基于地脈、文脈理論的桂林城市旅游形象分析

張慧麗

摘要：隨著旅游業競爭的日益激烈，城市旅游形象逐漸成為提高城市整體旅游競爭力和吸引力的關鍵因素。而城市旅游形象確立的依據主要有：城市的地脈、文脈特色：旅游需求市場發展的要求。文章在對地脈、文脈理論闡述的基礎上對桂林市的地脈、文脈特色進行了分析總結，并結合旅游與經濟社會發展前景確立了桂林山水旅游名城、歷史文化名城、民俗風情名城、休閑度假名城的城市旅游形象。

關鍵詞：地脈；文脈；城市旅游形象；桂林市

一、地脈、文脈理論闡述

地脈、文脈的概念最早是由陳傳康先生提出的。陳傳康(1996)在旅游營銷中提出了文脈理念，他認為文脈是指旅游點所在地域的地理背景，包括地質、地貌、氣候、土壤、水文等自然環境特征，也包括當地的歷史、社會、經濟、文化等人文地理特征，因而是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎、歷史文化傳統和社會心理積淀的四維時空組合。吳必虎(2001)則認為(地脈與)文脈即當地的地域獨特性，也稱地格。他認為區域旅游形象規劃的前期基礎是對區域地方性即地格的研究，包括自然地理特征、歷史文化特征和民族民俗文化3個部分。范業正(1998)張鴻雁(2002)在繼承陳傳康先生的文脈理念基礎上，將其細分為文脈(社會人文背景)和地脈(自然地理背景)兩個子系統，并將對區域文脈、地脈的研究稱為人文識別(HI)和地緣識別(GI)。從而將地脈的概念從文脈闡述中劃分出來。牟紅等(2003)更是將其細分為“文脈、史脈、地脈”。章尚正等(2006)則從地脈、文脈、商脈3方面對安徽屯溪老街進行了旅游開發分析。對于地脈、文脈概念的研究至今還未有統一的結論，分析目前國內對文脈方面內容的研究文獻，對于“地脈、文脈”涵義的闡述則主要有3種觀點：一元的文脈觀、二元的地脈、文脈觀以及多元觀。一元的文脈觀認為歷史文化特征是形成于地理環境基礎上的，兩者相互作用和影響形成了地域的整體地方性特征。二元的地脈、文脈觀則認為地域獨特性體現在人文與自然兩大方面，這一觀點對于進行區域地方性分析具有方便直觀性。多元觀的區域獨特性分析則更為具體，對于依據區域獨特性進行旅游開發更具針對性。為之后直觀有效地對桂林市旅游資源特色的分析整理，在此本文使用二元的地脈、文脈觀。

二、桂林市地脈、文脈特色分析

(一)桂林市地脈特色分析

1、區位優勢。桂林市位于廣西壯族自治區的東北部，地處“湘桂走廊”的南端，北、東北面與湖南省交界，西、西南面與柳州地區相連，南、東南面與梧州市、賀州市相連，毗鄰廣東省。桂林地處低緯，屬中亞熱帶季風氣候，境內氣候溫和，雨量充沛，無霜期長，光照充足，熱量豐富，夏長冬短，四季分明且雨熱基本同季，氣候條件十分優越，年平均氣溫為18.9℃，對于開展旅游活動非常適宜。桂林市交通十分方便，目前已形成了集航空、鐵路、公路、水運于一體的綜合型的旅游交通體系。現代化的桂林兩江機場目前擁有國際、國內航線50條，21家航空公司飛行桂林機場，通航香港、澳門地區及日本福岡、韓國濟州。鐵路方面北接京廣線，南接黔桂、枝柳動脈，湘桂鐵路縱貫湘桂走廊，火車可直達國內主要城市。隨著桂廣鐵路的開工建設，桂林將成為連接湘、桂、黔、粵4省區乃至西南、中南、華南地區的交通樞紐。四通八達的公路則直通廣西各地和臨近省份，全市公路通車里程達到5989公里，實現了100％鄉鎮通車。桂林是國內發展旅游業最早的城市之一，1973年即對外開放旅游，“桂林山水”的名號早已享譽國內外，桂林市集喀斯特、丹霞、花崗巖景觀資源于一體，加上2000多年的城市發展歷史所積淀的以桂林山水文化為主導的人文旅游資源和以壯、瑤、苗族為主的豐富的民族風情資源，使得桂林市在資源特色方面占據了先天優勢。另一方面，桂林市恰處華南、西南、華中旅游網絡的銜接點區位，桂林山水的國際知名度，使桂林成為了華南旅游市場進入西南、華中旅游市場的首選區位之一。

