民族精神與時代的契合

安會茹

[摘要]任何一種精神都不是憑空誕生的，都有其產生的文化背景與土壤，闖關東精神也不例外。它是在中國幾千年傳統文化的基礎上形成的，彰顯了中華民族精神的內涵與特質，是中華民族精神的時代創新與發展。弘揚闖關東精神能夠增加民族精神的凝聚力，為社會發展提供強有力的精神支持。

[關鍵詞]闖關東精神；民族精神

[中圖分類號]G122[文獻標識碼]A[文章編號]1009－2234(2009)03－0008－03

2008年，一部52集電視連續劇《闖關東》，在全國觀眾中引起強烈反響。一個最重要的原因，就是這段沉重的歷史所承載的以“艱苦奮斗、自強不息、誠實守信、重情重義、團結和諧”為核心的闖關東精神撥動了中華兒女民族精神這根心弦。闖關東精神與中華民族精神是緊密關聯的，二者之間有著密不可分的關系。因此，在這里本人就二者的關系問題也闡明一下自己的看法。

一、闖關東精神是對中華民族精神的彰顯與傳承

每一代人都不是在真空中生活，而是在既定的文化環境和歷史條件下成長。各種歷史因素和文化因素必然在每代人身上打上烙印。歷史積淀和文化遺傳是保持民族特色、保持民族生命力的基本途徑。同樣任何一種精神都不是憑空誕生的，都有其產生的文化背景與土壤，闖關東精神也不例外。說到底，闖關東精神也屬于文化范疇，蘊含于中華民族整個文化體系之中，燦爛的文化、輝煌的歷史鑄就了中華民族不屈不撓、永往直前的意志和精神，它積千年之精華，博大精深，根深蒂固，是中華民族生命肌體中不可分割的重要部分?？梢哉f，闖關東精神就是中華民族精神這棵大樹中的一個碩果。

有人把闖關東精神概括為抗爭精神、包容精神、艱苦奮斗精神，也有人把它歸納為敢于進取的科學精神、愛國主義精神、仁愛俠義的誠信精神。無論把它歸納為哪幾種精神，它基本上都有三個向度；勤勞勇敢、自強不息、厚德載重?？梢哉f，闖關東精神就是中華民族精神的一個現生品，其核心內容與基本要素都可以在中華民族精神中找到詮釋。

——勤勞勇敢。中華民族向來以勤勞勇敢著稱于世。這一民族精神在中華民族整個偉大民族精神中占有重要的位置，并成為中華民族精神的顯著特征之一。勤勞，主要是指人們對待生產勞動(包括精神生產)的積極態度以及在生產勞動活動中體現出來的良好的行為品質，反映了人們為生存與發展而進行種種活動的應有狀態及程度；勇敢，則是人們面臨艱難兇險的非常之境時所采取和表現出來的意志及其特征。中華民族是一個勤勞勇敢的民族，中華民族的偉大生命力，主要原因之一就是源于這種精神綿延不絕的傳承。中國五千年來的輝煌文明，卓越成果，偉大壯舉，無一不是來自刻苦耐勞、勤奮工作。諸多杰出人物得以名垂青史，或以其組織才能，或以其善于總結，莫不以勞動人民勤勞的結晶為基礎。萬里長城，大運河，都江堰，趙州橋，敦煌壁畫和云崗石佛，以扁鵲、華佗、李時珍、張衡、祖沖之等人為代表的祖國醫學藥學和天文歷算的卓越成就等等，無不證明，中華民族是勤勞的民族。中華民族不僅以勤苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族。為了反抗封建地主階級和貴族的黑暗統治，曾經發生了數百次的農民起義和農民戰爭，其規模之大是世界歷史上絕無僅有的。在這個意義上，一部中國的發展史，也是一部中華兒女的勇敢斗爭史。

