怎樣展開議論文的分析論證

蔡宗芬

中學(xué)生寫議論文最樂意用的是事實論證法,即擺事實的方法。但有些同學(xué)寫的議論文,盡管論點正確、鮮明,論據(jù)也典型、可靠,但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理,缺乏必要的分析,導(dǎo)致論點和論據(jù)聯(lián)系松散,給人以羅列論據(jù)之感。所以,舉例之后的分析是少不得的。那么,如何對事實論據(jù)進行分析呢?

一、例后歸納法

這種方法,就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個事例之后,對其進行歸納升華,點明論據(jù)所包含的道理,揭示出論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系,從而深化論點。例如觀點:只有付出,才有收獲。

文段:左思為寫《三都賦》閉門謝客,數(shù)載耕耘。三九嚴冬,筆耕不輟;三伏酷暑,意興猶酣。多少白日,三餐忘食;多少夜晚,獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著,換來了豐碩的成果,《三都賦》轟動全城,一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第,為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年,10年中,他不懈地努力,卻不斷地失敗;不斷地失敗,卻又不懈地努力。10年之后,他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思和法拉第,不同時代,不同國籍,不同的研究領(lǐng)域,而他們成功的道路卻是相同的——付出,無悔地付出。付出心血和汗水,付出精力和智慧。

這段文字中,作者在列舉中外成功者的兩個事例之后,點明了其中包含的道理,從而使中心論點“只有付出,才有收獲”得到了有力的論證。論據(jù)與論點聯(lián)系緊密。

二、正反對比法

在議論文寫作時,運用正反對比分析法,就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個方面進行對照比較,肯定什么,否定什么,提倡什么,反對什么,就顯得格外分明。具體地說,就是在論證過程中既要正面說理,又要反面闡述。簡單地說,就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”,它對于議論的深入,論點的突出,說服力的增強,都是有莫大的裨益的。

例文:黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而,就是這樣一個天生嚴謹自律的民族,卻在一個狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿,也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷地反思,不停地紀念,終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的尊敬!

但紀念一旦脫離理性的制約,它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色,作為亞洲地區(qū)的主要劊子手,日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣,大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”,還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動,自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”可見,理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(高考優(yōu)秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》)

以上兩個論據(jù),一正一反,對照鮮明,有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

三、例后假設(shè)法

假設(shè)分析,有一個最基本的要求,若你舉的例子是正面的,那么你就從反面來假設(shè);你舉的例子是反面的,就從正面來假設(shè),以此增加說服力。一篇文章往往因為采用假設(shè)分析而拓開了、掘深了議題。

例文:燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看,便遠行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿,落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗,覺得她一肌一容盡態(tài)極妍,便學(xué)習(xí)她的姿態(tài),照搬她的舉止動作,可她終究不是西施,在別人看來她不但不美麗,反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米,她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。

倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時,融進自己的步伐特點,在借鑒的同時取長補短走出自己的一步,形成獨特的步伐,可能他就不至于爬回燕國了,說不定還會走出被他人推崇的步伐;假若東施能充分認識自身的特點,發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿,或許也會成為一種新形式的“美”的代表,使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。(考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》)

上面文字所舉的是兩個反面論據(jù),接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個復(fù)句從正面假設(shè)分析,從而論證“走出屬于自己的一步,才會彰顯個性,取得成功”這一中心論點。

四、例后解說(或評論)

即對所舉事例進行解說,或者解說它的中心是什么,或者解說這個例子跟論點有什么關(guān)系,或者分析事實論據(jù)中行為的意義或危害,以更有力地證明論點。

例文:“文天祥當面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥,最后在獄中不屈不撓,從容就義,實踐了‘人生自古誰無死,留取丹心照汗青的壯志。徐悲鴻面對洋學(xué)生的誣蔑,勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn),勤學(xué)苦練,在多次競賽和考練中一直名列前茅,使那位洋學(xué)生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死,堅決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋面粉,表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息,毅然決然地拋棄了洋樓、汽車,帶著全家登上郵船,回到祖國的懷抱。這些人的所作所為,真正表現(xiàn)了富貴不淫,貧賤不移,威武不屈的大丈夫氣概,他們的凜然正氣將永遠名垂青史,永遠為人們所敬仰。

