孟子仁政思想的時代意義

李雪霜

[摘要]孟子的仁政思想，在今天被賦予了新的內涵和意義。將孟子的仁政思想在政治、經濟和文教等方面得以體現，這三個方面相互聯系、相輔相成，其中科學發展觀是對孟子仁政思想的批判繼承和完善發揚。

[關鍵詞]仁政思想；時代意義；以民為本；科學發展觀

在中國博大精深的文化中，唯有儒家學派是最早主張仁政并且明確提出了仁政學說，而儒家學派的代表人物當屬孟子。孟子生活在諸侯混戰的戰國，當時的社會制度正處于奴隸制度已近崩潰。封建制度正在建立的社會的混戰與時代的變革時代。孟子自幼受儒家思想的熏習，對儒家思想產生了濃厚的興趣，后又“私淑孔門后學”，以繼承和光大儒學為畢生追求，形成了以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”為主要內容的孟子學說，為儒家學說的發展立下了不朽的功勛。雖然受歷史的局限性，它的仁政思想在當時并不為諸國所接受，但時隔兩千多年的今天，在社會主義社會的今天依然有著重要的社會和歷史意義。孟子的仁政思想在兩千多年前是封建社會的產物，其出發點是為了緩和階級之間的矛盾，利于統治階級更好的統治。對于當今社會主義時代來說，我們應該批判的繼承。我們可以將孟子內涵豐富的仁政思想概括為政治、經濟和文教等三個大的方面，這也是對當今社會產生重要影響的三個主要方面。

一、政治上的影響和意義

毋庸置疑，仁政思想是孟子政治思想的核心，而民本思想又是孟子思想的精華所在。他明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫”。他認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心的向背，民心歸服是統一天下的決定性因素，從中可見“民為貴”的道理。孟子認為只有“保民”才可以“王”天下，普天之下，老百姓是最重要的，因此，君主要想維護其長期的統治必須取得人民的擁護和愛戴。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業，這一點在當時也具有積極意義。但是孟子的“民本”思想最最終目的是為了“君本”。還是為了統治階級服務的。

在當代的社會主義制度下，尤其是黨在十六屆三中全會上創新性的提出了“以人為本”的科學發展觀：在十七大中把“以人為本”作為科學發展觀做了進一步的闡述并寫入了黨章。堅持以人為本，就是“要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。也就是說，一切工作都是以人民的利益作為出發點和落腳點?？茖W發展觀內涵無外是對孟子的“民本”思想的批判繼承和完善發揚。

人權是人的權利，是人作為人的權利，是使人成其為人的權利，是使人成其為有尊嚴的人的權利。在過去的“民本思想”的社會，是統治者為了國家的安定，為了維護自己的江山社稷，最終民還是民，君還是君；人民連最基本的生存權利都沒有保障，更談不上其他的權利，一切都是聽從上天和君王的安排。在封建社會，民本思想有一定的優越性，但是無法逾越等級制度的鴻溝。而在當代社會中的以人為本思想是真正體現了民為貴的思想。在黨的十七大報告，首次把人權事業的發展作為黨和國家事業發展的一個重要方面在黨代會報告里加以總結：首次把“尊重和保障人權”寫入黨章，正式成為黨執政興國的一個重要理念和價值。報告提出要“尊重和保障人權，依法保證全體社會成員平等參與、平等發展的權利”，人權主體是“全體社會成員”。從人民當家作主到共產黨員干部都是人民的公仆；從總理與愛滋病人握手到冰雪災害親臨一線慰問工人；再到5，12地震時為營救受傷小女孩讓路……這一系列親民、愛民利民的政策和行為無不體現了以人為本的思想。

二、經濟上的影響和意義

孟子主張恒產，實行井田制，讓廣大人民擁有土地，以保證基本生存，同時提出要按農村生產，薄賦輕稅。孟子說“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。孟子認為老百姓要有一定的財產，才能操守道德，如果老百姓窮困不堪，就會走險犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罰懲罰，這是陷害百姓。孟子認為仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題，“仁政必自經界始”。孟子認為統治者在征用勞役時就以“不違農時”為前提，同時也反對濫捕亂伐，“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”“百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”。當時戰爭不斷，而農業生產的季節性強，頻繁的戰爭必然貽誤農時，影響農業生產。其“數罟不入灣池”、“斧斤以時入山林”則反映了注重保護自然資源的可貴思想。他主張薄稅輕斂，“取民有制”?！笆⌒塘P，薄稅斂”。不能濫征，不能搞苛捐雜稅。他把這看作是富民之道，說：“易(治)其田疇，薄其稅斂，民可使富也”。雖然孟子提出的這種思想在當時沒有得以實現，這與當時封建統治有著重要聯系。當時土地是財富的象征，擁有土地的地主、王公侯爵當然不肯讓出這些利益給平民百姓，但是，這在當今卻有著積極的意義。在我國從人民公社到實行家庭聯產承包責任制，從關注三農到取消農業稅，再到今天的農民種地，國家給補貼……這些都為農民擁有土地、擁有基本生存的權利做出了最重要保障，體現了當今政府對農民利益的關注。同時在黨的十七大報告中明確闡述了科學發展觀的內涵，第一要素是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧?！敖y籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”從這些我們可以看出，我們今天重視的可持續發展，重視生態環境，促進人與自然的和諧發展的思想理念在古代就已經開始重視了。與此同時十七大明確提出了“要創造條件讓更多群眾擁有財產性收入”，人民才能夠安居樂業、固國興邦。

三、教育上的影響和意義

孟子主張要向人民施與教化。他屢屢說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”。“設為庠序學校以教育之”，“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸也。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫”。他認為教化是保證社會和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”，從而達到“務局?！笨梢娒献诱J為教育對一個人和一個國家的重要性，而當今我們也提出了要以科教興國，明確提出了要大力發展教育。隨著社會的進步與發展，國家的綜合實力提高，我國已經在全國推行了免費的九年義務教育，保證了所有學齡兒童受教育的權利，同時國家還明確表示絕對不讓一個貧困大學生輟學。黨的十七大報告多處提出人才培養的問題，在建設創新型國家部分指出，“努力造就世界一流科學家和科技領軍人才，注重培養一線的創新人才”：在優先發展教育，建設人力資源強國部分指出，“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”等。報告中還提出要更加完善現代國民教育體系，要基本形成終身教育體系。這些要求集中反映了我國政府對教育發展上重視。在全球一體化的今天，無論是科技還是經濟方面的競爭，最終都是人才上的競爭。因此我們要大力發展教育，培養人才，尤其是創新型人才。與此同時我們還要將思想道德建設和科學文化建設相聯系起來，兩手都要抓，提高人口素質，從而促進社會的進步與發展。

當然，孟子的仁政思想不僅僅是這三個方面，這三個方面也并非截然分開，而是相互聯系、相輔相成的，在仁政思想里還包括老有所養，反對統治階級奢侈浪費，主張與民同樂，都與我們今天所提倡的社會文明、反腐倡廉，以及十七大提出的要“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”等很多思想都是一脈相承的。因此，孟子在兩千多年前就能提出這樣的思想，足以見證其思想的深避。他的思想對后世的影響也是深遠的，尤其是在今天，對其進行合理的繼承和發展，并與當今社會的發展聯系起來，對我們全面建設小康社會和構建和諧社會都有著重要的指導意義。