黃河三角洲歷史發(fā)展溯源及其經(jīng)濟開發(fā)探討

趙若凡

◆ 中圖分類號:F127 文獻標識碼:A

內(nèi)容摘要:國家“十五”計劃綱要中,把黃河三角洲擺到了與環(huán)渤海、長江三角洲、閩東南地區(qū)、珠江三角洲等經(jīng)濟區(qū)域相同的位置,這就要求黃河三角洲必須在環(huán)渤海和黃河流域經(jīng)濟帶中發(fā)揮龍頭帶動作用,從而成為我國經(jīng)濟的新增長點。本文對黃河三角洲歷史發(fā)展溯源進行梳理,并提出了促進黃河三角洲經(jīng)濟開發(fā)的對策和建議。

關鍵詞:黃河三角洲 歷史發(fā)展溯源 經(jīng)濟開發(fā)

黃河三角洲有幾個涵蓋區(qū)域不盡相同的概念。古代黃河三角洲以河南鞏縣為頂點,北起天津,南達徐淮;近代黃河三角洲以山東墾利縣寧海為頂點,北起套兒河口,南到支脈河;現(xiàn)代黃河三角洲以墾利縣漁洼為頂點,西起挑河,南達宋春榮溝;經(jīng)濟地理意義上的黃河三角洲指山東東營和濱州兩市的全部以及淄博市的高青縣。本文所指黃河三角洲即為經(jīng)濟地理的概念。在我國經(jīng)濟增長方式進行戰(zhàn)略轉變的過程中,發(fā)展黃河三角洲經(jīng)濟的戰(zhàn)略意義在于,選定這樣一個有基礎、有條件的地區(qū)率先試驗和探索一種新的發(fā)展模式,這就是既能使經(jīng)濟高速增長,又能使資源合理利用、生態(tài)良性循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展模式,為資源型地區(qū)、新開發(fā)地區(qū)和正在進行發(fā)展方式轉變的地區(qū)創(chuàng)造經(jīng)驗、提供示范。

黃河三角洲歷史發(fā)展溯源

黃河三角洲是典型的移民區(qū)域,其經(jīng)濟的發(fā)展與移民精神有著必然聯(lián)系,移民帶來的多元化生活方式也促進了黃河三角洲的經(jīng)濟發(fā)展。自明初以來的六百多年間,先后有三次移民遷入大潮:第一次是明洪武、永樂年間來自山西洪洞與河北棗強的移民;第二次是20世紀二三十年代來自魯西和部分軍隊的移民;第三次是20世紀五六十年代來自魯西和全國各大油田的移民。除此之外,小規(guī)模的移民遷入源源不斷。如果將1999年的三峽移民圈入,那么,黃河三角洲移民始自明初,延續(xù)至20 世紀末,歷時七個世紀。縱貫古今的移民,不僅以其開拓性的業(yè)績,演繹著黃河三角洲的滄桑之變,譜寫了黃河三角洲由寂靜到沸騰、由沉睡到蘇醒、由荒漠到富庶的歷史,而且創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的黃河三角洲移民精神。本文以此為其歷史發(fā)展淵源的一個切入點,進行詳細研究。

(一)顧全大局的愛國精神

黃河三角洲移民以有組織的政府移民為主。其中,古代移民是明初政府為解決中原地區(qū)地廣人稀、田土荒蕪問題而進行的。移民故鄉(xiāng)太平安定,而遷入地荒涼凋敝,雙方之間存在較大的環(huán)境反差。近現(xiàn)代時期的黃河三角洲移民,不管是工業(yè)職工、科研人員、知識青年,還是現(xiàn)役軍人和農(nóng)民,大多屬于政府為改建東平湖水庫、建設大孤島林場、開發(fā)勝利油田、建立國營農(nóng)場等開發(fā)建設而進行的有組織的移民。古往今來,移民以國家需要、民族大義為重,放棄安定舒適的生活環(huán)境,背井離鄉(xiāng),舍家棄業(yè),體現(xiàn)了高度的愛國主義精神。

