《水滸傳》中的人物描寫藝術

孫士安　陳姣娥

[摘要]《水滸傳》在中國可謂家喻戶曉，它是我國四大古典文學名著之一，在我國小說史上有若極其重要的地位。幾百年來，它一直深受人們的喜愛，茶余飯后，辦公場所，田間地頭，它都是人們永恒的談資：各種藝術形式視它為題材的淵藪，由它改編的戲劇，影視作品數不勝數，牢牢占據著人們的精神享受空間。

[關鍵詞]立體化；細節描寫：語言描寫

只要看過《水滸傳》，相信每個人都會在腦海里留下幾個鮮活的形象，這歸功于作者高超的人物描寫藝術。金圣嘆曾說“《水滸傳》敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。”茅盾先生說“善于從階級意識去描寫人物的立身行事，是《水滸傳》人物的一個最大特點。”“《水滸傳》人物描寫的又一特點便是關于一切人物的一切都是由人物本身的行動去說明，作者絕不下按語。”誠哉斯言。大師們從大的方面總括了《水滸傳》人物描寫的藝術，本文則從小的方面來進行探討。

一、豐滿立體的人物性格

《水滸傳》作者是怎樣讓人物性格立體豐滿的呢?我認為，一是通過寫性格的多面性，揭示人物復雜的內心世界：二是通過寫人物性格受外界影響而發生變化。

雖然《水滸傳》與《三國演義》幾乎出現在同一時期，但《水滸傳》的人物描寫顯然更勝一籌。《三國演義》的人物描寫常常被批評為“特征化”、“類型化”、“符號化”，為了表現人物的性格特征，作者不惜夸大失實，以至于魯迅認為“顯劉備忠厚而似偽，狀諸葛之多智而似妖”。而且《三國演義》中人物性格缺少變化，“好像曹操生來就奸詐，劉備生來就仁義，關羽生來就忠勇，諸葛生來就聰明。”《水滸傳》的人物卻細膩豐滿得多，英雄也有氣短的時候，他們也有性格上的缺陷，所謂人無完人；而反面人物也有值得同情的地方，比如說潘金蓮，讀者雖然恨她淫蕩，心狠手辣，但是我們也為她不幸的婚姻而惋惜，也對追求幸福婚姻的渴望表示理解。在那個封建禮教森嚴的時代，一個婦女想要自主尋求愛情和掙脫不幸婚姻的束縛幾乎不可能的。因此，潘金蓮也是封建制度的犧牲品，也是一個受壓迫、受迫害的不幸者。由此看來，潘金蓮的形象帶有濃厚的悲劇色彩。這在電視劇《水滸傳》中表現得尤為明顯。另外，作者賦予了許多美好性格的武松，作者也并沒有把他寫成一個“完人”。在他身上有剛愎自用、虛榮自負、氣狹量窄、魯莽急躁等性格弱點。

且看《水滸傳》第二十二回，這時的武松，無論從外形，還是從性格上都算不上一個英雄。從外形上看，武松當時患了三個月瘧疾，正守在火爐邊向火，瑟縮一團，可見相貌之猥瑣；論社會地位，武松當時不過是一市井無賴，“因酒后醉了，與本處機密相爭，一時間怒起，只一拳，打得那廝昏沉……”；論性格，更是乖戾暴躁；論世道人情，更是不通，武松對他的救命恩人柴進非但沒有感恩之心，反面抱怨柴進聽信讒言，不像先前那樣對他好：“‘客官，‘客官!”我初來時，也是‘客官，也曾最相待過。如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好”。如果人物性格就停留在這兒，那么武松也不過和“大碗吃酒，大塊吃肉，大枰分金銀”、“弄不好便要殺人放火”的李逵，阮小七三流是同樣貨色。

作者也寫了武松的剛愎自用和虛榮自負。在景陽岡酒店中，武松不聽酒家苦勸，一口氣吃了十八碗酒，卻三番五次嘲笑酒家：“原來恁地，我卻吃了三碗，如何不醉?”“我卻又不曾醉!”另外，對于店家關于景陽岡有老虎的勸告，武松也是置之不理，卻反誣告店家道：“你留我在店里歇，莫不要半夜三更，要謀我財，害我性命……”真是好心當作驢肝肺，剛愎自用到了極點。

當武松上了景陽岡，看出在廟前貼的印信榜文，方知端的在虎。欲轉身回至酒店里來，尋思道“我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去。”可見其虛榮，同時這一尋思，把武松還原為生活中活生生的人物，他雖然英勇無比，但也具有常人的恐懼，令人信服。正如金圣嘆所評：“有此一折，反顯武松神威。”當然最后作者用墨如潑地刻畫了武松的光輝形象，赤手空拳打死老虎，醉打蔣門神，大鬧飛云鋪，血濺鴛鴦樓，單臂擒方睹，通過這些情節的描寫，把武松的英勇，機智表現得淋漓盡致。正是多樣化性格的相互映襯，使得武松的形象真實可信，有血有肉，讓人呼之欲出。

