“信、達、雅”觀照下的Ｔｈｒｅｅ?。校幔螅螅椋铮睿蟆。伞。龋幔觯濉。蹋椋觯澹洹。疲铮騼勺g文比較

雷國紅

摘 要：“信、達、雅”是著名翻譯家嚴復提出的，我國翻譯實踐家們歷來以此為翻譯標準。本文通過對Three Passions I Have Lived For的兩中譯文《人生三愿》和《我為什么而活著》的分析與評鑒，探究了不同譯者在此理論觀照下所采用的不同翻譯策略及效果。

關鍵詞：信達雅；對比研究；Three Passions I Have Lived For

1 引言

“信、達、雅”在我國翻譯界一直居于主流地位，“從我國譯界的實際情況看，在短期內還沒有什么標準可以取代它。”（楊自儉，1994:13）。它是三位一體的。當然，在不同文體翻譯中，著力點應各有不同：科技文體的翻譯更強調“信”，不可有些微偏頗；文學文體的翻譯要著力于“雅”，對于散文的翻譯尤應如此。Three Passions I Have Lived For系《伯特蘭·羅素自傳》的前言。全文簡單明了，文筆流暢，并能激勵有進取精神的人，為眾多博學者所鐘愛。然而其中譯本為數甚少，僅《人生三愿》，《我為什么而活著》，《吾之三愿》，《我的人生追求》等幾種?，F筆者從中擇出兩篇進行分析與評鑒：

《人生三愿》，鄭延國譯，載香港《大公報，文學副刊》，2006年6月18日。

《我為什么而活著》，胡作玄，趙慧琪譯，載《羅素自傳》第一卷，商務印書館，2002年1月

2 兩中譯文本比較

Three Passions I Have Lived For闡述了哲人羅素一生的追求與人生信念，道出了他一生生活的動力即對愛的渴望，對知識的追求和對人類苦難的同情，邏輯性和感染力極強。下面對兩譯文進行簡要評析。

2.1 句式、語序比較

第一句“Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life”，鄭譯與原文形式基本保持一致，遵循了“信”這一標準；而在胡趙譯中，則將句式做了小調，直接道出作者的three passions，強調作者的三種愿望。兩種譯法各有所長。其次，對“have governed”的處理，鄭的譯文增譯了表時態的詞“至今”，而胡趙譯文中未體現，嚴格來說未能忠實地表達。因為這是一部傳記的前言，雖然漢語中動詞無時態變化，但不能忽略了作者的原意?！皾h語中表達時態要靠增加其特有的時態助詞或一般表示時間的詞……”（張培基，2000.5：63）。

第二段作者并用三個平行句，多次重復表達“I have sought…，闡述自己求真愛的原因，沒有絲毫牽強。這種模式是典型的直線型思維模式，很富邏輯性。但若不加處理譯成漢語，則會覺得突兀、牽強?？紤]到中西思維方式，語言接受習慣上的差異，鄭的譯文對原文句式、語序做了調整，先總括出理由”我之所以追求博愛，理由有三“，再分譯為”首先……其次……第三……“，并省譯了重復的“I have sought…”，頗為精當。 “從修辭角度來看，英語句子中有些短語重復出現，英譯漢時可按情況做適當省略，如不作省略，就顯得嚕嗦”（ 張培基，2000.5：96）。而胡趙譯完全按原文形式，在句序上未根據譯語特征做任何處理，“我尋求愛情，首先，……我尋求愛情，其次……我尋求愛情，最后……”。不過譯者為了強調“I have sought love…”，采用重復法也未嘗不可。但依筆者拙見，對“I have sought love…”的重復翻譯和“first”“next”“finally”這三詞的翻譯只能兩者任選其一。

第三段第一、二句“With equal passion I have sought knowledge. I have wished to…”看似毫無瓜葛，但若對羅素有所了解，就知道它乃好學、博學之士，故前后兩句其實存有內在因果關系。鄭先生增譯了承上啟下的詞語“乃是因為”，顯得通順流暢，既忠實了原文，又體現了“達、雅”。其譯文的最后一句“……遂了自己的心愿”，第四段最后一句“……天道如此，何如順其自然？”均體現了增譯的手法；而胡趙譯雖體現了“信”，但有點欠“達、雅”，讀來不甚連貫。