(二)堅韌頑強的拼搏精神

黃河三角洲的自然環(huán)境具有多面性。這里東瀕渤海,擁有中國第二大河流——黃河以及豐富的土地資源。但是泥質海岸,海水倒灌,也使土壤含鹽量高,土地貧瘠。“武定府屬地土素稱堿薄”,“那井泉都是鹽鹵一般的咸苦”。

貧瘠的土地與頻繁決口泛濫的黃河,對黃河三角洲民眾的生活構成了嚴重威脅,移民的生活環(huán)境極不安定。艱苦的自然環(huán)境,磨練了移民頑強堅韌的意志,養(yǎng)成了百折不撓的移民心態(tài)與性格。

(三)白手起家的開拓精神

開拓創(chuàng)業(yè)是移民精神的共性與核心內(nèi)涵。黃河三角洲移民由于所處的自然環(huán)境的特殊性,而顯現(xiàn)出格外明顯的開拓精神。

黃河三角洲因黃河攜沙填海而產(chǎn)生,土地資源極為豐富,且與日俱增。因此,對比其他地區(qū)的移民,黃河三角洲移民面對的更多的是尚未開墾的處女地。如此豐富的土地資源,在為移民提供了充足的謀生空間的同時,更構成對移民意志與生存能力的挑戰(zhàn)。白手起家是對黃河三角洲移民創(chuàng)業(yè)的最恰當?shù)谋硎觥?/p>

黃河三角洲以“屋子”為后綴的地名,就反映了移民白手起家、艱辛創(chuàng)業(yè)的歷程。這類地名多見于黃河口地區(qū)。由于黃河三角洲的自然生態(tài)比較脆弱,新淤土地肥沃易耨,卻極易鹽堿退化。為了生存,移民摸索出了棄舊就新,由遠而近逐耕河灘新淤地的生產(chǎn)方式。在近海處搭建的僅在耕作季節(jié)臨時棲身的簡易窩棚,稱為“種地屋子”。起初,“種地屋子”大多是半地穴式的。條件略有改善后,改為地面建筑。起初,“種地屋子”星星點點地散落于茫茫荒灘。日久,隨著土地鹽堿化的推進,前來墾種河灘的移民越來越多,“種地屋子”也愈益增多。若干“種地屋子”連接起來,便形成了村落。這些獨存于黃河三角洲地區(qū)極具特色的地名,直觀地反映了移民因陋就簡求生存的艱辛歷程。

(四)靈活多變的務實精神

中國自古以來就是農(nóng)業(yè)社會,百姓唯以田土為生。但是,黃河三角洲貧瘠的土地,脆弱的自然生態(tài)環(huán)境,使移民僅靠農(nóng)耕難以維持生計。為了生存,移民因地制宜,采取靈活多樣的生產(chǎn)生活方式。可農(nóng)則農(nóng),可鹽則鹽,可漁則漁,可商則商。在地勢高處墾田種糧,在瀕海地區(qū)引水曬鹽,在海邊河汊捕魚撈蝦,農(nóng)閑時節(jié)則從事商貿(mào)活動。黃河三角洲瀕海地帶和黃河入海口地區(qū)的居民家庭,存放著多種多樣的生產(chǎn)工具。既有從事農(nóng)耕的鋤、鐮、锨、镢,又有用于鹽業(yè)生產(chǎn)的鹽耙、木锨,還有用以捕魚撈蝦的漁網(wǎng)、魚竿等。一些移民甚至跟著黃河走。尤其在黃河口地區(qū),許多移民一戶兩家,被稱為“老家”的房屋在離海較遠的內(nèi)地,而被稱為“新家”的房屋便是在黃河口地區(qū)或海邊搭建的簡易住房。適宜勞作的季節(jié)在“新家”耕田、曬鹽、捕漁,季節(jié)過后便返回“老家”居住。這種由內(nèi)而外,由西而東的游走式的生產(chǎn)、生活方式,俗稱“趕黃河”,反映了移民聰明靈活的務實精神。

