞曲結構嚴謹，每個樂句的句尾首音都落在重音上，體現了毛南族人熱情、剛直的性格。另一首《傷僙人情歌一首》，屬民歌小調角調式，旋律優美含蓄，曲調流暢。毛南族的舞蹈藝術集中體現在猴鼓舞和花燈舞上，猴鼓舞專用于喪葬禮儀中搞鬧場的一種舞蹈，花燈也帶有濃厚的宗教色彩。通過毛南民族藝術欣賞，不但讓學生受到美的熏陶，還會提高大家對審美的多視角認識能力。

（4）體育教育資源。毛南族的傳統體育活動豐富多彩，喜聞樂見的活動項目有同填、同頂、同拼、同背。同填在毛南語中是同撞同碰的意思，比賽時，人數不限，但每次上場競技為甲、乙雙方各一人，其撞、碰只允許用肩膀接觸，還要把雙手交叉置于胸前，抱緊腰身略蹲，能以自己肩膀將對方撞出圈外者為勝。也允許使用閃、展、騰、挪的方式誘使對方不小心自己沖出圈外。同背就是兩人為一組背對著背，兩臂互相扣緊，一人背起另一人。待發令員發令后，各自往前跑，誰先到終點算誰勝。

總之，我們在挖掘優秀地方課程資源以建設校本課程時，要很好地利用地方課程資源的區域性、本土性特征，做到校校有特色。