——自強不息。中華民族歷來是一個自強的民族。自強不息是中華民族的優秀精神品格，是中華民族生生不息、不斷發展壯大的精神動力。在以往的歷史進程中，正是靠了自強不息的精神，中華民族戰天斗地，頑強拼搏，抵御外侮，自力更生，創造了輝煌燦爛的中華文明，取得了舉世矚目的偉大成就?？鬃釉唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂?，《易經·象傳》云：“天行健，君子以自強不息”。正是在這種精神的指導下，我們的祖先發揚了英雄的大無畏精神；人與自然環境抗爭的不屈不撓精神；與外侵者斗爭的英勇奮斗精神；不斷開拓創新的自強自立精神?？涓缸啡?、女媧補天、大禹治水、后羿射日、精衛填海、愚公移山成為中華民族不朽的神話；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為跨越時空的經典絕唱。林則徐虎門銷煙、三元里的人民抗英、太平天國將士們反擊侵略、義和團的勇士們手中的大刀長矛、康有為、梁啟超、譚嗣同等的維新變法無不是中國人民抵御外侮、振興中華的自立自強的偉大行動?？梢哉f，中國古代文明的發展，是中華民族艱苦奮斗、自強不息的結果。中國是世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續至今的國家，其他的文明古國或由于外來勢力的侵略，或由于內部爭斗的消耗，或由于自然災害的破壞等原因，消失在茫茫的歷史途程中，或者融入其他文明。而中國，由夏、商之際到如今，近五千年的文明史，生生不息，保持著旺盛的生命力和創造力，這不能不說是人類歷史上的一個奇跡。五千年的風雨滄桑，歷盡坎坷，飽受磨難，自強不息精神是貫穿始終的內在動力。它已成為中華民族求生存、求發展的經驗與智慧的高度概括，是中華民族戰勝一切困難的法寶。

——厚德載重。《周易·象傳》上半部提出：“天行健，君子以自強不息”，下半部則提出：“地勢坤，君子以厚德載物?！辈⒀缘剑骸爸猎绽ぴ?，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。”我國的先賢遠哲們認為，大地的特性是博大寬厚，它承載容納著萬物，滋生著萬物；人作為天地的產物，也應該效仿大地這一特性，具備寬容厚道的品質；對待別人，包括本民族和其他民族的人，要寬宏大量，友好相處，“禮讓為國”；即便是對待天下萬物，鳥獸草木，也要采取友善保護的態度?！吨杏埂穭t說：“柔遠人也，懷諸侯也”，意即大國對周邊的小國和少數民族也要友善相處，要幫助他們，感化他們。正是在這一精神的指導下，重視道德的自覺和人格的完美成為中華民族精神的重要內涵。儒家的崇人尚義、修身、齊家、治國、平天下，墨家的兼愛貴義，道家的修道積德，佛家的積善修德、明心見性等皆以人的道德修養和實踐活動為第一要義。與重德精神相適應，中華民族特別強調人格，崇尚氣節，重視情操?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；人應具備“至大至剛”的“浩然正氣”，這些都是我們耳熟能詳的道德準則?？傊?，道德高尚成為傳統文化中對人評價的最高標準，成為每個人應設身處地躬行的行為準則，成為教育的主要內容，成為國家和統治者興衰成敗的衡量標尺，成為中國傳統文化的價值理想和目的。

厚德所以載重，由于我們的民族有著崇高的道德修養，自然也就形成了寬厚仁愛，無限包容的精神氣質。“和為貴”一直以來就是中國道德教化的重要內容和目的，不僅講天人之和還講身心之和、人倫之和、社會秩序之和、萬邦之和。比如我們的中華民族是一個愛好和平的民族，“己所不欲，勿施于人”、“天下一家”、“民胞物與”、“四海之內皆兄弟”，這類思想觀點和主張遍布于中國典籍之中，表現了無與倫比的包容精神。因此，在中華民族的歷史上，很少有對外國

外族主動發動侵略性戰爭的情況。這一文化特征猶如萬里長江，不辭涓涓細流，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。使中國傳統文化具有顯著的融合力與親和力，它使56個民族數千年來和睦融洽地生活在中國大地上。中國是世界四大文明古國之一，也是四大文明古國中唯一存活于今的悠久文明范例。中華文明奇跡般地綿延傳承，從古到今，確實是世界文明史上的一大奇觀，其中的一個主要原因或許就是流淌在中國人血脈中的民族精神，正是民族精神的不斷傳承與發揚，才構成了中華民族強大的向心力和凝聚力，才鑄就了中華民族今天的繁榮與昌盛。而闖關東精神也正是中華民族精神發展史上一朵浪花，它與中華民族精神一脈相承，它具備中華民族恒定價值的精湛內容，包含了中華民族精神的合理內核，是中華民族精神在新的時代的發揚與傳承。