例文在列舉概括性事例之后,用揭示人物實質(zhì)的方法總結(jié)出四個人行為的共同特點:一種浩氣四射的凜然正氣!四個人雖是出自于不同的朝代,經(jīng)歷著不同的遭遇,但相同的一點便是他們都是中國人,都有中國人的錚錚鐵骨和傲然正氣。正是這一點,四個論據(jù)才會共同作用來論證論點。因此,這種點出行為實質(zhì)的分析無疑能加深對論據(jù)的理解和把握。當然,正面的可以分析其閃光點,而對錯誤的行為則分析其丑陋處,揭示其造成的危害后果,給世人以警醒。

五、條件分析法

這種分析方法,就是分析論據(jù)存在的條件,從而揭示論據(jù)與論點的邏輯關(guān)系。如:

俗話說:有志者事竟成。明代徐霞客年輕時立下走遍三山五岳的志向,后來雖歷盡磨難,但一直旅行到生命最后一刻,完成巨著《徐霞客游記》。一個人只有立了志,才能堅持從事自己的事業(yè),至死不渝。徐霞客就是立下了遠大的志向,才取得非凡的成就的?！?/p>

我們寫作時可以用條件關(guān)系復(fù)句來表達。關(guān)聯(lián)詞語有“只要……就……”“只有……才……”“除非……才”或者“無論……還……都”“不論(不管)……總(都)”等。

六、因果分析法

這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說,就是在列出事實論據(jù)后,沿著“為什么”這條思路,就對論據(jù)中事物的成因或結(jié)果進行分析:或由果索因,探求本源,揭示本質(zhì);或由因?qū)Ч?進行推斷,尋求結(jié)論,使內(nèi)容逐步深化。

例文如下:“建國初期,劉青山、張子善身為國家干部,卻利用職務(wù)之便,侵吞巨額公款,由當年的紅小鬼,國家功臣淪為人民的罪人;前北京副市長王寶森,不也是由于個人私欲膨脹,才干起中飽私囊、危害國家利益的勾當嗎?他們走上違法犯罪的深淵,關(guān)鍵在于他們的思想素質(zhì)不高,法律觀念淡薄,并且受到腐朽思想的侵蝕,從而產(chǎn)生享樂腐化的思想。然而,生活中也有很多人“常在河邊走,硬是不濕鞋”,新中國解放初期,陳毅就任上海市市長時說,人們都說上海是個大染缸,凡進去的人沒有不被染黑的,我倒要看看到底是上海把我染黑了,還是我把上海染紅了。經(jīng)過陳毅等革命家的努力,把混雜不堪的上海染得通紅一片,處處閃耀著光彩。陳老總之所以這樣說,這樣做,關(guān)鍵在于他思想上有雄厚的馬列主義基礎(chǔ),崇高的品德修養(yǎng)。如果是劉青山、張子善、王寶森之類,那真要被染黑了?！?/p>

文章從正反兩個方面列舉了劉青山、王寶森等人侵吞公款、損害國家利益的罪惡事實和陳老總沒有被上海染黑反而使之閃耀光彩的典型事例,在此基礎(chǔ)上,從各自行為的內(nèi)在因素入手,分析現(xiàn)象,探求兩種行為發(fā)生的實質(zhì)原因,挖掘出兩種人不同的思想境界。一種人身處染缸而不黑,出污泥而不染,一種人身為國家功臣卻淪為階下之囚,自毀前程,晚節(jié)不保。文章通過分析原因,鮮明地論證了“內(nèi)在素制裁重要”的論點,使事例更顯得典型,有著深刻的教育意義。?

總之,例后分析要實事求是,恰如其分,又要善于透過現(xiàn)象揭示其本質(zhì)特征,力求見解深刻、精辟。而例后分析的宗旨,則是將事實論據(jù)同論點有機地聯(lián)系起來,從而使論點更鮮明,更令人信服。

(責(zé)編 雷 艷)