你的教育克制了嗎？

梁昌輝

對(duì)教育的理解、實(shí)踐與反思,讓我深深地認(rèn)識(shí)到,教育其實(shí)是對(duì)人的成長(zhǎng)歷程所進(jìn)行的一種主動(dòng)干預(yù)。作為來(lái)自外界的干預(yù),必然具有一種強(qiáng)力作用,這種強(qiáng)力對(duì)尚處于成長(zhǎng)中的學(xué)生來(lái)說(shuō)自然是一種有力的牽引、規(guī)范,同時(shí)也意味著具有強(qiáng)制性,有著不可擺脫的壓力。

馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》說(shuō)道:“何時(shí)克制自己,何時(shí)忽略什么事,何時(shí)該等待,何時(shí)‘不去注意某件事,何時(shí)退后幾步,而不去干預(yù)、干擾、打斷別人的工作,大人對(duì)于這些機(jī)智的領(lǐng)會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展來(lái)說(shuō),是一個(gè)十分珍貴的禮物。”教育的本質(zhì)和師生生命質(zhì)量的提升,以及學(xué)校作為精神家園的價(jià)值追求,都要求我們教師在實(shí)施教育教學(xué)時(shí),學(xué)會(huì)克制,多一些教育理解,多一些人性溫暖。

1. 克制是生命課堂的需要

課堂是師生教育交往的主要場(chǎng)所。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),課堂是其實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想與生命價(jià)值最重要的時(shí)空,課堂的生命質(zhì)量直接決定著教師的生存狀態(tài);對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),課堂是其走向社會(huì)的開(kāi)始,他們要在課堂中接受成人世界的引導(dǎo),點(diǎn)燃自己對(duì)于未來(lái)生活的渴望和對(duì)于知識(shí)的熱情。課堂直接與師生的生命狀態(tài)相關(guān),首先需要理性的克制。

我們經(jīng)常可以看到兩種截然相反的課堂狀態(tài):一個(gè)課堂輕松,沉思也好,討論也罷,師生、生生之間不僅圍繞知識(shí)在對(duì)話,在辯論,還有心靈的交流,情感的交融,師生都沉浸其中;另一種課堂緊張,也有思考,不過(guò)被逼得很緊,也有發(fā)言,只是聲音發(fā)顫,交流不暢,大家都盼著早點(diǎn)下課。

這兩種課堂的生命質(zhì)量高下不言自明,只是身歷其中者往往不自知。一個(gè)教師的身上,也會(huì)出現(xiàn)這兩種課堂狀態(tài)。那么,是什么造成了這兩種截然有別的課堂狀態(tài)呢?我想,這很大程度上取決于我們對(duì)生命的理解與尊重。課堂上的時(shí)間和空間都有限,作為教師,如果沒(méi)有自覺(jué)的自我克制,而只是把自己打扮成知識(shí)的權(quán)威與“布道者”,喋喋不休,主觀強(qiáng)加,那么學(xué)生感受到的就不是建構(gòu)知識(shí)的愉悅以及對(duì)知識(shí)的尊重,而是知識(shí)的強(qiáng)權(quán)與壓迫。

教師的自我克制,讓課堂彌散著生命的活力與溫情、尊嚴(yán)與價(jià)值,這樣的課堂最善。

2. 克制是成長(zhǎng)中的關(guān)懷

學(xué)生作為成長(zhǎng)中的個(gè)體,必然表現(xiàn)出諸多的不成熟,會(huì)不斷地犯錯(cuò)誤。但也只有通過(guò)嘗試錯(cuò)誤,學(xué)生才能糾正認(rèn)識(shí),逐步形成正確的態(tài)度、方法和觀念,獲得成長(zhǎng)。而學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程需要來(lái)自成人世界的代表——教師的教育、引導(dǎo),甚至批評(píng),但最迫切需要的莫過(guò)于關(guān)懷。

華南師范大學(xué)郭元祥教授認(rèn)為,教育機(jī)智首先表現(xiàn)為克制或耐心。面對(duì)復(fù)雜的、激烈的、突發(fā)的教育沖突事件或場(chǎng)景,最好的行動(dòng)就是不草率采取行動(dòng)。教師首先靜觀其變,克制自己,耐心等待,傾聽(tīng)學(xué)生的傾訴。真正了解實(shí)情后,再作出有效的決策和行動(dòng)。

學(xué)生的生命成長(zhǎng)具有多樣性,往往呈現(xiàn)出速度、質(zhì)量、數(shù)量、向度、深度、廣度等多層次的差異,這就要求教師在面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題時(shí),首先要克制和耐心,要具體問(wèn)題具體分析。正如羅杰斯所說(shuō)“人人都會(huì)犯錯(cuò)誤”,“壞”學(xué)生有不壞的時(shí)候,好學(xué)生有犯錯(cuò)誤的時(shí)候,教師不能一味對(duì)學(xué)生加諸負(fù)面的理解,而是要去分析產(chǎn)生問(wèn)題的真正原因和實(shí)際情況;不能武斷地對(duì)學(xué)生的行為簡(jiǎn)單地下負(fù)面的判斷,而是要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程就是逐漸學(xué)會(huì)處理自己的事情、克服自身缺點(diǎn)的過(guò)程。教師的教育智慧便在于引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己的不足,明確自己言行錯(cuò)誤的原因,并及時(shí)更正。

學(xué)生生命發(fā)展具有無(wú)限可能性,這就要求教師對(duì)學(xué)生多一種發(fā)展性理解,這是對(duì)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃芎拖蛏蠎B(tài)度的一種尊重和信任。教師要克制消極的處理方式,保護(hù)并激發(fā)兒童的“向善”和“向上”的本性。

