唐宋詩名家名篇選講課程的通識教育作用

杭　勇

《唐宋詩名家名篇選講》課程是為高等院校各專業的本科生開設的一門公共選修課程。這門課程主要講授包括陳子昂、張若虛、李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游和楊萬里等唐宋時期著名詩人的著名作品。該課程通過對大量優秀作家的優秀作品的欣賞，不僅可以提高學生的審美和鑒賞能力，達到提高學生審美情操、陶冶他們美的人格和美的品質的目的，而且對當代大學生具有很好的通識教育作

用。

一.愛國思想的樹立

愛國思想是大學生必須具備和樹立的一種思想，愛國思想教育也就成為當代大學生品德教育的重要內容。唐宋詩人寫下了許多愛國主義詩篇，這些詩篇對當代大學生具有很好的教育作用。

杜甫是唐代的一位著名詩人，是一個不惜自我犧牲的愛國主義者。正如杜甫《歲暮》：“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”所表明的那樣，他的詩歌滲透著愛國的熱情。杜甫一生始終關懷著國家命運，像“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”、“安危大臣在，不必淚長流”這類詩句是很多的。隨著國家局勢的轉變，他的愛國詩篇也有了不同的內容。比如，以安史之亂期間，他夢想和渴望的就已經不是周公、孔子，而是呂尚、諸葛亮那樣的軍事人物：“凄其望呂葛，不復夢周孔。”（《晚登襄上堂》）他大聲疾呼：“猛將宜嘗膽，龍泉必在腰！”（《寄董卿嘉榮》）而“哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩》），蘊含著一種急欲殺敵報國的詩人自己的形象。因此從最深刻的意義上來說，“三吏”、“三別”并非只是揭露兵役黑暗、同情百姓痛苦的諷刺詩，同時也是愛國的詩篇。因為在這些詩中也反映出并歌頌了廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神。“勿為新婚念，努力事戎行！”（《新婚別》）這是百姓的呼聲，時代的呼聲，也是詩人自己通過新娘子的口發出的愛國號召。

陸游也是這樣一位愛國詩人。他所處的南宋時期，民族矛盾、宋金對峙始終是最受人關注的熱點問題。陸游作為時代的歌手，理所當然要把抗敵復國作為最重要的主題。愛國主題不但貫穿了他長達六十年的創作歷程，而且融入了他的整個生命，成為陸游詩的精華和靈魂。比如這首著名的愛國詩《關山月》：“和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕？”隆興元年（1163）宋軍在符離大敗后，十一月孝宗召集朝廷官員，達成與金國講和的協議，規定宋、金以侄叔相稱，宋每年向金交納銀、絹各二十萬兩、匹，以此再次換取偏安局面。到孝宗淳熙四年（1177），作者寫這首詩時，距朝廷下詔議和已近十五年了。朝廷官員歌舞升平，不思收復失地，詩人撫事傷時，不能自已，寫下了這首沉痛感人的詩篇，這年詩人53歲。詩中假托一位老戰士之口，痛責統治者以一紙和議，痛失半壁江山的無恥行徑。這首《關山月》集中體現了陸游一生的政治主張和強烈的愛國主義精神。

二.健全人格的塑造

大學教育的目標、任務，不僅僅要使學生學到專業理論和知識，而且要教會學生做一個完整、健康、有益于祖國和人民的人，要塑造一個具有健全人格的人。現在社會中有很多追星族，這種追星的風氣在當代大學生中也很盛行，希望同學們不妨學學唐宋時期劉禹錫、歐陽修、蘇軾等詩人，學習他們曠達、積極、自信、樂觀的人生哲學和人生態度。現在有一些年輕人遇到一點困難和挫折，就自暴自棄甚至輕生自殺，劉禹錫、歐陽修、蘇軾等詩人的人生態度具有極好的借鑒意義。劉禹錫、歐陽修、蘇軾都有貶謫的經歷，一生的大部分時間都是在窮僻荒遠的貶所度過的，但面對困難他們都能飄逸灑脫、豁達開朗，一生積極進取、樂觀自信，他們的詩表現了作者身處逆境而不肯降心辱志的執著精神。