(五)寬厚友善的協(xié)作精神

黃河三角洲移民時間的長久和來源的廣泛,造就了黃河三角洲移民社會的兼容性,培養(yǎng)了移民包容友善的處世態(tài)度。同時,黃河三角洲各地發(fā)展程度和謀生難易程度的差異性,也使歷史時期的移民比較善于變更生存空間。黃河的頻繁決溢,更使移民生活動蕩不安。家園的不穩(wěn)定性,使移民在遷徙流動的過程中,不自覺地淡化了守土安鄉(xiāng)的傳統(tǒng)觀念,土地、房屋等在其他地區(qū)被視如生命的財富,在黃河三角洲移民心中卻相對淡然,鮮見鄰里之間因爭奪土地或房前屋后空間等而發(fā)生斗毆、爭訟之事。相反,在艱苦惡劣的自然環(huán)境中,移民感到危難之中最需要的是人,是左鄰右舍,是親戚朋友,因而形成了重于家族觀念的鄰里意識,鄰里間寬容和睦,互助友善。遇有婚喪嫁娶之事,親鄰之間便會自動結成慰扶幫團。因此,在這塊擁有36個民族的土地上,來自不同地域的拓荒者們患難相助,友愛和善。大家彼此平等,無貴賤,無積怨,少有中國傳統(tǒng)的封建族居之弊,卻充溢著協(xié)作互助的傳統(tǒng)美德。

加快黃河三角洲經(jīng)濟開發(fā)的對策及建議

(一)抓住歷史機遇

黃河三角洲與長江三角洲、珠江三角洲一起,并稱我國三大江河三角洲,也是世界上著名的河流三角洲之一。改革開放以來,長江三角洲與珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟社會快速發(fā)展,成為中國經(jīng)濟發(fā)展的龍頭之地,而作為母親河攜眾流歸滄海之處的黃河三角洲地區(qū),卻由于歷史、地理、氣候和人文、社會等諸多因素的影響而發(fā)展緩慢,現(xiàn)代化進程相對滯后。

黃河三角洲的開發(fā)引起了國內(nèi)外的廣泛關注。1992年,山東省將黃河三角洲的開發(fā)與開放列為重大的跨世紀工程。1994年,國務院又把“黃河三角洲地區(qū)的資源開發(fā)與環(huán)境保護”,列入《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》,黃河三角洲開發(fā)被作為第一批優(yōu)先項目向國際社會推出。聯(lián)合國開發(fā)計劃署將“支持黃河三角洲可持續(xù)發(fā)展”,作為援助中國21世紀議程的第一個優(yōu)先項目。2001年3月,九屆全國人大四次會議把“發(fā)展黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟”,正式列入國家“十五”計劃綱要。黨的十四大報告又進一步提出了加快環(huán)渤海地區(qū)的開發(fā)與開放的方針,將環(huán)渤海地區(qū)列為中國開放開發(fā)的重點區(qū)域之一。這一切為黃河三角洲的開發(fā)構筑了適宜的外部環(huán)境。

(二)彰顯精神財富

盡管黃河三角洲移民歷史悠久,源遠流長。但是,黃河三角洲移民研究卻是一個全新的課題,“黃河三角洲移民精神”這一寶貴的精神財富,更長期處于自在或隱匿狀態(tài),缺乏科學的總結提煉和充分的彰顯。

由于黃河三角洲的居民大多由不同時期的各地移民融合而成,土著居民所占比例相對偏少,在一般移民區(qū)域中區(qū)分清晰的土客概念,在黃河三角洲地區(qū)卻比較模糊。久而久之,在長期相濡以沫的生產(chǎn)生活實踐中,原本來自不同地域的各地移民,逐漸淡化了自己的移民身份,以黃河三角洲為家鄉(xiāng)。與之相適應,移民在黃河三角洲開發(fā)中的主力軍角色也處于不自覺狀態(tài)。移民對其自身創(chuàng)造的精神財富,既無意于總結提煉,更疏于凸顯與張揚,甚至對移民精神的概念都感到陌生。因此,出現(xiàn)了黃河三角洲移民精神客觀存在,卻鮮為人知,更沒有唱響的資源閑置局面。