2.2 措辭比較

1）passion

(鄭譯)愿望(胡趙譯）激情

此處“激情”雖是“passion”的直接表達，看似忠實原文，其實不然。作者羅素不是學院派的書齋式學者，而是一個為人類幸福和生存進行不懈奮斗的社會活動家，一生都在熱誠地為公眾的良知辯護，反對戰爭、維護和平是他終身為之奮斗的事業，而不是一時激情（激動而短促的情緒狀態）使然，故鄭的譯文更忠實原文，真切地反映了作者的思想。

2）great winds

(鄭譯)狂風(胡趙譯）颶風

筆者更傾向取“狂風”之意，“比喻破壞性的力量和影響”，由于“同情普天下貧弱之人” 使羅素堅決反對導致人類災難的戰爭?！翱耧L”又正好與后文的“驅”，“淹”，“懸”相照應，把當時緊急狀況描述得淋漓盡致， 反映了其破壞性之大。颶風常指12級以上的風。

4）the heavens

(鄭譯)九霄勝地 (胡趙譯）天堂

該詞譯為“九霄勝地”，既忠實原文，又體現了本民族語言的特色，讓本民族讀者不費過多的思索和推敲就能夠看懂，正確地了解原意。而“天堂”雖“信”但欠“達、雅”。

5） （children in） famine

(鄭譯) 嗷嗷待哺(胡趙譯）

此處“嗷嗷待哺”形容十分饑餓，更“達”更“雅”。

以上兩種譯文各有所長，筆者以為鄭的譯文更注重“信、達、雅”的結合，無論從句式安排還是詞匯選用都可看出他“忠實原作內容,發揮譯語優勢”，契合了原作者的風格，又著力于“雅”，給人以美感，體現三者的統一，同時采用了多種翻譯技巧；胡趙譯在整體上則更側重“信”或“達”，更注重原文的形式。

3 兩個值得商榷的地方

1）對“I have sought love”中“love”的翻譯

（鄭譯）博愛 ；（胡趙譯）愛情

此處“博愛”切了“雅”，“愛情”切了“達”?！安邸卑藢廴说膼酆蛯λ说膼?，而作者的第三種愿望（同情普天下貧弱之人）便是對他人的愛的體現。這三種愿望應處于同一層面，不應有包含的關系，故若譯作“博愛”，便使第一種愿望和第三種愿望在語義上有重疊之處。根據作者羅素的生平可知，他一直在追求自己的真愛，才有了三四次的婚姻波折，而“愛情”又顯太泛，因此筆者認為將“love”譯為“真愛”（真心真實的愛情）可能更妥帖。

2）對“And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux”的翻譯

（鄭譯）想探索繁星閃光的奧秘……凡此種種，幾經努力，我亦略知了一二。

（胡趙譯）我希望知道星星為什么閃閃發光，我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，即數字支配著萬物流轉。這方面我獲得一些成就，然而并不多。

此處筆者認為兩譯者所參考的原文可能有出入。經查羅素的手稿得知，“And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux”一句的確出自羅素之筆。鄭參考的可能是省略該句的英文版本。若以此為依據，鄭的譯文既與原文形式保持了一致，又增譯了“凡此種種”，以“模糊”求精確，更顯羅素成果頗豐?！盀榱司_，有時只能'模糊'譯之。此說與邏輯唱對臺戲，卻與辯證法攜手。”（毛榮貴，2002.8：212）。胡趙兩人參考的原文應是有該句的文本，將它完整譯出，既忠實于原文，又通順易懂。筆者以為，胡先生若能在“畢達哥拉斯”前增補“古希臘數學家”六字，就更令讀者一目了然了。

4 結語

本文運用“信、達、雅”翻譯原則，并兼及作者、譯者和讀者三種主體理念對羅素的Three Passions I Have Lived For的兩中譯文進行了簡要的分析與評鑒，并提出了一些拙見。筆者認為，就整體而言，兩篇譯文各有所長：胡趙兩人的譯文可能多為傾向自然科學的讀者所接受；而鄭的譯文明顯具有文學作品的特點，因此更能為喜愛文學的讀者所接受，所欣賞。

參考文獻

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[4]毛榮貴, 新世紀大學英漢翻譯教程 [M].上海: 上海交通大學出版社, 2002.

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[8]張軍平,原作內容,發揮譯語優勢——高健先生的散文翻譯風格管窺 [J].運城學院學報, 2005, (4).