化成天下，育出新人

楊小微

從教育的視角看，教師的人文素養(yǎng)，其實(shí)就是教育素養(yǎng)，或者說(shuō)“教育者的素養(yǎng)”。就是說(shuō)，教師在“以文化人”的同時(shí)，還須“以人育人”。

教育者當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具備與這一職責(zé)相稱(chēng)的基本素質(zhì)，那么“當(dāng)代教師的人文素養(yǎng)”何以會(huì)作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)?如果簡(jiǎn)單地回答“要提升教師的人文素養(yǎng)”，卻并不是一個(gè)充分的答案。我的體會(huì)：當(dāng)今一些教師也許不缺素質(zhì)，卻缺了素質(zhì)中的某種精神。

對(duì)“人文素養(yǎng)”。存在著多義的理解。最狹義的理解是與“科學(xué)素養(yǎng)”相對(duì)的“人文素養(yǎng)”，另一種觀點(diǎn)是從“人文科學(xué)”的視角看“人文素養(yǎng)”，第三種觀點(diǎn)將人文素養(yǎng)理解為做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。

無(wú)論教師的個(gè)體素質(zhì)高低，是否具有人文精神是最重要的。這種精神，我愿意將其理解為：把教育視為一項(xiàng)創(chuàng)新性育人的事業(yè)，一個(gè)與學(xué)生精神共享、互動(dòng)共生的場(chǎng)域，一條投身其中、樂(lè)此不疲、不斷提升生命自覺(jué)的人生道路。

我認(rèn)為。至少可以從如下三個(gè)方面去理解人文素養(yǎng)對(duì)當(dāng)代教師的意義：

首先是“人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷所體現(xiàn)的是教師這一職業(yè)(也是他可能畢生從事的事業(yè))對(duì)教師學(xué)生觀的基本要求，也就是說(shuō)，作為教師必須給予學(xué)生人文關(guān)懷，若教師主體認(rèn)同這一要求，則成為他從事教育這一事業(yè)的價(jià)值取向。對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，迥然不同于工具式地對(duì)待學(xué)生，更不能僅僅是對(duì)其分?jǐn)?shù)的關(guān)懷，而應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生整個(gè)精神生命成長(zhǎng)的關(guān)懷。

教師的人文關(guān)懷有沒(méi)有外在的標(biāo)志度?我以為是有的：愛(ài)心、責(zé)任心、事業(yè)心和創(chuàng)新精神，綜合地體現(xiàn)于學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中，就是一種全程式的人文關(guān)懷。前三“心”似乎不需要太多的論證，創(chuàng)新為什么是一種人文關(guān)懷呢?不斷探索和創(chuàng)新的教育，意味著摒棄一成不變的機(jī)械化操作式的陳規(guī)舊習(xí)，教師基于對(duì)每一位學(xué)生身心狀態(tài)和成長(zhǎng)需求的悉心解讀，在他們發(fā)展的特定階段、特定情境中，尋找恰切的方式和途徑，幫他們找到適合自己的成長(zhǎng)之路，這其實(shí)是多么難能可貴的創(chuàng)造，且飽含著多么真實(shí)而感人的教育之愛(ài)!

然后是“人文底蘊(yùn)”。這是人文素養(yǎng)體現(xiàn)在教師身上的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵。

在與一線教師接觸、互動(dòng)的過(guò)程中，我反復(fù)觀察到一種現(xiàn)象：幾乎任何一位教師在接受了變革理念、投入地與同事一起進(jìn)行變革性實(shí)踐嘗試之后，有一個(gè)比較明顯的變化發(fā)展和提升期，然后就出現(xiàn)一段時(shí)間的停滯，進(jìn)步和變化不那么明顯了。尤其突出地表現(xiàn)在解讀教材文本上，缺少突破與革新的力度。這種現(xiàn)象，其實(shí)是表明教師受到自身人文基礎(chǔ)性素養(yǎng)的制約了。

如何提升自己的人文底蘊(yùn)。我想沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)路徑。當(dāng)代教育改革中，行動(dòng)研究、敘事探究、生活體驗(yàn)、研究性變革實(shí)踐等多種研究方式的提倡，也豐富和優(yōu)化了教師人文底蘊(yùn)提升的方式和環(huán)境。個(gè)人的讀書(shū)、體悟、探究，合作式的創(chuàng)新實(shí)踐與研討反思，形成了“在行動(dòng)中言說(shuō)，在言說(shuō)中思考”的日常風(fēng)氣，每個(gè)人只要用心投入，都會(huì)有真實(shí)的成長(zhǎng)。

最后是“人文氣質(zhì)”。人文氣質(zhì)是豐富絢爛的人文資源對(duì)個(gè)體的長(zhǎng)期浸潤(rùn)和滋養(yǎng)后。經(jīng)主體的體驗(yàn)、感悟和默化之后，亦即內(nèi)化之后而外顯出來(lái)的特質(zhì)。比如常言所道的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”那種狀態(tài)。這種氣質(zhì)具有不可模仿性。如果說(shuō)，自然而然形成的、舉手投足間不經(jīng)意流露出來(lái)的某種特殊氣質(zhì)可以稱(chēng)為“風(fēng)格”的話，那么，一個(gè)主體對(duì)另一個(gè)主體的刻意模仿就是一種“嘴臉”，只能貽笑大方。

所有視教育為生命事業(yè)的教師，可能具有同一種人文氣質(zhì)：尊重、寬容、智慧、有愛(ài)心、善學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)、會(huì)創(chuàng)造……從事不同學(xué)科的教師，相互之間又會(huì)顯現(xiàn)差異，這種差異源于不同學(xué)科認(rèn)識(shí)和表征世界的不同方式、不同語(yǔ)言和不同經(jīng)歷，也就是說(shuō)，學(xué)科育人價(jià)值的獨(dú)特也濡化出學(xué)科教師人文氣質(zhì)上的獨(dú)特。如果再加上個(gè)人的性格、風(fēng)格和經(jīng)歷滲透其中，當(dāng)代教師群體的人文氣質(zhì)當(dāng)如星漢般燦爛無(wú)比。