二、精當傳神的語言描寫

《水滸傳》的語言來自底層人民大眾，顯得生動豐富。基本可以看出當時社會平民語言的風貌。

以《水滸傳》中的稱呼為例，潘金蓮初見武松時，對這個儀表堂堂的叔叔心生愛慕，一迭連聲地呼武松為“叔叔”，嘴里抹了蜜似的；稱呼自己則用比較謙卑的“奴家”，顯出潘金蓮的乖巧，羞澀，謙恭有禮。潘金蓮對武大的稱呼則形成了鮮明的對比。潘金蓮嫌武大“身材矮短，人物猥瑣，不會風流”，連稱呼也是極不耐煩的，極帶侮辱性的：“你”、“我那三寸丁谷的樹皮”、“那不曉事的”、“糊涂桶”、“武大那廝”、“你個混沌濁物”。勾引武松時，卻忽然改“叔叔”為“你”，“你若有心，吃我這半盞兒殘酒。”金圣嘆批注道：“以上凡叫過三十九個叔叔，至此忽然換作一個你字，妙心妙筆。”一個“叔叔”，一個“你”，親疏遠近，一望而知。在當時的社會，稱呼“你”是很唐突的，即便是關系親密如夫妻，亦不能“你”來“你”去的叫。武大即在人前，稱金蓮為“大嫂”，金蓮則稱武大為“大哥”。只有在不正式的場合，對關系非常親密的人；或是表示對別人遣責，氣憤時，才稱呼“你”。可見，此時潘金蓮把武松當作自己的人了。用語何其精妙!及至勾引不成，金蓮惱羞成怒，對武松稱呼則成了“外人”、“武二那廝”、“你”、“冤家”、“你那兄弟”；對自己的稱呼也變成了“我”和粗獷豪放的“老娘”。潘金蓮心理的發展變化表現的活靈活現。

又如刻畫林沖，他原是東京八十萬禁軍教頭，有地位，有“請受”，當發現有人調戲他妻子時，他怒不可遏，雙拳緊攥，但發現是高衙內時，“先自己軟了。”還為之打圓場，引用古人的話說“不怕官，就怕管，林沖不合吃著他的請受，權且讓他這一次。”精當傳神的語言，把林教頭委曲求全，逆來順受，忍辱負重的性格表現得淋漓盡致。

再如石秀這個“拼命三郎”，有著坦率、正直、嫉惡如仇、義無返顧但又機警沉著的性格特點，這在他第一次見到裴如海和尚和潘巧云時簡短的幾句話就可表現出來：“我姓石，名秀，金陵人氏，因為只好閑管，替人出力，從此叫做‘拼命三郎，我是個粗魯漢子，禮數不到，和尚休怪。”這無疑給兩人一個當頭捧喝，放尊重些，否則，不會有好結果的。短短的幾句話，很好地表現了人物性格特征。

三、含意深遠的細節描寫

細節是生活的基礎，也是小說藝術的中心。從某種意義上說，離開了細節描寫就沒有小說藝術。《風雪山神廟》里的細節描寫就較好地刻畫出了人物個性。差拔讓林沖去管料場，他還以為是個好差事。到了那里看到棲身的草棚已經崩壞，四面透風，很冷，當時林沖就想：“這屋如何過得冬，待雪晴了。去城中喚個泥水匠來修理。”這表明林沖想在這地方好好“服刑”，不是湊合。烤了一會兒火，還是冷，就想出去買酒喝，走之前，把這個炭火蓋了，取了氈笠戴上，拿了鑰匙……信步投東。這里前后兩次寫他鎖門，一個破草棚還鎖，足見林沖對看護工作的認真。經過山神廟，他還進去頂禮膜拜，可見他還對安心過日子充滿希望，吃完灑回來，看見草廳被大雪壓垮了，生怕炭火沒有熄而引燃草料場，親自用手從破敗的墻壁伸進去摸到雪水已經把火浸滅了，他才放心。然后抱著一床破棉絮，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門鎖了，望那廟里來。金圣嘆在這里批了一句：只拿一條破絮被，說明過一夜，第二天還要回來。好端端的一個80萬禁軍教頭，一個美好幸福的家庭，被高俅他們迫害到這種凄慘的田地還沒有想到反抗，還甘心情愿地當犯人，還夢想有朝一日再回東京。當看到草料場火起，林沖首先想到的不是逃跑，而是趕緊開門救火。這種忍耐、這種善良，讀者都難以看下去。直到親耳聽到門外陸謙等人的談話時，才恍然大悟，丟掉幻想，手刃仇人，逼上粱山。這一系列的細節描寫，讓我們了解到林沖從委曲求全到徹底反抗的整個發展過程，這種描寫完全是性格化的，顯得真實感人，栩栩如生。