論逆向思維方法在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

吳　晶

摘要：所謂“逆”，也就是和“正”想反的一種方法，相對于“正”來說，“逆”是常常被冷落的一種思維方式。這是一種反常規(guī)、反傳統(tǒng)的思維模式，實(shí)際上就是打破了人們思維的一般規(guī)律，反其道而行之思維方法。

關(guān)鍵詞：逆向；常規(guī)；思維方法；設(shè)計(jì)

中圖分類號：G232.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198(2009)09-0201-01

人類的思考方式具有一定的方向性，由于不同的思維方向之間有著一定的差異性，由此產(chǎn)生了正向思維與反向思維兩種形式。正向思維與反向思維只是相對而言的，一般來說，人們習(xí)慣性運(yùn)用傳統(tǒng)的思維模式去思考問題，這即是正向的思維方式。而逆向思維方式則是指背離人們的常規(guī)思維模式的一種思維方式。

按照常規(guī)的創(chuàng)作思路在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，我們可能常常會遇到思想停滯不前的時(shí)候，腦子不管用了的時(shí)候，時(shí)常使我們的作品缺乏創(chuàng)造性。這是因?yàn)槲覀兲珜Ｗ⒂谝患挛锘蛘咭粋€(gè)思路，思維反而會受到抑制，鉆進(jìn)死角不能自拔。這時(shí)，我們不妨跳出常規(guī)的模式，嘗試用逆向的思維方法，從結(jié)論往回推，分析“目的”找“手段”，反向思考，或許會使問題變的更加簡單，使解決它變得更加容易，創(chuàng)造出意想不到的結(jié)果，這就運(yùn)用逆向思維的原因和魅力。

1什么是逆向思維

所謂“逆”，也就是和“正”想反的一種方法，相對于“正”來說，“逆”是常常被冷落的一種思維方式。這是一種反常規(guī)、反傳統(tǒng)的思維模式，實(shí)際上就是打破了人們思維的一般規(guī)律，反其道而行之思維方法。

在設(shè)計(jì)中，思維是人類開始設(shè)計(jì)活動的源頭，是設(shè)計(jì)靈魂的起點(diǎn)，因此“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)不但要學(xué)習(xí)怎樣看，怎樣畫，怎樣設(shè)計(jì)，更重要的是要學(xué)習(xí)怎樣想”。

從相反的角度來思考問題，從中得到啟發(fā)的思維方法。打破常規(guī)的從選擇“手段”到達(dá)到“目的”的方式，試圖從“目的”下手來尋找“手段”的方法。當(dāng)我們遇到不同的問題和事物的時(shí)候，試圖學(xué)會從事物多方位的觀察問題、多角度的分析問題、采用多種方法來解決問題，達(dá)到最為滿意結(jié)果。

2逆向思維的分類

逆向思維方式大致可分為三類：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換型逆向思維、狀態(tài)反轉(zhuǎn)型逆向思維、優(yōu)缺點(diǎn)型逆向思維。

結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換型逆向思維，是指從已有事物現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)中做變化的設(shè)想，以尋求解決問題的新的思維方法。我們以前常常聽到的一個(gè)故事——“司馬光砸缸”，司馬光的玩伴在玩耍中不慎掉入了缸中，司馬光用他的智慧救出了他的朋友。我們可以仔細(xì)分析，其實(shí)不難得出司馬光使用的思維方法正是逆向思維方法。玩伴掉入了水里，要使玩伴得救，按傳統(tǒng)思維模式思考，結(jié)果應(yīng)該得出是要使玩伴離開水即可得救，可是因?yàn)楦缀苌?，小孩的高度又不足以爬出缸外，以這樣的思考方法是沒有辦法讓玩伴離開裝滿水的大缸。思考這件事情的結(jié)構(gòu)分別是：小孩——水——缸，利用反向思維方式來思考，是不是水離開了缸他也可以同樣得救呢，最后司馬光砸了缸，讓水流了出來，小孩得救了!這正是用的逆向的思維方法中的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換型逆向思維，打破原有的結(jié)構(gòu)，重新組合使問題得到了很好的解決。如果沒有逆向思維方法輔助，一心想著讓人離開水、救人出來……也許這個(gè)故事就不能象今天這樣傳誦了。

狀態(tài)反轉(zhuǎn)型逆向思維是逆向思維中的一種，是指人們根據(jù)事物原有的狀態(tài)，將其狀態(tài)進(jìn)行變化或顛倒從而更好的解決事物存在的問題的思維方法。在我們的生活中，也有許多這樣的例子和實(shí)物，正是合理的應(yīng)用了逆向思維方法，從而使原本的“麻煩”得到合理的解決。

我們都知道，過去的木匠加工木頭都是用鋸和刨來加工,木頭不動。人拿著工具動。也就是人在動，這樣做，人的體力消耗較大。為了改變這一費(fèi)力的做功狀況，人們從工具不動、木頭動的角度出發(fā)，徹底的變更原先的事物狀態(tài)，設(shè)計(jì)發(fā)明了電創(chuàng)、電鋸，從而大大提高了效率和工藝水平，減輕了勞動量。我們從木頭的靜與動，工人的動與靜的加工狀態(tài)的改變，就看到這樣的改變和狀態(tài)逆向思維是緊密相聯(lián)的。