2、自然資源特色。桂林市地處南嶺山系的西南部，平均海拔150米，屬典型的“喀斯特”巖溶地貌，遍布全市的石灰巖經億萬年的風化侵蝕，形成了千峰環立、一水抱城、洞奇石美的獨特景觀，被世人美譽為“桂林山水甲天下”，有“山青、水秀、洞奇、石美”四絕之稱。除石灰巖地貌，資江河谷兩岸集中分布有丹霞地貌。資源八角寨丹霞地貌分布面積約125平方公里，方山、丹峰、石柱、赤壁、壁洞、巷谷等形態萬千，有“中國丹霞地貌之魂”的美稱。此外，桂林市水利資源也極為豐富，有“世界旅游之江”美稱的漓江每年接待游客近百萬人次，漓江沿岸景觀素來是桂林旅游的主導項目，而以兩岸丹霞地貌著稱的資江也成為了近年來的新興旅游景觀。位于市區的兩江四湖景區為桂林的夜游項目增添了一大亮色。

(二)桂林市文脈特色分析

1、歷史文化。桂林歷史悠久，最早可以追溯到距今3萬多年前的舊石器時代晚期。漢元鼎六年(前111年)，在這里設始安縣，隸屬荊州零陵郡。此為桂林設縣建城之始。1914年改名桂林縣。1940年始設桂林市。悠久的歷史文化使桂林城市蘊含了深厚的文化內涵，也給后人留下了一大批突出珍貴的文物古跡。甄皮巖史前人類遺址，明藩王文化遺址靖江王府、靖江王陵，古民居建筑江頭村古建筑群，湘江戰役舊址、八路軍桂林辦事處舊址等近現代抗戰文化史跡。還有分布于桂林市35個山頭石壁上數量內容均非常可觀的摩崖石刻、摩崖造像，這些都構成了桂林燦爛豐富的歷史文化風景。

2、民族民俗文化。桂林是一個多民族地區，境內生活有幾十個少數名族，人口75萬，占總人口的15.1％，主要有壯、瑤、回、苗、侗等民族。不同的民族孕育了不同的風俗文化，集中體現在節日慶典、婚葬禮俗、禁忌信仰等方面。如壯族的三月三、對山歌、拋繡球等；瑤族的盤王節、禁風節、功德節、長鼓舞等；回族的古爾邦節、開齋節等；苗族的游方、仗鼓舞、蘆笙節等；侗族的冬節、紅衣節、花炮節、月也、蘆笙表演等。桂林人民在長期的生活勞動中亦創造了大量的民間藝術，桂林的戲劇包括桂劇、彩調、話劇等；曲藝包括文場、零零落、漁鼓、彈詞等；特殊表演藝術有民歌、儺戲儺舞等。這些藝術形式大都具有突出的地方特色，為群眾所喜聞樂見。其中桂劇、彩調于2006年被列為國家級非物質文化遺產，文場于2008年被列為國家級非物質文化遺產。結合本地的水土、氣候，桂林形成了具有地方特色的風味飲食。桂林米粉配料芳香，味道鮮美；羅漢果乃“醫療保健之良藥，清涼飲料之佳品”，被譽為“東方神果”；白果產量大，占全國的1/3，質量居全國之首；三花酒、辣椒醬、豆腐乳被譽為“桂林三寶”；此外還有沙田柚、月柿、荔浦芋、馬蹄等。特色菜則有陽朔啤酒魚、荔浦扣肉、靈川狗肉、白果