因此,弘揚移民精神,首先要在充分挖掘、提煉移民精神的基礎上,作好輿論宣傳工作。展示、凸顯黃河三角洲移民精神的豐富內(nèi)涵,像“延安精神”、“抗戰(zhàn)精神”、“深圳精神”一樣,唱響“黃河三角洲移民精神”,使移民精神成為激勵黃河三角洲人開拓奮進,拼搏進取,進行二次創(chuàng)業(yè)的巨大精神動力。

(三)精心設計方式方法

從較高的層面理解,黃河三角洲移民精神不僅是一種精神,更是一種人性化的、源自于內(nèi)心的優(yōu)秀品質,是一種體現(xiàn)移民的精神需求、價值取向和文化品位等多方面的人文精神。弘揚黃河三角洲移民精神,要綜合運用教育的、宣傳的、文化的綜合手段。

1.催生市民精神。要把移民精神與黃河三角洲城市精神相結合,強化黃河三角洲人的奮斗超越意識和區(qū)域振興的責任感,把對黃河三角洲移民精神的理解與弘揚轉化為人文素養(yǎng)的規(guī)范和提升,表現(xiàn)在言行舉止中,體現(xiàn)在建設黃河三角洲的創(chuàng)業(yè)實踐中。例如:可以通過行政、制度等手段,采用先進、科學和可操作的規(guī)章制度,引導規(guī)范黃河三角洲居民把利益追求和價值取向與塑造人文、培育文明統(tǒng)一起來,形成強有力的主流導向,推動社會對先進人文要素的認同和實踐。引導黃河三角洲人承認個人價值,支持個人發(fā)展,崇尚個人奮斗,變“等、靠、要”為“拼、創(chuàng)、超”,讓追求財富的觀念和自主創(chuàng)業(yè)的精神成為黃河三角洲人崇尚的主流文化,使移民精神內(nèi)化為黃河三角洲人的自覺行動,真正使黃河三角洲移民精神生生不息、代代延傳。

2.構筑載體平臺。黃河三角洲移民精神的弘揚,需要適宜的載體平臺。這種載體平臺可以是多種多樣的。比如,可以將黃河三角洲移民精神與城市的格局、建筑、設施、雕塑、景觀等附著人文特質,體現(xiàn)文化特征的有形事物結合起來。特別是山東省東營市作為一座因移民而生、因移民而興的年輕城市,在城市的建筑設計上,不僅要充分考慮時代特色,更應凸顯個性和品位。從總體格局到區(qū)域布局、從整體規(guī)劃到建筑設計、從城市雕塑到廣告設計等,都要注重考慮開拓、創(chuàng)業(yè)的獨特內(nèi)涵。

3.樹立創(chuàng)業(yè)精英形象。樹立移民創(chuàng)業(yè)精英,可以采用多種方式方法。比如,可以通過政府行為,采用行政手段進行宣傳。由政府相關部門牽頭,組織專門人員,深入到村莊、社區(qū),以采訪、調(diào)查等形式,自下而上地挖掘移民創(chuàng)業(yè)典型代表,撰寫移民精英事跡,形成典型宣傳材料。對其中感染力強的典型人物和事跡,可以通過報紙、電視、廣播等主流媒體,也可以組織部分事跡具有推廣性、仿效性的創(chuàng)業(yè)精英,到各縣區(qū)作專場巡回演講和報告等。以此樹立奮斗旗幟,形成創(chuàng)業(yè)氛圍,強化黃河三角洲人的趕超意識,實現(xiàn)黃河三角洲經(jīng)濟的快速發(fā)展。