天下第一譜：倪姓和甲骨文家譜刻辭研究

劉　正

迄今為止，中國最早的文字是刻在龜甲和獸骨上的文字，通稱為甲骨文字或甲骨文。甲骨文是現代漢字的早期形式和直接源頭，一般認為甲骨文是殷商王朝用于記載占卜記事而契刻在龜甲和獸骨上的，所以甲骨文又被稱為契文、龜甲文、龜甲獸骨文。絕大部分甲骨文出土于河南安陽西北小屯村、花園莊、侯家莊等地，而這一帶是歷史上著名的殷商王朝的遺址，因此，甲骨文又被稱為殷墟甲骨文。研究漢字的起源就不能不直接追溯到殷墟甲骨文，同樣，追尋中國姓氏和家族的起源也必須到殷墟甲骨文上找尋真實的史料證據。

占卜吉兇和祭祀祖先是甲骨文記載的主要內容，而祭祀祖先正是中華文化的典型特征之一。祭祀祖先最基本的先決條件就是對自己祖先的確認。所以在商、周兩代的青銅器銘文上最為常見的“子子孫孫永寶用”就成了一句祖先傳給后代的基本訓條。在商周時代，“國之大事，唯祀(祭祀)與戎(戰爭)”。準確牢記自己的歷代祖先名氏，成了當時各國、各部落史官和家族成員的基本任務。我們通過研究西周時期的《史墻盤》上的銘文，知道了那上面記載著微氏家族六七代人的名氏和歷史。而在殷商甲骨文中，也有一件真實地記錄著倪氏家族十一代十三位祖先的名氏，因此，這段甲骨文成了名副其實的家譜，這是中國最早的家譜——“天下第一譜”即由此而得名。

在已經出土的十幾萬片甲骨文中，可以明確看做是家譜的，大概只有三件：其一見于《殷契卜辭》第209片，其二見于《庫、方二氏藏甲骨卜辭》第1506片，其三見于《殷墟文字乙編》第4856片。以上三片甲骨中，家譜的特征最為豐富和最有研究價值的當推《庫、方二氏藏甲骨卜辭》第1506片。這是一大片牛肩胛骨，最初由美國傳教士方法斂收藏，后轉手出售給大英博物館。

隨文附上這片甲骨的拓片和文字摹寫。按照從右往左的順序，我將文字釋讀如下(括號內文字為我補充說明文字)：

貞：

免(倪)先祖曰吹。(第一代)

吹子日衛。(第二代)

衛子日燕。(第三代)

燕子日帷。(第四代)

帷子日壹。(第五代)

壹弟日啟。(第五代)

壹子日噩。(第六代)

噩子日徠。(第七代)

徠子日洪。(第八代)

洪子日御。(第九代)

御弟日修。(第九代)

御子日射。(第十代)

射子日商。(第十一代)

其中，衛、徠、修、射四字為筆者釋讀。具體考釋過程，另有文章專論。

用現代漢語翻譯如下：

卜問：

倪姓的先祖名叫倪吹。

倪吹的兒子名叫倪衛。

倪衛的兒子名叫倪燕。

倪燕的兒子名叫倪帷。

倪帷的兒子名叫倪壹。

倪壹的弟弟名叫倪啟。

倪壹的兒子名叫倪噩。

倪噩的兒子名叫倪徠。

倪徠的兒子名叫倪洪。

倪洪的兒子名叫倪御。

倪御的弟弟名叫倪修。

倪御的兒子名叫倪射。

倪射的兒子名叫倪商。

那么，這里的問題是：“帷子日壹”和“壹弟日啟”同為第五代，“洪子日御”和“御弟日修”同為第九代，有什么必要在這里相同輩分的人同時舉出兩個?為什么還要特別記載“壹弟日啟”和“御弟日修”呢?

根據我們對商代歷史紀年的了解，這種現象只在下列情況下才出現，即：他們都是當時隸屬于商王朝的小的諸侯國國君繼承人，所以才有必要在同一片甲骨上相同輩分的人同時舉出兩個。也就是說，當時的倪姓是殷商王朝統治下的一個小諸侯附屬國的國君，在那里奉行的是長子繼承制，而在第五代和第九代卻出現了兄終弟及的現象。“帷子日壹”和“壹弟日啟”同為第五代，“洪子日御”和“御弟日修”同為第九代，因為他們先后繼承王位，所以才有必要把他們的名字同時記錄下來。我們考察《史記·周本紀》中的記載也可以發現，同為商王朝附屬國的周人，在開國之前的王位繼承上一直也是以長子繼承制為主、兄終弟及制為輔的。

普通的百姓和貴族是完全用不著這樣記載的。

看起來，我們對于商王朝及其所屬國的王位繼承制問題需要重新審視。

王國維先生在《殷周制度論》一文中曾經考證：“特如商之繼統法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子。自成湯至于帝辛三十帝中，以弟繼兄者凡十四帝：外丙、中壬、大庚、雍己、大戊、外壬、河亶甲、沃甲、南庚、盤庚、大辛、小乙、祖甲、庚丁……故商人祀其先王，兄弟同禮，即先王兄弟之未立者，其禮亦同，是未嘗有嫡庶之別也。此不獨王朝之制，諸侯以下亦然。”如上所述，商朝的王位繼承法是采用兄終弟及制的，兄無弟則傳兄之子。但是，這一制度是否推廣到商的所屬諸侯國，史料中一直是語焉不詳的。而我們通過《庫、方二氏藏甲骨卜辭》第1506片的史料記載，卻發現了在倪姓諸侯國中，是長子繼承制為主，而兄終弟及制為輔的。

