烏泥涇手工棉紡織機(jī)具的裝飾藝術(shù)

黃立安

一、豐富的裝飾題材

烏泥涇手工棉紡技藝相關(guān)機(jī)具的裝飾題材十分豐富，大致包括植物、動(dòng)物、人物、龍紋、鳳紋、云紋、幾何紋、吉祥文字等。

植物紋是三錠紡車(chē)上最為常見(jiàn)的裝飾紋樣，有牡丹、靈芝、水仙、萬(wàn)年青、葫蘆、雪松、卷草等。三錠紡車(chē)的紡輪中心部位通常飾以牡丹、卷草，呈環(huán)形分布。輪輻的形狀處理成葫蘆、雪松等，輪輻中央另雕刻有水仙、萬(wàn)年青諸物。鳳紋通常被應(yīng)用于受承踏桿的托架，在紡輪的裝飾中也偶可見(jiàn)到，如上海植物園黃母祠中三錠紡車(chē)上的對(duì)鳳圖樣。人物的裝飾較為少見(jiàn)，上海紡織博物館所藏的三錠紡車(chē)，其支架上有松樹(shù)、仙人紋樣，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，神形畢肖，實(shí)屬上乘之作。

龍紋、云雷紋的運(yùn)用可見(jiàn)于熨斗上的裝飾。上海七寶鎮(zhèn)棉織坊存有一件形制碩大的近代熨斗，其碗形構(gòu)件上矩形排列著云雷紋，與手柄連接部位有一鬃靛飛舞的龍首形象，它大張其口作吞噬狀，咬住手柄，構(gòu)思甚為巧妙。幾何紋、吉祥文字也是熨斗上常見(jiàn)的紋樣，如東華大學(xué)紡織與服飾博物館所藏的吉祥文字與幾何紋熨斗，而上海紡織博物館的一件銅制熨斗則通體飾有“壽”字紋。

現(xiàn)存實(shí)物中動(dòng)物紋樣并不多見(jiàn)，上海紡織博物館所藏的一塊踹石是動(dòng)物紋裝飾中少見(jiàn)的精品。該石的邊緣呈雙排線(xiàn)突起，中央一匹天馬腳踩祥云，騰空飛馳，四周散布祥云數(shù)朵，背景淺刻水紋，其布局合理，層次分明，體現(xiàn)出很高的藝術(shù)造詣。

二、多樣的工藝技法

棉紡機(jī)具基本以木制為主，還有部分整理工藝中的機(jī)具為石材和金屬材料制品，在工藝技法上運(yùn)用木雕、石雕和金屬澆鑄工藝來(lái)表現(xiàn)。

木雕的表現(xiàn)力很強(qiáng)，應(yīng)用于棉紡機(jī)具上的雕刻技法主要有陰刻、浮雕、圓雕這三種。陰刻即線(xiàn)雕，棉紡機(jī)具上的花紋純作陰刻的很少見(jiàn)，而通常與浮雕、圓雕等技法相結(jié)合，如花卉的葉筋、鳳的羽飾等等。三錠紡車(chē)輪輻上的水仙多用線(xiàn)雕的技法來(lái)表現(xiàn)，且采用雙刃“溜溝刀”一次刻成，從花瓣和葉筋流暢的弧線(xiàn)可知藝人刀法相當(dāng)嫻熟。

浮雕是使用最多的技法，且以露地淺浮雕為主。如三錠紡車(chē)上的牡丹、雙鳳、仙人、萬(wàn)年青等紋樣。圓雕常施之于三錠紡車(chē)上受承踏桿的托架，將其刻成鳳首，兼用線(xiàn)雕的技法表現(xiàn)冠、喙、目和頸羽等細(xì)節(jié)。上海紡織博物館三錠紡車(chē)上的鳳形圓雕曲頸昂首，其冠羽飄動(dòng)、勾喙杏目，無(wú)論是整體造型還是局部細(xì)節(jié)都堪稱(chēng)精妙。

石雕技法主要用于踹石上的裝飾，以刻、鑿、鏟、雕、磨等技法為主。如上海紡織博物館藏的踹石，用線(xiàn)刻水紋為錦地，以淺浮雕來(lái)表現(xiàn)天馬和祥云，而七寶棉織坊的踹石在其邊緣鑿出一圈凹痕以強(qiáng)調(diào)元寶造型，中央則薄鏟出葫蘆形凹地，內(nèi)起靈芝造型。

金屬工藝的使用可見(jiàn)于熨斗上的裝飾，傳統(tǒng)熨斗的碗形構(gòu)件多為鐵制或銅制，采用澆鑄成型。上海現(xiàn)存的熨斗實(shí)物，幾何紋樣精致、細(xì)密，吉祥文字造型多變，轉(zhuǎn)折流暢，顯示出精湛的工藝水平。

三、含蓄的表達(dá)手法

通過(guò)寓意、象征的手法來(lái)含蓄地表達(dá)某種情感意念，是我國(guó)民間美術(shù)常用的手法。棉紡機(jī)具生產(chǎn)流通于民間，其裝飾藝術(shù)的表達(dá)也具這種借物托意、含蓄表達(dá)的特點(diǎn)。