優(yōu)缺點(diǎn)型逆向思維，是指從事物客觀存在的優(yōu)缺點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)事物的現(xiàn)象和規(guī)律，找到可變更的條件，尋找解決問題新途徑的思維方法。將原來的缺點(diǎn)得以合理的轉(zhuǎn)化，最后轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)，從而解決事物原本存在的問題的思維方法。

在我們的日常生活中就有這樣的小例子，曾經(jīng)有位服裝店的老板不小心將一條裙子燒破了一個(gè)小洞，丟掉又覺得可惜，留下來又沒有辦法繼續(xù)售賣。突然老板突發(fā)奇想，在原來的小洞周圍又弄除了許多小洞，并將這些小洞加以大小和距離的變化，還修飾了一番，結(jié)果那裙子受到了顧客的青睞，并流行開來。正是店主的優(yōu)缺點(diǎn)型逆向思維的合理運(yùn)用給他帶來了較為豐厚的利潤。

3逆向思維在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在設(shè)計(jì)的道路上我們也需要一種思維方法，一種打破傳統(tǒng)的思維模式，一種能幫助我們擺脫這種無效的常規(guī)的思維方式，找到一條更為適合的思維方法。逆向思維方式的運(yùn)用確實(shí)在很多的時(shí)候發(fā)揮了“柳暗花明又一村”的功效。

曾經(jīng)有這樣的一個(gè)設(shè)計(jì)案例，是關(guān)于圓珠筆漏油的，有顧客反映該圓珠筆在使用一段時(shí)間過后就會出現(xiàn)漏油的現(xiàn)象，后來該文具公司的設(shè)計(jì)師經(jīng)過反復(fù)的研究發(fā)現(xiàn)，圓珠筆前面的小圓球經(jīng)過一段時(shí)間的磨損，出墨口變大就容易導(dǎo)致漏油。隨后設(shè)計(jì)師分析了圓珠筆的結(jié)構(gòu)及出毛病的原因，也研究了許多人對改進(jìn)漏油問題的失敗，最后他采取了逆向思維法，獲得了防止圓珠筆漏油的成功。這位設(shè)計(jì)師是在筆芯的水量上做了文章，通過反復(fù)試驗(yàn)統(tǒng)計(jì)出當(dāng)圓珠筆寫到多少字后就漏油，然后將筆芯的出水量控制在這個(gè)范圍內(nèi)，因此巧妙的解決了圓珠筆漏油的問題。

在逆向思維的應(yīng)用中，在設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程中，我們可以試圖從體積著手，增大一個(gè)產(chǎn)品的體積、使它無限的放大?；驕p小其體積，無限的縮小，使其變小、變短、變輕。或者從構(gòu)成方面著手，將物體合并、重組、翻過來、倒過去。又或者給它重新著色，使它精簡，把它夸大等等。嘗試著用不同的方法分類，很有可能，就會得到意想不到的結(jié)果。

不怕做不到，就怕想不到。作為設(shè)計(jì)師就是要有點(diǎn)石成金的本領(lǐng)，就是要將日常生活中平常的東西通過自己的藝術(shù)想象、不尋常的思維尋找使它成為深刻的，不同凡響的，過日難忘的藝術(shù)形象的本領(lǐng)。逆向思維就是試圖達(dá)到這一目的的一種方式。

4逆向思維

現(xiàn)在社會生活節(jié)奏越來越快，人們的生活方式日新月異，設(shè)計(jì)師的思想模式也不能一成不變，試圖打破傳統(tǒng)的思維模式，用懷疑的眼光看世界。向你所接觸的事物的相反方向看一看，也許我們就會多出很多創(chuàng)作的思路和靈感。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，運(yùn)用逆向思維的方法在設(shè)計(jì)中，有時(shí)能夠起到出奇制勝的獨(dú)特的藝術(shù)效果。

設(shè)計(jì)的目的是設(shè)計(jì)出更適合于人使用的產(chǎn)品。利用各種不同的手段，試圖尋找一種更為適合的生活方式，并且適合時(shí)代和人類心理需求。顯然，固定的思維模式以已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而逆向思維模式將是達(dá)到目的的又一方法，只有不斷的打破思維的禁錮才能不斷的創(chuàng)造出更適合人類需求的產(chǎn)品。

5結(jié)論

從上面的論述中，我們可以看出任何事物的發(fā)展都有其兩面性，在實(shí)際工作中，我們要以辨證的眼光去分析、看待問題，用懷疑的態(tài)度看待身邊的事物，打破固定的思維模式，尋找新的突破點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。在肯定逆向思維的作用的同時(shí)，也要清楚的明白它并不是在任何時(shí)候、對所有事物都起作用。它不是設(shè)計(jì)師在任何情況下都適用的方法，更不是設(shè)計(jì)師的一種取巧偷懶的辦法。它必須是建筑在個(gè)人對設(shè)計(jì)的理性認(rèn)識和對設(shè)計(jì)結(jié)果的把握的前提下。如果漫無目的，拿這一方法應(yīng)付不負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)工作，必然不能達(dá)到最終的目的。