二、闖關東精神是中華民族精神在新的時代的創新與發展

世界上沒有純粹的文化，文化是人類創造的產物，是社會的產物，受時間、空間的制約。闖關東精神是對中華民族精神的發揚與傳承，但它又不能等同于民族精神，它有著自身的規定性。從文化的地域分布上，它是齊魯文化精神的新發展；在時間發展角度上，它是人類謀求生存的一個必然選擇。

真正意義上的“闖關東”是從清朝開始的。從清朝末年到“九·一八”事變前，迫于生活和政治的壓力，一批又一批關里人為了生存和發展，背井離鄉，通過海路和旱路遷移到地域遼闊、富饒廣袤的東北地區，歷盡艱辛、創業謀生?！瓣J關東”不僅為祖祖輩輩的山東籍人贏得了新的生存空間和發展空間，而且也為他們的后人們創造和積累了一筆豐富的精神財富——闖關東精神。

首先，闖關東精神具有齊魯文化特色。當然當年“闖關東”的不僅僅是山東人，還有河北、河南、山西、陜西的災民，也有福建、浙江一帶的流民。但在“闖關東”的人群中，山東人無疑是最多的。有資料顯示，到民國十八年(1929年)，關內各地“闖關東”的人數超過3000萬，列前三位的分別是山東、河北、河南，其中山東人占到80％左右。《申報》光緒二年(1876年)八月二十四日有過報道：“山東避荒之人，至此地者紛至沓來，日難數計。前有一日，山東海舶進遼河者竟有三十七號之多，每船皆有難民二百余人，是一日之至牛莊者已有八千余名，其余之至他處碼頭者尚屬日日源源不絕?！睋煌耆y計，1949年以前，山東各地“闖關東”的比例一般占山東總人口的5％左右。自清迄民國，達到約2500萬人，高峰時節，一年便有上百萬人?！瓣J關東”的山東人是開墾東北的主力軍，他們在白山黑水間放山、淘金、墾荒。挖人參…。大批的山東人自然也把齊魯文化帶進了闖關東的隊伍之中。山東師范大學齊魯文化研究中心副教授趙衛東指出；“我們之所以感到《闖關東》中的人物形象生動、豐滿而真實，就在于在他們身上同時體現出了齊魯文化精神的多個側面”。以劇中主人公朱開山為例，朱開山身上所體現出來正是齊魯文化中的儒家精神，儒家所尊奉的仁、義、禮、智、信“五常之道”是他立身行事的根本原則。比如，在處理與韓老海、潘五爺之間的矛盾時，他體現出了仁愛的一面；兩次救土匪鎮三江的命，只身前往金場子為賀老四報仇，體現出他重義的一面；反對鮮兒與朱傳武的戀情，體現了他對儒家禮教的信奉與堅守；在金場子里與土匪、官兵周旋，體現出他有機智的一面；朱記醬牛肉事件，則體現了他誠信的一面；等等。同時，儒家的忠、孝觀念對他也有極深的影響。他參加義和團殺洋人體現的是忠，支持朱傳杰跟日本人爭奪開礦權體現的也還是忠。當事業稍有所成，朱開山就回山東老家修墳、修房，體現的則是孝。除了以上這些，在朱開山身上，還有一種“勇”的精神，比如，他參加義和團、與日本人抗爭等，都是墨家“勇”的表現。同時，朱開山也受到了齊文化的影響，他開山東菜館、開煤礦等從事各種商業活動，顯然是受到了齊文化重商傳統的影響。因此，在朱開山身上，我們看到了儒家文化、齊文化和墨家文化等多方面的影響。