比如劉禹錫的詩：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（《浪淘沙詞九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”（《楊柳枝詞九首》其一）詩中有“一種傲視憂患獨立不移的氣概和迎接苦難超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。”[1]再如歐陽修的《戲答元珍》：“春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。”宋仁宗景佑三年（1036）五月，作者降職為夷陵縣令（湖北宜昌），第二年他的朋友元珍寫了一首題為《花時久雨》的詩給他，歐陽修便寫了這首詩作答。詩的題目冠以“戲”是聲明作者寫的不過是游戲文學，其實正是他受迫害后政治上失意的掩飾之辭。這首詩在寫景方面，于料峭春寒中見出盎然春意，很有生機；在抒情方面，于寂寞苦悶中懷著向上的希望，不覺低沉。

蘇軾一生都能勇敢樂觀、堅強自信地對待一切；都能笑對人生、坦然從容，照樣保持濃郁的生活情趣；都能換個角度看人生，柳暗花明又一村。比如他在被貶到惠州時，詩人寫下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的詩句。蘇軾曾經在《自題金山畫像》這首詩中樂觀地自嘲說：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。”黃州、惠州、儋州時期是詩人人生最為低落、最為艱難困苦的貶謫時期，而他卻認為這三個地方值得他回味的東西最多、也是過得最為充實的地方，這就是灑脫開朗、樂觀自信的蘇軾！相信他的人格會深深地吸引同學們，也會對同學

們健全人格的塑造起到重要的作用。

三.美好情感的培養

大學生處在一生重要情感的形成和成熟階段，在這個關鍵時期，對他們進行良好的情感教育，對他們美好情感的培養具有積極的意義。人類的情感主要包括愛情、友情和親情。對待愛情要嚴肅、認真、理智、專一，對待友情要坦誠、友好，對待親情要理解、信任。唐宋詩人在他們的作品中教給我們如何處理、對待這些情感，同樣具有很好的教育作用。

比如中唐詩人元稹在妻子去世后寫下的千古絕唱《遣悲懷三首》，其中表現的對妻子刻骨銘心的深哀巨慟和對愛情的忠貞不渝，使同學們在感動、感慨之余，受到一些啟迪和教育。再如杜甫懷念李白的《夢李白二首》、《天末懷李白》等一系列詩作中，抒發出對李白真摯而深沉的思念和擔憂之情，另外北宋著名詩人黃庭堅的《寄黃幾復》：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄不折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”詩中也體現了作者對待朋友的真摯情感。這些作品都可以使同學們在如何對待友情方面受到影響和教育。

再比如蘇軾和弟弟蘇轍感情特別深厚，可以以蘇軾的《和子由澠池懷舊》來說明：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。”宋仁宗嘉佑六年（1061），蘇軾出任鳳翔府簽判，他的弟弟蘇轍送他到鄭州，然后返回開封，寄給他一首詩，題為《懷澠池寄子瞻兄》，蘇軾和了這首詩。詩的最后，蘇軾提起一件往事，又可以看出他的人生態度。他說：弟弟，你還記得嗎？那一年，我和你路過崤山（在澠池之西），在二陵之間顛顛簸簸走著，不料騎的馬累死了，只好改賃了驢子。那時路又長，人又乏，那跛驢不停地叫著，這種情景，你可還記得？仔細看來，這兩句其實不是懷舊，而是希望他弟弟珍惜現在，開拓將來。其中的潛臺詞是這樣的：從前我們兄弟二人經歷了不少艱難困苦，如今我們兩人都中了進士，前途光明，同往日大不相同了，那些往事何必去懷念它，即使是懷念，也無非是要鞭策自己奮發向前罷了。

總之，《唐宋詩名家名篇選講》課程通過對唐宋時期著名詩人的作品選講，對當代大學生愛國思想的樹立、健全人格的塑造、美好情感的培養等都具有很好的通識教育作用。

注釋：

[1]袁行霈主編《中國文學史》（第二卷），高等教育出版社1999年版，第271頁。

杭勇，男，大連大學文學院講師，文學博士。主要從事中國古代文學研究。