家具演繹空間魅力

鄭淑蓮　姚文山

在人類的生存環境中,建筑空間是一種外部的空間,室內是建筑空間的延續和再創造,而家具是室內空間的核心因素,它完善了室內空間的表現內容。

家具無所不在,無處不有,從王宮貴族到平民百姓,從生活的宅第到社會的活動場所,都得以家具演繹生活和展開活動。

室內空間的不同,表現出來的空間特性也不同,建筑內部空間多樣性的存在,迫使空間嘗試不同的功能,而家具在室內空間中,扮演這重要角色。家具以一定形態決定影響著室內空間的存在,致使空間產生不同的存在意義,直接影響著人對空間的體驗。

人生命中的大部分時間,都是在室內渡過,而在家具上消磨的時間約占全天的三分之二以上。人們每天都產生睡眠、會客、就餐等一些起居行為,起居空間中的家具以不同的形態存在,并且通過家具自身形態的利用,以及組合營造更具人性化,更合理的空間。

家具是室內空間中的重要陳設,它對空間的產生及其情感起決定性作用。家具,在一定程度上是歷史變更的折射。在室內空間中,賦予家具一定的品性,從人性的角度出發,家具是服務于我們軀體的,服務于我們所有的,服務于我們感官的。

《生之屋》的作者馬利歐·配茲(MIRO·PRAZ)在一篇1981年《ABITARE的雜志》的專訪中曾提及:“時間和家具都是自我的折射……。居室可以讓我們更清晰的剖析自我,而家具則是身體的容器,家具遠勝于繪畫、雕刻甚至建筑本身,家具更能反映時代精神……。每個人的居所,其實就是她或他的內心世界的呈現。”這樣的論調現在我們都可以廣為接受,因為無論場所或家具,這些美好的事物的魅力所在,即在于它喚起人的記憶。

家具滿足基本功能的同時,其形態、色彩、材料等因素,都在向使用者隱喻的傳遞一定的信息,即家具的精神功能,家具大致在三方面演繹空間魅力,即文化性、民族性、審美性。

一、文化性

家具其形態的產生和成熟的過程也是歷史文化的演變過程,它反映出國家的思想意識,而西方古典家具則反映出西方宗教的神權思想。

椅子是家具史上較古老的項目。在早期,椅子的儀典式功能大于它的實際功能,追溯起源可追溯到古埃及時期(至少是古埃及的統治階級,人們非常懷疑古埃及的農夫到底有沒有坐過椅子)。菲南·布拉道(Fernand Brandel)

則認為最早的椅子在西元三世紀出現于中國,在當時中國人的生活大致可分為幾種:在地上的家居生活,以及在椅子上官式生活——統治階級的寶座,官老爺的座椅,學校的座椅或長椅……;而在西方世界中只存在后者。由此可知,家具在空間中扮演了極其重要的角色,它豐富了空間的使用功能,強調了家具的作用及其表現出的文化內涵,賦予了空間新的文化生命意義。

二、民族性

東西方家具在漫長的歷史年輪中,曾經出現眾多典型風格的家具,如中國的明式家具,法國的洛可可家具,都能反映出不同國家的民族文化。由于家具的藝術造型及風格帶有強烈的地方性和民族性,因此在室內設計中,常常利用家具的這一特性來加強民族傳統文化,營造特定的氛圍。

在一些重要性的場所,往往是一些具有地方代表性的空間,在其空間中大都能找到一些具有民族代表性的家具和裝飾。如北京首都機場貴賓候機廳內,室內空間四周界面處理簡潔淡雅,在每一組沙發休息區內,安置了一個中

國傳統的明式圈椅和茶幾,使整個空間隱喻出古老的中國文化,整個空間具有強烈的民族特質。

三、審美性

家具服務于人,同時也服務于我們的視覺,論空間而定,合適的家具能夠提高空間的品味,并傳遞更多的情感信息。

裝飾在家具設計中是常見的手法。特別是古典家具中,維也納建筑師阿道夫·魯斯(Adocfcoos)在《裝飾與犯罪》一文中聲稱:越是進化的民族對于裝飾越是沒興趣,原始部落往往直接裝飾身體,而監獄里的犯人,百分之三十身上有刺青。這一切都說明了審美性在不同程度上影響著家具的裝飾本身的特點。

裝飾之罪何有,設計師常常取其精華去其糟粕,采用折衷的手法,并未完全否認裝飾。信息社會的到來,嚴重沖擊著人們的思想觀念,家具設計的風格趨于簡潔,并吸收了傳統中的造型符號作為裝飾,喻示某些東西……。

家具在室內空間中扮演著重要角色,是室內空間中的重要組成部分,參與著空間的分割和組合并對空間進行填充以及擴大。家具的合理使用,使我們的空間層次得到提升,空間品味得到提升,創造出更具人性化的生存空間。

同時,家具也是影響空間意味的重要因素,家具自身的形態在特定空間傳達出一定的信息情感。體現出一定的文化性、民族性及審美特征。

參考文獻:

《室內設計哲學》Stanley Abercrombie/著趙蘿琳/譯建筑情報雜志社

《建筑文化藝術及其傳播》王小慧/著

《家具與陳設》莊榮吳葉紅/編著中國建筑工業出版社

《現代家具設計》胡景初/著

《室內設計史·室內》許建春/葛軒/編著