其次，闖關東精神不能完全等同于齊魯文化精神，它是齊魯文化精神在東北地域的新發展。當時的關東則是地廣人稀、沃野千里，照史書上的話說：“有自然之大利三：日荒，日礦，日鹽”。日荒，人民文學出版社副社長、著名詩人聶紺弩在《北大荒歌》中曾云：“北大荒，天蒼蒼，地茫茫，一片荒草枯草塘……山中霸主熊和虎，原上英雄豺與狼……‘大煙炮，誰敢擋?天低昂，雪飛揚，風癲狂，無晝夜，迷八方。雉不能飛，狍不能走，熊不出洞，野無虎狼……天地末日情何異，冰河時代昧再嘗……”。日礦，有人把這里稱為中國的烏克蘭，礦產資源極為豐富，其中能源礦產有石油、煤炭、油母頁巖；金屬礦產有黃金、鐵、錳；化學工業礦產有磷、硫鐵、芒硝、堿；建筑材料和非金屬礦產有壓電水晶、石灰巖、大理石、云母、石墨。此外，黑龍江省還有大量的金礦資源，素來就有“金子鑲邊、能源豐富”之稱。日鹽，這里有豐富的鹽礦資源?？梢哉f，正是這塊肥沃的土地吸引了一代又一代的拓荒者，但也是在這塊荒蠻、富饒的土地面前，自然越顯得偉大，人則越顯得渺小，人類要生存必須具備不懼兇險、不畏艱難的勇于開拓精神，勇于與大自然斗爭的能力和力量。因此，闖關東精神也是齊魯文化與東北的地域特征相結合的產物。它容納了齊魯文化固有的淳樸，也兼具了東北的粗獷與豪放。

另外，從時間角度考察，闖關東是人們迫于生計，不得不做出的選擇，它既是一次移民壯舉，也是一段悲壯的歷史，這從而使闖關東精神在某種程度上也有一種悲壯色彩。山東人闖關東實質上是貧苦農民在死亡線上自發的不可遏止的悲壯的謀求生存的運動。從移出地看，那時，山東地少人稠，又是近代史上有名的災害多發區。在清代，山東曾出現旱災233年次，澇災245年次，黃運洪災127年次，潮災45年次，各種自然災害之嚴重超過全國其他各省?？滴跛哪甑奶卮蠛禐?，更是全省107個州縣無一幸免，“草木皆枯”、“人多餓死”：“道多餓殍”、“人相食”的記載充斥大小縣志。不僅天災，人禍也接踵而至。直皖戰爭、兩次直奉戰爭、新舊軍閥的混戰年年不斷，戰禍波及華北各省。兵災匪禍頻繁，日益加重田租、稅負、差徭和額外攤派。越來越多的破產農民和災民、難民不得不到東北去逃荒、避難。在天災和戰亂的沖擊下，山東人的生存面臨更為嚴峻的形勢。在山東等地“闖關東”由來已久，移民中向家鄉寄錢者有之，帶財物回鄉過年者有之，也不乏發財致富成家立業者，這些刺激了更多的民眾要到關外謀生賺錢。膠東有些村莊幾乎村村、家家都有“闖關東”的。在華北特別是山東的膠東和河北的冀東，勞動力稍一充裕，或一遇天災人禍，首先想到的是攜家帶子，或集結親戚好友，蜂擁到關東去謀生。而這一闖，有的再也無法回到故鄉，再也沒見到故鄉的親人。因為，闖來的不僅僅是輝煌與勝利，有多少人倒在闖的路上，已是不計其數，一絲悲愴的意味始終貫穿于闖關東過程始末。

三、弘揚闖關東精神，增強民族精神的凝聚力

民族精神是民族個性的突出和集中體現，是民族文化賴以生息繁衍的心理基礎和社會基因。黨的十六大報告中明確提出“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，使全體人民始終保持昂揚向上的精神壯志?！币粋€民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。闖關東精神與中華民族精神一以貫之、一脈相承。中華民族精神是闖關東精神誕生的土壤與基礎，闖關東精神是中華民族精神在新時代的創新與發展。因此，弘揚闖關東精神對于增強民族的凝聚力具有重要的意義和作用。