對于上述甲骨文家譜刻辭中出現的十一代、十三位祖先，考慮到當時殷商時人的平均壽命，我們按每代20～30年計算，則這一家譜涉及的歷史長達220～330年，幾乎涵蓋了整個殷墟甲骨文使用的歷史年限。陳夢家先生在《殷墟卜辭綜述》一書中將這件甲骨定為殷王武丁時代所刻。誠如是，則第十一代的“射子曰商”及其“商子曰某”的第十二代子孫應該生活在殷王武丁時代。武丁生活的時代大約在公元前1250～公元前1192年之間，在位59年。則倪姓的始祖倪吹又將比此再早220～330年，即公元前1470年或公元前1580年，這正是殷商王朝建國不久的太丁、外丙、中壬、太甲四帝的時代。因此，一篇倪姓甲骨文家譜刻辭，幾乎和殷商王朝的傳承是并列發展而來的。換句話說，這一家譜歷史年代和殷商歷史年代是一致的。

過去，在甲骨學界一直存在著有關第1506片甲骨真偽問題的爭論。主張是偽刻的學者有郭沫若、容庚、唐蘭、胡厚宣等先生，主張是真品的學者有董作賓、陳夢家、于省吾、饒宗頤、張秉權、張政烺、李學勤等先生。近年來，越來越多的甲骨學家認為它是真品。上述家譜刻辭歷史年代和殷商歷史年代的一致性，是我們判定第1506片甲骨文家譜刻辭和骨片皆為真品的最為重要的年代學證據。這片甲骨是1903年出土，當時對于商代歷史年代的準確認識還無從談起。而從文字字形到人名所包含的歷史信息，根本不是后代所能偽造出的。

接下來，我們繼續考察倪姓的由來及其地理位置。

根據第1506片甲骨刻辭，我們知道了倪姓在歷史上最早的祖先是倪吹。

甲骨文中的“兄”即“鄖”，也就是“倪”。“鄖”和“倪”為后出字，加“邑”部偏旁，大都與古國有關，表示國名或者城名，甲骨文和金文中時常出現“兄人”、“兄伯”、“史兄”、“小臣兄”等歷史記載，更加證明了當時倪姓是個小諸侯國這樣一個歷史事實。這是典型的“因地以成名”的得姓方式。“鄖”與“倪”相通，進入春秋戰國時代以后，“倪”字取代“兄”、“鄖”，成為姓氏用字。

根據宋代鄧名世《古今姓氏書辨證》一書的記載：“鄖(倪)，出自曹姓。邾武公封次子于鄖，是為小邾。其地東海望郳城是也。”在著名的青銅器《邾公幼鐘》上，其銘文記載：“陸終之孫邾公作厥和鐘”。這一銘文意義乃在于暗示著在商周直到戰國時期的神話傳說中，邾公是“陸終之孫”。按照《世本》的記載：“吳回氏生陸終”，在吳回之前，則是軒轅黃帝的正妃嫘祖生昌意、昌意娶蜀山氏酋長之女昌仆生顓頊、顓頊的次妃騰隍氏生稱、稱的兒子叫老童、老童娶根水氏部族的女子驕福生了重黎和吳回。如此一來，則倪姓出自曹姓，也就是出自姬姓的軒轅黃帝。而陸終的夫人女媸生晏安，晏安因輔佐舜帝有功，被舜帝封于曹地，建立曹國，賜姓曹。故此，倪姓出自曹姓，已經是上古時代的氏族、姓氏發展史上的一個定論。

在上述殷商甲骨刻辭中，倪姓的先祖名叫倪吹，他生活在殷商王朝建國不久的太丁、外丙、中壬、太甲四帝的時代，即公元前1470年或公元前1580年前后。而在此之前的夏代和五帝時代，應該就是倪姓的遠祖曹姓的時代。而到了倪射的兒子倪商的時代，按照我們的上述推斷，顯然應該是商代晚期，很可能他已經是末代國君了。因為武王克商以后，曾經封古曹國的后裔曹俠到邾地，繼承陸終、吳回的香火。邾地，就在今天的山東滕州一帶。因為近鄰魯國，所以當時邾國成了魯國的一個附庸國。周宣王時代，再次封邾顏的小兒子到郳，組成新的小邾國。鄖成了小邾國的國都，于是，小邾國國君開始以郳地為姓，小邾國的國名變成了鄖國。“鄖”字右邊表示城池。擁有城池的郳人，加個人字偏旁就成了“倪”姓。從此，“鄖(倪)”姓正式定型。《公羊傳·莊公五年》中記載有“秋，倪黎來朝”，《左傳·昭公二十年》中記載了“倪甲出奔鄭”一段歷史事實。在春秋戰國時代，倪國是“齊威王所謂泗上十二諸侯”之一。

簡單來說，倪姓從曹姓中誕生，經過歷史演變，最終出現了倪姓。殷商甲骨刻辭的真實存在，宣告了中國千古第一家譜的出世。