老鴨湯、九層馬蹄糕、苗家竹板魚、壯鄉芒鴨、苗瑤族打油茶等。

3、宗教文化。桂林流傳的宗教主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。廣西是佛教傳入我國最早的地區之一，至唐代桂林佛教文化空前繁榮，成為我國南方佛教中心之一。其佛寺建筑以開元寺、西慶林寺、云峰寺、普陀寺、月牙山寺、釋迦寺(今桂海碑林)、法藏禪寺、棲霞寺、能仁禪寺等最為有名。伊斯蘭教于宋末元初傳入桂林。在穿山一帶逐漸形成了伊斯蘭教徒最早的聚集區并建造了清真寺。較為著名的有清真古寺和崇善路清真寺。除上述宗教外。還有一些地方俗神文化，宗教遺存主要有平樂的榕津媽祖廟、二塘關帝廟、灌陽將軍廟、陽朔福利龍尾廟、恭城石頭神亭等。

三、桂林城市旅游形象定位

通過對上文桂林市地脈、文脈特色的分析總結，并結合旅游與經濟社會發展前景，桂林城市旅游形象則可定位為：

(一)山水旅游名城

一句“桂林山水甲天下”從800年前的宋朝傳唱至今，享譽國內外。桂林獨特的喀斯特地貌塑造了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林山水。桂林山水文化包括兩大部分：自然山水以及與自然山水息息相關的歷史遺存。桂林山水的精華——“江作青羅帶，山如碧玉簪”的漓江山水畫廊、桂林名片象鼻山、“中國丹霞地貌之魂”——資江－八角寨景區、華南第一峰貓兒山國家自然保護區分布廣泛的奇特洞穴；此外，還有記載了歷史上眾多文人墨客對桂林山水的贊美的摩崖題刻、摩崖造像兩干多件，山水詩詞近五千首，山水散文近二百萬字以及神話傳說數百則，這些都構成了桂林獨特悠久的山水文化。

(二)歷史文化名城

桂林市除了名滿天下的桂林山水，更是一座歷史文化名城，兩千多年的歷史使它具備了豐厚的文化底蘊。如以甑皮巖遺址為代表的史前文化；以靈渠為代表的水利文化；以靖江王府、王陵、清貢院為代表的明代藩王文化和教育文化；以西山、疊彩山、伏波山摩崖遣像和開元寺、棲霞寺為代表的佛教文化；以湘江戰役、八百壯士、“西南劇展”為代表的抗戰文化。桂林擁有毫不遜色于自然山水的歷史文化資源，1982年即已進入國務院公布的首批歷史文化名城之列。

(三)民俗風情名城

少數民族風情一直是最具吸引力的旅游資源之一。桂林是一個多民族生活的城市，少數民族人口占總人口的15.1％，具有得天獨厚的少數民族風情資源。他們各自保持著極具特色的民族風俗文化，體現在服飾、飲食、住宿、婚喪習俗、節日慶典風俗等幾大方面。

(四)休閑度假名城

休閑度假城市并非桂林市原有旅游形象，而是正在積極建設中的新的城市旅游形象。這一城市旅游形象的提出主要是出于以下幾方面的考慮：一是為迎合近年來新興的休閑旅游市場的需求。提升桂林旅游競爭力，以促進旅游業持續長久的發展；二是桂林市良好的氣候環境與旅游氛圍為休閑度假旅游的開展奠定了有利基礎。龍勝溫泉、陽朔西街及遇龍河景區、冠巖景區、3個高爾夫球場等一批優勢資源經整合已成為桂林重要的休閑度假型旅游產品。還有如樂滿地度假世界、灌陽與恭城郊野生態度假休閑旅游、全州天湖、永福板峽湖周末度假旅游等都已經用作休閑度假游的開發。