民族精神的凝聚，主要是指作為民族成員思想和行為的粘合劑，民族精神通過情感、規范和目標的提供，形成同類價值意識，使民族成員和民族群體之間產生認同、親和、吸引和向心力。其中價值認同是產生民族凝聚力的前提。沒有這種同類的價值意識，人與人之間的互動、作用和影響便成為無源之水，他們之間的理解和體驗只能流于空泛，人們的價值體系就會越來越多元化、越來越無序。

不容否認，進入新世紀，人們的價值觀也呈現出多元化的格局?？梢哉f目前我國的價值觀是處在傳統與現代、落后與先進、中國與西方等一系列矛盾和沖突之中，呈現出一幅“激蕩的價值觀念世界”圖景。在這幅激蕩的價值觀念世界圖景中，既有舊的、傳統的、保守的價值觀念的頑強沿襲，又有新的、先進的價值觀念蓬勃成長，還有西方文化價值觀念的強勢侵入。同時在社會轉型期，因舊的、傳統的價值觀被破除，新的、與改革開放和現代化建設實踐相適應的價值觀念體系尚未完全確立，不少人的價值觀出現真空，價值虛無主義、信仰迷失現象也不再是什么新鮮事。在價值觀多元化的格局下，弘揚先進的文化價值觀念具有重要的意義。當一個社會主導價值觀缺失時，由于缺乏對其它價值觀的引導，會引起激烈的價值沖突，并會出現價值危機、信仰危機、價值真空等現象，因此我們必須弘揚先進文化價值觀、確立主導價值觀。因此，我們迫切地需要一種先進的文化價值觀念做指導，來引領整個文化價值體系沿著健康的道路發展。

闖關東精神是當年人類在群體性的英雄實踐中，形成的對一種價值的認同，是影響人類價值體系一個重要杠桿。其作為一種時代精華的濃縮，其價值核心就是“闖”，要走出陳舊觀念，走出傳統模式，走出等靠思想，要在沒有路的地方闖出一條路。這與我們改革開放的大潮是不謀而合的，改革開放30年的滄桑巨變、30年的堅信求索、30年的輝煌成就，就是在一股闖勁的支撐下實現的。越是發展，就越要敢“闖”?？v觀人類發展史無數次證明，若想改變落后，由弱變強，實現低至高的飛躍，不能靠天靠地，也不能靠神仙上帝。只能靠我們自己去拼、去闖、去奮斗、去創業。小到個人單位，大到地區國家，只有“闖”才能改變命運，國家才能永遠屹立于世界之林。我國自1978年以來，所進行的改革開放實際上就是勇敢者“闖”向希望的實踐。正如魯迅所說，一開始的時候“地上本沒有路”，沒有改革的路，沒有開放的路。不僅沒有路，而且還有很多的阻力。改革開放的重大功績，就在于重新喚醒了中華民族的開拓意識，原來不理解的，現在也理解了；原來不積極的，現在積極了；原來不敢闖的，現在也敢闖了。我們帶著這股“闖”勁，一股不甘人后、敢為人先的精神氣，闖出了希望，闖出了進步。

因此，我們需要闖關東精神來整合人們的價值觀念，只有在這種精神的感召下，在這種價值的引導下，人類社會成員之間相互作用、彼此影響。才能喚醒了當代青年人的民族精神、愛國精神——敢于和磨難進行抗爭、無畏于犧牲生命的精神；敢于為改變貧窮落后與自身的種種不良品性而進行抗爭的精神；無畏于任何陳規舊俗的束縛，敢于接受新思想的精神；面對拜金主義盛行的社會現象，不是消極頹廢，而是暢行溫良恭儉讓、仁義禮智信的重德精神。

總之，闖關東精神是中華民族精神與時代的契合，它彰顯了中華民族精神的內涵與特質，它的弘揚必將迎來中華民族整體價值觀的更穩定、更長久，為社會發展提供強有力的精神支持。

[參考文獻]

[1][2]張友誼，中華民族精神導論CM3，濟南：山東人民出版社，2006：203，259。

[3]安然，歷史上的闖關東[J]傳承，2008，(04)：46。

[責任編輯張振華]