學(xué)生在作文中,成人在談工作中,最難忘的成長(zhǎng)經(jīng)歷往往是犯錯(cuò)誤時(shí)卻得到了他人諒解、寬容的事。實(shí)踐證明,擁有克制和耐心的關(guān)懷最有教育力量,也最美。

3. 克制促進(jìn)教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性的提升

教與學(xué),是矛盾的組合體,包括教學(xué)內(nèi)容的廣闊性與學(xué)生單位時(shí)間內(nèi)知識(shí)建構(gòu)的有限性的矛盾(即知識(shí)的無(wú)限性與人的能力有限性之間的矛盾)、教師與學(xué)生的雙主體之間的矛盾、教師講授與學(xué)生活動(dòng)之間的矛盾。解決這些矛盾必然要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐時(shí),有所克制,加以選擇。

克制和選擇,使我們不得不對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段進(jìn)行進(jìn)一步的甄別,篩選出文本最有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容,選擇最有效的教學(xué)方法和手段,達(dá)成最優(yōu)化的教學(xué)效果,從而不斷提升教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性。

我們自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我們對(duì)名師課堂的觀察,都讓我們對(duì)此深有體悟。公開(kāi)課、大賽課之所以更鍛煉人,就在于我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反復(fù)篩選以尋求最有價(jià)值的教學(xué)點(diǎn),對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)多次刪減以集中力量重點(diǎn)突破,對(duì)教學(xué)方法、手段來(lái)回挑揀以最經(jīng)濟(jì)有效的手段達(dá)成目標(biāo)。把教材備厚,把教材教薄,一厚一薄之間,體現(xiàn)著教師教學(xué)克制的智慧,提升著教師的教學(xué)能力。這樣的教師,這樣的教學(xué),這樣的課堂,最有吸引力。

4. 克制是來(lái)自成人世界的理解

學(xué)生是成長(zhǎng)中的生命體,需要成人世界的引導(dǎo)。但學(xué)生不只是未長(zhǎng)大的成人,還是具有個(gè)人認(rèn)知的獨(dú)立個(gè)體。于是“經(jīng)常,我們要等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng);智慧的覺(jué)醒、力量的增強(qiáng)、某種人生信念與價(jià)值的確定。在這個(gè)過(guò)程中,他需要你針對(duì)他這個(gè)具體的人而給予幫助,即溫情的理解、真摯的同情、誠(chéng)意的鼓勵(lì)、恰當(dāng)?shù)奶嵝选Ｋ砸苍S教師最重要的品質(zhì),就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí),同時(shí)還有樂(lè)觀的態(tài)度、積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力(一種臨場(chǎng)智慧)。”(張文質(zhì)語(yǔ))

教師,實(shí)際上是成人與兒童這兩個(gè)世界的聯(lián)系者,理應(yīng)成為被學(xué)生信任和歡迎的人,但實(shí)際上,師生之間隔閡頗多,甚至形成對(duì)立。短視、功利、漠視、急躁正作為一種集體傾向體現(xiàn)在教師身上,這是十分可怕的。新的學(xué)生觀和課程觀告訴我們,學(xué)生在學(xué)校不僅接受和建構(gòu)知識(shí),還通過(guò)學(xué)校、教師這些隱性課程資源習(xí)得人生理念、處事風(fēng)格、行為方式等社會(huì)生存的基本態(tài)度與能力。因此,作為成人世界的代表,教師必須擁有足夠的克制力和耐心,滿懷期待地關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。

具有克制、寬容、理解等教育品質(zhì)的教師最有魅力,最富于人情味。

5. 克制是心理學(xué)研究成果的要求

批評(píng)是教育學(xué)生的一個(gè)重要手段。心理學(xué)研究證明,批評(píng)具有慣性,即我們?nèi)菀讓⑴u(píng)指向某一類人或某一類現(xiàn)象(俗稱“看到就來(lái)氣”)。眾所周知的一個(gè)教育笑話——教師批評(píng)一個(gè)學(xué)生(一貫較調(diào)皮):你看看人家,睡覺(jué)都在看書(shū)!(實(shí)際上是好同學(xué)上課睡著了)這其實(shí)是缺乏教育克制的表現(xiàn),也有失公允。連續(xù)性的批評(píng)只會(huì)不斷挫傷學(xué)生的信心、興趣和熱情,造成心理傷害。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),教師無(wú)疑居于強(qiáng)勢(shì)地位。教師強(qiáng)勢(shì)對(duì)學(xué)生的影響具有兩面性,一來(lái)可能幫助教育意圖貫徹得更徹底,但同時(shí)對(duì)學(xué)生的思維、情感等心理因素會(huì)造成一種高壓下的收縮。實(shí)際上,我們經(jīng)常無(wú)法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?也無(wú)法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童究竟最需要什么,我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍乇Ｗo(hù)和幫助他。正是在這個(gè)意義上,西方發(fā)達(dá)國(guó)家將教育定位為一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),彼此增進(jìn)理解的過(guò)程(這是理解中西方教育差異的關(guān)鍵點(diǎn)),而不是我們所說(shuō)的單純傳授知識(shí)的過(guò)程。

課堂是有限的時(shí)空,是師生生命活動(dòng)的載體,教學(xué)是矛盾的集合體,教師是溝通成人與孩子兩個(gè)世界的橋梁,只有通過(guò)克制、理解、寬容、期待,我們才能期盼我們的課堂教學(xué)閃現(xiàn)人性之美的迷人魅力,給師生生命增添溫暖的亮色。我們期待“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的理想教育,我們期待教育更從容,教師更優(yōu)雅,學(xué)生更靈動(dòng),學(xué)校真正成為師生的精神家園。

(作者單位:江蘇江陰市英橋國(guó)際學(xué)校)

責(zé)任編輯趙靄雯