棉紡機(jī)具上的龍紋、鳳紋、水紋、云紋等藝術(shù)原形和原始宗教中的自然崇拜和圖騰崇拜有關(guān)，歷經(jīng)千百年的傳承，演變，成為民間吉祥文化中的重要主題。吉祥文化中的諧音表達(dá)方式也常見(jiàn)于棉紡機(jī)具上的裝飾藝術(shù)中，如葫蘆與“護(hù)祿”、“福祿”諧音，又因其籽粒繁多、藤蔓綿長(zhǎng)而寓意子孫人丁興旺，生命繁衍連綿不斷。此外，水仙、萬(wàn)年青、牡丹等均有其美好的寓意和象征。水仙因其“仙”字而顯吉祥，宋人《水仙賦》云：“水仙花非花也，幽夢(mèng)窈眇，脫去塵渣，全如近湘君、湘夫人、離騷大夫與宋玉諸人?！逼浠ㄏ闱逵?，姿質(zhì)潔麗，又值辭舊迎新之際盛開(kāi)，為人間帶來(lái)吉祥如意的新春氣息。萬(wàn)年青為常綠吉物，多用來(lái)祝福新婚夫婦生括美滿(mǎn)，愛(ài)情之樹(shù)萬(wàn)年長(zhǎng)青，也可祝福老人健康長(zhǎng)壽等。牡丹歷來(lái)作為富貴的象征，自古即有“百花之主”的美譽(yù)，被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。

中國(guó)古人對(duì)于馬的矯健雄姿和奔騰向前之精神十分贊賞，關(guān)于馬的成語(yǔ)也多有占祥寓意，如“馬到功成”、“馬上封侯”、“天馬行空”等等。上述踹石上的天馬形象，造型寫(xiě)實(shí)，腳踏祥云，騰空干水面之上，一派祥瑞、遼闊之氣，充分表達(dá)出對(duì)生活的美好期許。

中國(guó)民間信奉的神祗很多，其中觀(guān)音、八仙、和合二仙、麻姑、鐘馗、劉海等較為盛行，也常用于民間器物上的裝飾。上海紡織博物館三錠紡車(chē)上的仙人撫松而立，笑容可掬，洋溢著祥和、溫篤的氣氛。該紡車(chē)上的仙人似為和臺(tái)二仙之形象，和合二仙為中國(guó)民間傳說(shuō)中吉祥如意之神，原為一神，相傳為唐武后時(shí)的高僧名日萬(wàn)回，以后衍為二神，叫寒山與拾得。舊時(shí)江南一帶婚禮，新人一定要拜天地和合，祈求婚姻和睦，感情篤厚。

四、多元的造型特色

烏泥涇手工棉紡織技藝相關(guān)機(jī)具的裝飾藝術(shù)，具有多元的造型特色，體現(xiàn)在形式上追求完美性，表達(dá)傾向于裝飾性，圖形和紋樣具有夸張和抽象的特點(diǎn)。

中國(guó)民間美術(shù)圖形注重圓滿(mǎn)、美觀(guān)、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)圖充實(shí)豐滿(mǎn)，具有其獨(dú)特的造型方式。棉紡機(jī)具的裝飾圖案并不注重透視、比例等方面的如實(shí)表現(xiàn)，而是經(jīng)常將各種形象滿(mǎn)滿(mǎn)地布置在圓形、扇形的構(gòu)圖之中，完整、豐盈的視覺(jué)效果是其審美追求。紡輪部分的裝飾多取正面造型，花葉俱壘，布局對(duì)稱(chēng)，滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)陌才旁谳喰?，輪輻之上。踏桿插入紡輪的兩個(gè)圓孔各自設(shè)計(jì)在花心的位置，從而使整幅畫(huà)面達(dá)到高度的完整性，可謂運(yùn)思巧妙。

在造型方法上，裝飾紋樣受圖騰崇拜、實(shí)用功利、工藝制作的支配和制約，將圖形作意象或象征的裝飾性處理，使其適應(yīng)器形或形成二方連續(xù)、四方連續(xù)的造型模式，如踹石上的祥云，熨斗上吉祥文字等。踹石因其元寶狀的造型，其左右兩側(cè)上端呈尖銳的三角形，祥云的變形處理恰到好處的填補(bǔ)了這部分空間，取得了均衡的裝飾效果。中國(guó)漢字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書(shū)法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力。在文字裝飾中，“壽”字的使用頻率極高，由篆書(shū)“壽”字演變而來(lái)的圖形有好幾百個(gè)。“壽”字紋熨斗就是利用了這種變體，以二方連續(xù)的形式環(huán)繞排列，形式美觀(guān)，意味深長(zhǎng)。

民間美術(shù)造型善于抓住典型動(dòng)態(tài)，夸大對(duì)象特征，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。七寶棉織坊熨斗上的龍紋，夸張地表現(xiàn)了其咬住手柄的口部，配以鬃鬣的造型，強(qiáng)化了龍咬噬手柄的力度與氣勢(shì)，令人印象深刻。抽象紋樣的應(yīng)用可以追溯到新石器時(shí)代，人們將自然的形態(tài)進(jìn)行歸納、比較、分析，抽出其內(nèi)在精神，表達(dá)人們心目中的理想與希望。抽象的幾何紋在機(jī)具的邊緣或圖形的間隙等處常被用到，它所產(chǎn)生的均齊、節(jié)奏之美，形成了民間美術(shù)審美意蘊(yùn)中的一種獨(dú)特風(fēng)貌。

結(jié)語(yǔ)

烏泥涇棉紡機(jī)具的裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)注重實(shí)用與審美相結(jié)合，承載著勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好祈愿。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方興未艾的今天，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)器具的深入研究，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝、民俗文化以及民間美術(shù)的研究具有重要的參考價(jià)值，也將為開(kāi)拓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的嶄新局面提供一些有益的借鑒。